2013海淀三上期中語文講評楊華.ppt

1、試卷講評,海淀區(qū)教師進修學校 楊華 2012.11.6,高三第十一周語文周測,高三備考五階段,開學,期中,期末,開學,一模,二模,高考,適應,積累,提高,固化,學生應考背景： 1、處于高三新授課與復習課起步不久的階段 2、處于復習備考的初始階段（學科知識與能力、思維狀態(tài)、備考意識） 3、處于初入高三的適應階段（學科復習方法、課堂授課內(nèi)容與形式、心理狀態(tài)、時間安排） 適應調(diào)整期,引導學生平穩(wěn)進入高三,調(diào)研,期中,期末,一模,二模,摸清起點,診斷與調(diào)研,預測與評估,終點沖刺,高考,激勵與發(fā)展,命題功能劃分,海淀區(qū)四次考試功能定位,閱卷建議： 1、備課組根據(jù)評分標準進行試判，制定出評分細則 2、充分

2、體現(xiàn)激勵與發(fā)展功能，保護學生的學習熱情，促其良性發(fā)展（有理有度）,感謝 人大附中、一零一中、礦院附中、清華附中、 中關村中學、19中、八一中學 為講評提供了寶貴的案例！,一、語文基礎知識及運用,1下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的一項是 A. 羸弱 彪炳史冊 信箋（jin） 向隅（y）而泣 B. 妥貼 鳩占鵲巢 札（zh ）記 戛()然而止 C. 慰籍 條分縷析 粗獷（un） 呼天搶(qin)地 D. 凋敝 集思廣議 歉疚（ji） 便（bin）宜行事 字形錯誤：形近字、同音替代 讀音錯誤：聲調(diào)誤讀、聲母誤讀、韻母誤讀,2下列句子中，加點的成語使用正確的一項是 B一位鋼廠的下崗工人，為了

3、女兒的音樂夢想，竭盡所能，用廢舊鋼鐵打造了一架鋼琴，真可謂舐犢情深。 舐犢情深：比喻對子女關心、疼愛的感情非常深。 錯誤項： A決賽中，良好的開局使上屆冠軍隊得魚忘筌，中后場頻頻出現(xiàn)失誤，被對手抓住機會，最終以一球之差惜敗。 得魚忘筌：比喻達到目的后就忘了原來的憑借。（不合語境）,2下列句子中，加點的成語使用正確的一項是 C“湊夠一撮人，不管紅綠燈，趕緊闖過去”，這種不文明行為產(chǎn)生的原因是部分人有三人成虎、法不責眾的心理。 三人成虎：出自韓非子，原意指三個人謊報集市里有老虎，聽者就信以為真。比喻謠言多人重復述說，就能使人信以為真。 （望文生義） D思維敏捷、巧舌如簧是律師的重要素質(zhì)，有志于從事

4、律師職業(yè)的人，要注重培養(yǎng)自己的思辨能力和語言表達能力。 巧舌如簧：形容能說會道，善于狡辯。（褒貶失當）,3下列句子中，沒有語病的一句是 C剛剛獲得諾貝爾文學獎的莫言，面對蜂擁而至的各路記者表示，希望“莫言熱”盡快冷卻，期待“文學熱”就此興起。 錯誤項： A閱讀對于兒童成長的重要性人人皆知，而如何增強和激發(fā)孩子的閱讀興趣，是為人父母者需要面對的挑戰(zhàn)。 （語序不當）,3下列句子中，沒有語病的一句是 B小崔說立波秀節(jié)目播出之后屢遭非議，原因是話題無厘頭、笑料尷尬以及兩大名嘴配合生澀造成的。 （句式雜糅） D我國政府維護民眾的愛國熱情，但是也絕不允許以國家利益為名，突破法律底線，損害其他公民合法權益的

