藝術(shù)教育的理性走向 廈門市教育局 任勇

1、,藝術(shù)教育的理性走向 ,朱光潛先生有句名言，“不通一藝莫談藝”。 我真的不通一藝，對(duì)藝術(shù)教育，也幾乎沒(méi)有什么研究。只好站在門外，就我所了解的藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，對(duì)藝術(shù)教育的走向問(wèn)題，作些理性思考。,1、從“重技輕藝”走向“技藝并重” 藝術(shù)教育不是一種單純教授藝術(shù)的知識(shí)和技能的技術(shù)教育，而是一種旨在提高學(xué)生藝術(shù)和人文素質(zhì)的人文教育，它的最終目的是發(fā)展和完善學(xué)生的人格和人性。 藝術(shù)教育不是不要培養(yǎng)藝術(shù)家，但更重要的是要挖掘人潛在的藝術(shù)能力，為他們將來(lái)成為全面發(fā)展、和諧發(fā)展的人奠定基礎(chǔ)。 我以為，太注重藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練而忽視藝術(shù)的文化內(nèi)涵熏陶的人，其“技”也長(zhǎng)不了太久。 沒(méi)有“藝”的“技”是蒼白的“技

2、”，沒(méi)有“技”的“藝”是空洞的“藝”。,2、從“教為主體”走向“學(xué)為主體” 傳統(tǒng)的藝術(shù)教育，常常以教師為中心，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，被動(dòng)地欣賞藝術(shù)，加之教學(xué)方法單一，學(xué)生對(duì)藝術(shù)課的興趣并不高，教學(xué)目的也就難以達(dá)到。 其實(shí)，藝術(shù)課應(yīng)該更有條件引發(fā)學(xué)生興趣的。藝術(shù)教育走向“學(xué)為主體”也許是“激趣”的有效途徑之一。 有的學(xué)校創(chuàng)立了“三轉(zhuǎn)變、六激勵(lì)”的課堂教學(xué)原則，即以“教師為主角”轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)生為主角”；以“學(xué)生聽、看為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦為主”；以學(xué)生“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生“會(huì)學(xué)”；以“激勵(lì)質(zhì)疑、激勵(lì)爭(zhēng)辯、激勵(lì)聯(lián)想、激勵(lì)尋異、激勵(lì)求真、激勵(lì)創(chuàng)新”，開展藝術(shù)教育活動(dòng)。充分體現(xiàn)了“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體

3、，疑為主軸，動(dòng)為主線”的教學(xué)策略。,3、從“畸形發(fā)展”走向“全面發(fā)展” 報(bào)摘：一位培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人很清楚地記得：一次在一個(gè)藝術(shù)類考生的文化輔導(dǎo)班上，數(shù)學(xué)老師在黑板上寫了常見的“”，沒(méi)想到有學(xué)生舉手，老師，這個(gè)板凳是什么意思。下課后數(shù)學(xué)老師對(duì)這位同學(xué)說(shuō)，以后不要再開玩笑。學(xué)生很認(rèn)真地說(shuō)：“我沒(méi)有開玩笑，我從初一開始學(xué)舞蹈，一直學(xué)到高三，基本沒(méi)上過(guò)文化課。” 讀完上述報(bào)道后，我心里很不是滋味。雖然這是個(gè)案，但“藝考生”文化素質(zhì)之低，是不爭(zhēng)的事實(shí)。這是我們追求的藝術(shù)教育嗎？ 走向畸形發(fā)展的藝術(shù)教育，摧殘的不僅僅是藝術(shù)，而是教育，而是孩子。 沒(méi)有“文化”的“藝術(shù)人才”，其“才”是有限的。只有“全面發(fā)展

4、”的藝術(shù)人才，其“才”方為“實(shí)學(xué)”之真才。 藝術(shù)教育的本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)會(huì)藝術(shù)的全面發(fā)展的人。,4、從“局部視野”走向“多元視野” 我們的藝術(shù)教育首先要立足于本民族，因?yàn)椤霸绞敲褡宓?，越是世界的”，縱觀世界各國(guó)的藝術(shù)教育，都是建立在立足于本民族藝術(shù)文化基礎(chǔ)上的。 但僅有民族的，是很不夠的，也是狹隘的。藝術(shù)教育不能局限在本民族這個(gè)范圍內(nèi)，而要把視野放的更開放一些。 課程改革中強(qiáng)調(diào)的“資源共享”，就是要開發(fā)和利用世界各民族的優(yōu)秀的藝術(shù)文化。 我認(rèn)為，藝術(shù)教育要在基于充分保護(hù)本民族的藝術(shù)文化的同時(shí)，廣泛地吸收世界各民族一切優(yōu)秀的藝術(shù)文化，開闊藝術(shù)教育視野，豐富藝術(shù)教育內(nèi)涵。,5、從“特色培育”走向“全