5、行為。（搭配不當、成分殘缺）,4在語段中的橫線處填入下列語句，銜接恰當?shù)囊豁検?各門藝術的意象都可觸類旁通。書畫家可以從劍的飛舞中得到一種特殊的筋肉感覺來助筆力，可以得到一種特殊的胸襟來增進書畫的神韻和氣勢。推廣一點說， ，使你在無形中驅(qū)遣它，左右它，一筆一劃的舞動中都潛寓它們的韻致和氣魄。 魚躍鶯飛，風起水涌，以至于一塵之微 但是到揮毫運斤之時，它們都會涌到手腕上來 凡是藝術家都不宜只在本行范圍內(nèi)用功夫 當其進入感官時我們常常不自覺其在心靈中可生何種影響 而須處處留心玩索，才會有深厚的修養(yǎng),A. B. C. D. ,5下列有關文學常識的表述，不正確的一項是 A.左傳和戰(zhàn)國策都是編年體史書，善

6、于刻畫人物，長于記述戰(zhàn)爭，是研究先秦歷史的重要文獻和優(yōu)秀的散文著作。（體例、內(nèi)容、價值） B. 曹操的短歌行表達了渴慕賢才、建功立業(yè)的壯志豪情，語言清新剛健，情懷慷慨激昂，體現(xiàn)了“建安風骨”的特點。（情感、風格） C. 小說家中的覺新善良而懦弱，他不滿舊家庭的專制，但又“順著舊的環(huán)境生活下去”，作者在對他的批判中飽含同情。（人物、情感） D.巴黎圣母院和人間喜劇是十九世紀法國文學的經(jīng)典，其作者分別是浪漫主義大師雨果和現(xiàn)實主義大師巴爾扎克。（作家、作品、國籍、風格）,二、文言文閱讀,僮乙傳明代 黃淳耀 這是明代“畸零人”傳記之一。明中后期，文人們追求個性，把目光投向社會底層林林總總行為怪異、性格

7、分明的小人物，為之作傳。僮奴張乙，是個不識數(shù)、不知鄉(xiāng)里、不知父母，被別人販賣為仆的“小呆子”，他心地善良淳厚而樂于助人。作者以贊賞的筆調(diào)，瑣瑣屑屑地寫了他的一些小事，卻揭示了一種磅礴于世的“人性美”，讓這個小人物永久活在人們心中?！按簟?，正是人的天真本性的一種美的展示。作者從心靈深處呼喚這種“呆”，頌揚這種美。,選材意圖： 關注平凡生活中那些平凡的人與事，發(fā)現(xiàn)平凡生活中撼動人心的樸素美、本真美。,吾生四歲時，有人攜一童子售吾家為仆，發(fā)鬅鬅覆額，其狀稚呆，吾家以千錢鬻之。問其名，曰：“乙?！?，問其姓，曰：“張?！?，問其年，曰：“不知也?！迸c之錢，令記其數(shù)，自五六以上，則能知，至七八以外，輒愕不知

8、所措，雖百方教之，終不省。 家嘗以豚蹄置一簞中，令乙持至數(shù)里外饋親串家。道遇一舟，載巨石以行。挽舟者素識乙，且知其呆也，佯為好語乙曰：“若安往？”乙告之故。挽舟者曰：“若持簞良苦，曷不置吾舟而徒手行？”乙曰：“甚善?！彼炫e簞置其舟中。行不數(shù)步，挽舟者曰：“若安能無故以簞置吾舟，宜助吾挽舟。”乙曰：“諾。”即為負纖挽舟，過所遣親串家不止。又行數(shù)里，舟已泊，挽舟者始遣乙去，辭謝良久，乃行。其愚無知，為人所狎弄，皆此類也。,余嘗結夏課，患客剝啄，使乙司閽。夙誡曰：“客素我，必告以他出?！币覒唬骸爸Z?！笨椭?，則笑而不言，客測知其故，佯謂之曰：“若主人令謝他客，獨不令謝我，亟入白若主。”乙如客言，走入

9、白。余叱曰：“吾向與汝言謂何？”乙曰：“果爾是誑客也，我終不能誑?！庇嗖坏靡?，出見客，客道所以，相與大笑。乙嘗拾遺金若干，執(zhí)而號于市，曰：“誰失金者？亟從我取去！”黠者誑之曰：“此固吾金也。”乙即隨手與金，不復問。得金者以數(shù)十錢勞之。乙大喜夸與人曰：“使吾不還金，安得此錢也?！?乙死時，尚不冠，發(fā)亦有數(shù)莖白者，終不知其年。先是，鄰人乏仆者，多使乙，乙皆為盡力。或使乙貰物，未酬市價，死之前一日，亟從鄰人索價酬所貰主，越明日死矣。,江夏生曰：“吾讀道家言，謂至人入水不濡，入火不爇。”竊疑其言不經(jīng)，及觀乙事，始釋也。乙非果得道者，特以其氣嚴而愚，其遇物也格而不入，故物莫能戕焉。與吾游者多識乙，乙死數(shù)

10、年，猶思之，每責余為傳。因記其略，以釋夫思乙者之意焉。 （取材于黃淳耀僮乙傳） 注 結夏課：舉子在夏日邀集同輩讀書習文，以備秋季應試。剝啄：敲門聲。貰：（sh）賒欠、賒買。爇：（ru）燃燒。,6.下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是（C） A. 吾家以千錢鬻之 鬻：買 B. 使乙司閽 司：看守 C. 若主人令謝他客 謝：道歉 D. 竊疑其言不經(jīng) 經(jīng)：合乎常規(guī) 答案：C 謝：拒絕,7.下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是（B） A 自五六以上，則能知 還，連詞，表并列 于其身也，則恥師焉 卻，連詞，表轉折 B 曷不置吾舟而徒手行 連詞，順承關系 或五十步而后止,C 得金者以數(shù)十錢

11、勞之 用，介詞 闕秦以利晉，唯君圖之 來，連詞 D 乙皆為盡力 替，介詞 固知一死生為虛誕 是，動詞,8.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（C） C.亟從鄰人索價酬所貰主，越明日死矣 （張乙）急忙從鄰居那兒借錢歸還賒給他東西的主人，過了第二天就死去了。,A.挽舟者始遣乙去，辭謝良久，乃行 拉船的人才打發(fā)張乙離開，張乙向他告別并且拜謝了他很長時間，才上路。 B.乙嘗拾遺金若干，執(zhí)而號于市 張乙曾經(jīng)撿到了路人遺失的一些錢幣，他拿著這些錢幣在集市上大聲喊叫。 D.特以其氣嚴而愚，其遇物也格而不入，故物莫能戕焉 只因他天性執(zhí)著呆愚，行事不合乎世俗的標準，所以外物傷害不了他。,9.下列的理解和分

12、析，不符合文意的一項是（B） B. 作者備考時不愿被人打擾，讓張乙對客人假稱自己外出，可張乙卻禁不住客人的百般請求，進去通報了主人。,A文章通過生活中的幾件小事，刻畫了一個資質(zhì)愚鈍、行事簡單，但熱心善良、誠實守信的人物形象。（形象特點） C雖然張乙不是真正的得道之人，但他的所作所為讓作者相信了道家所謂“至人入水不濡，入火不爇”的道理。（語句的理解） D文章寫與作者同游之人在張乙死后數(shù)年仍想念他，要作者為其立傳，體現(xiàn)了當時一些文人對人性中本真美的呼喚。（內(nèi)容理解）,D文章寫與作者同游之人在張乙死后數(shù)年仍想念他，要作者為其立傳，體現(xiàn)了當時一些文人對人性中本真美的呼喚。（內(nèi)容理解） 引導思考：,一個

13、“呆傻”的家僮？,“呆傻”中的人性光輝,為何為一個家“僮”立傳？,“與吾同游者 ”“每”責余為傳,可笑可愛可敬,10.用斜線（/）給下面的短文斷句。（5分） 是 故 索 物 于 夜 室 者 /莫 良 于 火/ 索 道 于 當 世 者/ 莫 良 于 典/ 典 者 /經(jīng)也 /先 圣 之 所 制 /先 圣 得 道 之 精 者 以 行 其 身/ 欲 賢 人 自 勉 以 入 于 道 /故 圣 人 之 制 經(jīng) 以 遺 后 賢 也/ 譬 猶 巧 倕 之 為 規(guī) 矩 準 繩 以 遺 后 工 也。 （取材于王符潛夫論） （“/”處為斷句處。每答對2處得1分。答錯2處扣1分，扣完5分為止）,參考譯文： 因此在昏暗