5、員脫盲” 由于種種原因，包括眾多的藝術(shù)比賽和藝術(shù)展演，讓藝術(shù)教育無(wú)意中步入更加關(guān)注“特色培育”之路。在許多時(shí)候，“特色培育”的水平有取代“藝術(shù)教育”水平之勢(shì)。 我以為，“特色培育”應(yīng)該建立在“全員脫盲”基礎(chǔ)上，“特色培育”應(yīng)更多地在藝術(shù)社團(tuán)或課外活動(dòng)中進(jìn)行。 “特色培育”可以推動(dòng)和提高整個(gè)藝術(shù)教育的水平，也可以保護(hù)和培養(yǎng)藝術(shù)特長(zhǎng)生的藝術(shù)興趣和愛(ài)好，但追求“特色培育”不應(yīng)成為培養(yǎng)藝術(shù)教育的主要目標(biāo)，更不能成為唯一目標(biāo)。 學(xué)校在藝術(shù)比賽或藝術(shù)展演獲獎(jiǎng)，可以體現(xiàn)學(xué)校藝術(shù)教育的水平，可以展示學(xué)校藝術(shù)形象。但藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)回歸本源，藝術(shù)教育的本源之一，就是讓更多的人體驗(yàn)藝術(shù)的意蘊(yùn)，讓藝術(shù)屬于更多的人，讓更

6、多的人感受到擁有藝術(shù)的世界是多么的燦爛美好！,6、從“刺激感官”走向“融入心靈” 超級(jí)女聲這類選秀節(jié)目的異?；鸨c青歌賽門庭冷落的局面，令我們尷尬和迷惑。 雖說(shuō)藝術(shù)要“雅俗共賞”，只有“雅俗共賞”的藝術(shù)，才能得到普及和推廣。但現(xiàn)實(shí)的情況是“俗”的那部分過(guò)于泛濫了，“俗”到“俗不可耐”了，而“雅”的那部分聽眾甚少，賞者也不多。 在大眾藝術(shù)傳媒的一些負(fù)面影響下，藝術(shù)教育工作者該怎么應(yīng)對(duì)？ 有位專家認(rèn)為：“音樂(lè)有兩種，一種是奔人的感官而去的，另一種是奔人的靈魂而去的。顯然經(jīng)典音樂(lè)屬于后者，而超女屬于前者。” 我以為，我們的藝術(shù)教育，要盡可能讓“俗”的藝術(shù)，“俗”得得體；要盡可能讓“雅”的藝術(shù)，“雅”

7、得引人。讓更多的人走出“不善于識(shí)別真正的美而滿足于淺薄的表面的漂亮”的誤區(qū)，真正走向“融入心靈”的高雅藝術(shù)。,7、從“藝術(shù)之內(nèi)”走向“藝術(shù)之外” 藝術(shù)教育工作者往往撲下身子抓藝術(shù)教育和教育藝術(shù)，這是敬業(yè)的表現(xiàn)，但也是有局限性的。藝術(shù)教育工作者，眼界，多在教育中；目光，多在校園里；視角，多在基礎(chǔ)教育方面。 其實(shí)，外面的世界很精彩。就藝術(shù)教育課程而言，就有國(guó)本的、地本的、校本的，家長(zhǎng)的，社區(qū)的，校際的，高校的，研究機(jī)構(gòu)的，社會(huì)團(tuán)體的，主管部門的，等等，皆可“為我所用”。 我們還可以研究站在不同的角度看藝術(shù)教育這個(gè)課題，比如，站在政治家的角度，我們?cè)趺纯此囆g(shù)教育？經(jīng)濟(jì)學(xué)家呢？社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、科學(xué)

8、家、傳播學(xué)家、未來(lái)學(xué)家呢？ 從教育跳出來(lái)看，更有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”之感。 跳出教育看教育，眼前一片新天地。 我曾經(jīng)發(fā)表一篇題為跳出教育看教育的文章，其觀點(diǎn)得到學(xué)界普遍認(rèn)同，不少刊物轉(zhuǎn)登此文。,8、從“功利之心”走向“陶冶身心” “藝考熱”在中國(guó)的興起，應(yīng)該說(shuō)并不是一件壞事。一種藝術(shù)能夠走向民間走向大眾，也是人們物質(zhì)生活日益豐富之后的一種精神追求。 在“藝考熱”中，有人是真誠(chéng)地?zé)釔?ài)藝術(shù)的，有人則是出于功利之心；有人是真想得到藝術(shù)的熏陶，有人則是虛榮的攀比或盲目的跟風(fēng)。 摻雜了太多功利之心的藝術(shù)教育，是難以行走長(zhǎng)遠(yuǎn)的；只有盡可能多地摒棄功利之心，追求藝術(shù)的熏陶與審美的啟悟，藝術(shù)教育