14、的屋子里找東西，沒有比火更好的（工具）了；在當世尋找道，沒有比典籍更好的（書）了。典籍，是合乎道的準則，是前代的圣人制定出來的。前代的圣人獲得道的精髓并親身實踐，想要賢能之人自己努力來合乎道。所以圣人制定出合乎道的準則來送給后世的賢能之人，好比巧匠做出規(guī)、矩、準、繩等工具送給后代的工匠啊。,11. 在橫線處寫出詩文原句（限選其中4道題）。（8分） （共8分。每空1分，有錯則該空不得分。學生如多寫，選前4道小題評分）,三、古詩鑒賞,閱讀下面這首詩，完成12、13題。 清明日獨酌 王禹偁 一郡官閑唯副使，一年冷節(jié)是清明。春來春去何時盡，閑恨閑愁觸處生。漆燕黃鸝夸舌健，柳花榆莢斗身輕。脫衣?lián)Q得商山酒

15、，笑把離騷獨自傾。 注 王禹偁，北宋政治家、詩人。本詩為作者被貶商州、任團練副使時所作。 商山：今陜西省境內(nèi)。相傳秦末漢初的唐秉等四位著名學者，因不愿做官，長期隱居商山。 （內(nèi)容、情感的理解，文本依據(jù)）,文學類文本閱讀的一般思路,寫什么？,怎么寫？,為何寫？,寫得怎樣？,概括內(nèi)容,把握情感,分析手法,賞析效果,12.（7分） 下列對詩句的理解和賞析不正確的一項是(3分) B頷聯(lián)寫了詩人看到“春來春去”的時序更替而觸發(fā)的愁情，“閑恨閑愁”指的是詩人濃濃的傷春之情。 （詩歌內(nèi)容、理解詞語的內(nèi)涵）,傷春之情 身世之感,“春來春去何時盡”,注解1+“一郡官閑為副使”,12.（7分） 下列對詩句的理解和

16、賞析不正確的一項是(3分) A首聯(lián)中“唯”寫出了詩人的不滿與無奈，“冷”寫出了清明的時令特點，都表現(xiàn)了詩人的謫居之感。 （從煉字角度分析詩人情感） C這首詩緊扣題目中的“清明”“獨酌”敘事寫景，首聯(lián)和尾聯(lián)分別與題目相呼應，構思頗具匠心。 （從構思角度分析詩歌手法） D這首詩用語淺近，平易自然，又善用修辭，融情于景，讀來平淡中自有深意，耐人尋味。 （從語言、手法角度鑒賞詩歌的藝術特色）,頸聯(lián)中，“夸”和“斗”兩字生動傳神，請任選一字進行賞析。（4分） 評分要點：解釋詞義，1分；結合詩句相關內(nèi)容分析出表達效果和作者的情感，3分。 答案示例： 夸：示例一： “夸”是夸耀、炫耀的意思，運用了擬人的手法

17、，生動地展現(xiàn)了漆燕和黃鸝在美好春光里爭相鳴叫的情形，表現(xiàn)了詩人受到鳥兒歡快鳴唱的感染而暫時忘掉“閑愁閑恨”，心情變得輕松愉悅。 示例二：“夸”是夸耀、炫耀的意思，作者將漆燕和黃鸝人格化，生動地展現(xiàn)了它們在春光里彼此炫耀歌喉的情景，形象地喻指官場小人邀功請賞、自我夸耀的嘴臉，表達了詩人對這類人的鄙視與嘲諷。,斗： 示例一：“斗”是競爭、比賽的意思，運用了擬人的手法，寫出了柳花和榆莢在春風中競相高飛的情形，表現(xiàn)出詩人受到美好春光的感染心情變得輕快愉悅。 示例二：“斗”是競爭、比賽的意思，作者將柳花和榆莢人格化，生動地展現(xiàn)了它們在春風中競相高飛的情形，形象地喻指官場小人追逐名利、互相爭斗的行徑，表達

18、了詩人對這類人的鄙視與嘲諷。 （如有其他理解，言之成理即可）,示例一：3分 “夸”字運用擬人手法，賦予燕兒和黃鸝人的情態(tài)，形象生動地寫出了清明時節(jié)鳥兒鳴囀、交相輝映的情景。再次點明時令，同時動靜結合，以動襯靜，以鳥兒的聒噪反襯我內(nèi)心的孤寂和謫居之憂思與愁緒，突出了我處境的孤獨冷清和清明時節(jié)的清冷。情景交融，寓情于景，以樂景寫哀情，都在了一個“夸”字上。 （分析有誤）,示例二：3分 運用了擬人手法，一個“斗”字而完全凸顯春之生趣，寫出了柳花和榆莢的生動，體現(xiàn)其輕盈，同時運用了反襯的手法表現(xiàn)出作者憂愁不滿的心緒，與眼前的大自然美景形成鮮明對比，也體現(xiàn)了作者羨慕之情已經(jīng)希望回歸自然、脫離世俗的愿望。

19、 評分：分析欠到位，扣1分,13.“脫衣?lián)Q得商山酒，笑把離騷獨自傾”巧用典故，請你結合這兩句詩并另舉一例，分析古詩詞中用典的作用。（不少于150字，8分） 評分原則：能指出兩句詩中的典故（一個即可），舉出一例，2分；能結合兩句詩和所舉的詩句，分析出用典的作用，4分；語言表達，2分。,示例一：8分 本聯(lián)寫作者“脫下官服，換來隱士們所居商山處的酒，獨自笑吟離騷中的詩句”，用了秦末唐秉等四學者隱居商山、屈原被放逐寫出離騷的典故，表達被貶愁緒中自我排遣、尋求曠達灑脫并享受隱士生活的心境，含蓄深沉，耐人尋味。東坡江城子中亦有“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”，用馮唐持符節(jié)到云中郡對魏尚赦罪復職之典，表達自己希望

20、被重用之意。這同樣反映了用典在古詩詞中傳達詩人情感，使詩意深厚含蓄、深遠雋永的作用。（8分）,示例二：7分 “脫衣?lián)Q得商山酒，笑把離騷獨自傾”一句，作者化用商山隱士唐秉等人的典故，抒發(fā)了自己仕途失意想要歸隱的思想情感，含蓄委婉。同樣的，辛棄疾詞中“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”一句，借廉頗之典，抒發(fā)了自己想報效國家的豪情無處實現(xiàn)的無奈傷感。古詩詞中化用典故，往往能含蓄委婉地抒發(fā)作者相關、相近的思想感情，使表意更為深沉，千回百轉，讀之亦更具意蘊與情味。（7分）,示例三：78分 作者在這兩句詩中以“商山”的典故表達了自己寧愿獨守凄涼也要堅守信念、絕不隨波逐流的情感。用典比之陶淵明 “不為五斗米折腰

21、”的直抒胸臆或許缺了些直白慷慨，但卻更加飄逸曠達，豐富了詩詞的內(nèi)涵，余韻悠長。比如辛棄疾在永遇樂 京口北固亭懷古結尾云：“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”，就平添了幾分凄涼，讀者不由思古懷今，更加理解了詞人報國無門的憤懣之情。 評分：舉例齊全，給2分；結合詩句分析用典作用給34分；語言2分，）,示例一：7分 這兩句詩中分別用到了唐秉四位學者不愿做官隱居商山和屈原以離騷明心志兩個典故，表明作者厭倦世俗官場渴望隱居山中，保持內(nèi)心高潔、不被世俗污濁侵蝕的美好愿望。如辛棄疾有詞曰“廉頗老矣，尚能飯否？”用廉頗年老但仍為國盡忠到最后的典故，表達了自己渴望報國卻壯志難酬的悲憤。用典便是借古人酒杯澆心中塊壘，

22、含蓄卻深沉地表達了自身情感，使詩句富有深意，含蓄傳情卻表現(xiàn)的淋漓盡致。（7分） 評分：能找到了兩處典故，舉出恰當?shù)牡涔剩?分；能夠概括出暗含的豐富情感，及典故的作用，不夠全面。語言1分。,示例二：56分 尾聯(lián)中巧用典故，使作者不愿做官的情感更好地體現(xiàn)，更好地為人所理解，讀來更有深意、耐人尋味。就像一句“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”把作者壯志難酬、無奈的情感表達出來，也更易引起讀者的共鳴。用典這種修辭手法使詩句變得更有韻味，且能將作者的情感更好地表達出來、使讀者更易理解作者，讀來更有深意。用典也使文章詩句變得更有檔次。 評分：沒有指出文中的典故，舉出了課外的例子，給1分；結合詩句分析用典的作用