9、之路才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。,9、從“小藝術(shù)觀”走向“大藝術(shù)觀” 傳統(tǒng)的藝術(shù)教育有這樣一種現(xiàn)象：一節(jié)音樂(lè)課，樂(lè)興有余而形象感染不足；一節(jié)美術(shù)課，則靜謐有余而活潑氣氛欠佳。藝術(shù)教育缺少藝術(shù)的特點(diǎn)，往往感覺(jué)到藝術(shù)教育不“藝術(shù)”。 新課程改革有了一門“新課程”藝術(shù)課，這就使基礎(chǔ)教育階段的藝術(shù)課堂發(fā)生了令人矚目的變化：不僅音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、曲藝等不同藝術(shù)門類開始以生態(tài)的方式交叉和融合，而且美學(xué)、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)造等不同領(lǐng)域間也開始相互滲透。 新課程讓音樂(lè)教師成為藝術(shù)教師，不就是一種“大”的體現(xiàn)嗎？,10、從“獨(dú)特藝術(shù)”走向“綜合藝術(shù)” 藝術(shù)教育，不僅能“大”，而且還宜“綜”。 事實(shí)上，藝術(shù)課

10、程就是一門綜合性很強(qiáng)的課程，但藝術(shù)課程之“綜”，也不是各種藝術(shù)之間的簡(jiǎn)單疊加，更不能抹殺各種藝術(shù)的獨(dú)特性，而是在人文主題的統(tǒng)領(lǐng)下，既充分發(fā)揮每門藝術(shù)的價(jià)值和個(gè)性，又尋求藝術(shù)的共性和規(guī)律，使各種藝術(shù)相互支撐、補(bǔ)充、融合和統(tǒng)一。 在美術(shù)教學(xué)中融入音樂(lè)內(nèi)容，在音樂(lè)教學(xué)中融入美術(shù)欣賞，使這兩種教學(xué)中都做到“聲中有畫，畫中有聲”的和諧統(tǒng)一，從而既有利于創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的審美氛圍，又有利于學(xué)生愉悅身心、激發(fā)靈感、發(fā)展思維和陶冶情操。,11、從“藝術(shù)教育”走向“藝術(shù)文化” 藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的積淀經(jīng)過(guò)人為的發(fā)揮開出的奇葩，是人類精神的延伸，是一種文化的傳承。對(duì)于藝術(shù)，從精神層面來(lái)說(shuō)，就是把藝術(shù)看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域或

11、文化價(jià)值的一種形態(tài)。 “文化”一詞出現(xiàn)頻率特高，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里這樣解釋：“指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！?如此看來(lái)，我們完全可以這樣說(shuō)，藝術(shù)與文化之間的關(guān)系是非常密切的，文化包括藝術(shù)，藝術(shù)是文化的重要組成部分。 事實(shí)上，藝術(shù)教育是很可以“文化”的。沒(méi)有“文化”處理的藝術(shù)教育只是知識(shí)，缺乏文化內(nèi)涵。一首樂(lè)曲、一個(gè)舞蹈，應(yīng)將這首樂(lè)曲、這個(gè)舞蹈放在音樂(lè)、舞蹈發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，揭示它的歷史聯(lián)系和特點(diǎn)，使學(xué)生把所學(xué)的樂(lè)曲、舞蹈融入文化的歷史長(zhǎng)河中，得到文化的涵養(yǎng)。 藝術(shù)教師提升自身的文化內(nèi)涵和走向文化自覺(jué)，是教育發(fā)展的必然。具有文化使命的藝術(shù)教師，不僅“傳道、授業(yè)、解惑”，而且具有一種鮮明的文化品格和表現(xiàn)出特有的文化擔(dān)當(dāng)。,12、從“傳授知識(shí)”走向“激活課堂” 我多次提到我的“教學(xué)層次論”，即層次1=傳授知識(shí)，層次2=傳授知識(shí)+能力培養(yǎng)，層次3=傳授知識(shí)+能力培養(yǎng)+方法滲透，層次4=傳授知識(shí)+能力培養(yǎng)+方法滲透+提升情感，層次5=傳授知識(shí)+能力培養(yǎng)+方法滲透+提升情感+理念教學(xué)，層次5是最高層次。 藝術(shù)教育的誤區(qū)之一，就是把藝術(shù)教育當(dāng)成知識(shí)教育。這就大大削弱了藝術(shù)教育培養(yǎng)人感性能力的根本作用。 新課程背景下的藝術(shù)課程，主張根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和心理發(fā)展的特點(diǎn)選擇和組織