23、還可以，給3分；語言給1分，故總分6分。,示例三：34分 這首詩中詩人引用“商山”“離騷”等典故，抒發(fā)出自己如同屈原一樣雖有愛國之心但無處可現(xiàn)，并表現(xiàn)出自己想像商山中那四位著名學者一樣不愿做官，并希望長期隱居商山，如同陋室銘中劉禹錫所說的那樣“孔子云：何陋之有？”他引用孔子說的話來比喻自己雖身處困苦之中，但是美德尚在，就不是陋室，抒發(fā)出他的清高，樂觀的情趣，這句話在全文中點明主旨，讓人有所感觸。 評分：能指出詩中的典故，但詩外的典故不正確，故給1分；用典的作用表達不完備，沒有與原詩句結合，所以給1分；語言表達給2分。故總分4分。,四、現(xiàn)代文閱讀,期中練習選材： 實用文本：社科類 文學文本：散文

24、,實用類文本閱讀,社科類題材，凸顯文化價值，取材于馮驥才 中國的敦煌，人類的敦煌,在海上絲路開通之前，博大精深的中華文明自神州腹地經(jīng)由河西走廊，穿過敦煌，向西而去，傳布世界。同時，源自西方的幾大文明亦在同一條路線上源源不絕地輸入進來。東西文化的交匯與碰撞，便在大漠荒灘上撞出一個光華燦爛的敦煌。但敦煌不是東西方文化的混合物，也不是多種文化相互作用后的呈現(xiàn)。它的主體是中華文化。我們可以從莫高窟壁畫史清晰地看到外來文化（主要是佛教文化和希臘化的佛教藝術）漸次中國化的奇妙過程。而在這個主體中間還有一個具體的強有力的地域性的文化主體西北少數(shù)民族。,從莫高窟歷史的初期看，域外文化與中原文化的影響總是交替出

25、現(xiàn)。中華文化這個主體的牢牢確立，是在初唐至盛唐時期。唐代文化在當時世界處于強勢地位，能夠成功改造乃至同化外來文化。當大唐把它的權力范圍一直擴展到遙遠的中亞，客觀上敦煌就移向了大唐的文化中心。唐代是中原文化進入莫高窟的高潮，從儒家的入世觀念到藝術審美方式，全方位地統(tǒng)治并改造了莫高窟的佛陀世界。對于外來的佛教來說，中國化就是文化上的同化，所以佛教的中國化和佛教藝術的中國化，都是在大唐完成的。這個中國化的結果便是敦煌樣式的最終形成。,自先秦到兩漢，戎、羌、匈奴、吐蕃、黨項、蒙古等多個民族，都曾輪流稱霸敦煌。盡管他們各自的風習不同，但同樣艱辛的生活迫使他們必備勇猛、進取、熾烈、浪漫、豪放與自由自在的氣

26、質(zhì)。就是這種北方各民族共有的精神氣質(zhì)與文化特征，形成了敦煌樣式深在的文化主體。在強盛的大唐文化熔化莫高窟、進行再造的同時，西北民族把自己的精神溶液兌了進去，從而使西北民族精神氣質(zhì)成了敦煌的主調(diào)，形成了敦煌獨一無二的沖擊力和魅力。,敦煌藝術的沖擊力，首先來自那些在大漠荒原上縱騎狂奔的西北人不竭的激情。這激情在洞窟內(nèi)就化為熾烈的色彩和飛動的線條，以及四壁和穹頂充滿動感的形象。至于敦煌壁畫上處處可見的飛天，離不開西部人對他們頭頂上那個無限高遠的天空的想象。再加上他們自由個性的舒展，佛教中的乾闥婆和緊那羅，便被他們發(fā)揮得美妙神奇，變化萬端。他們還把這神佛飛翔的天空搬到洞窟里來，鋪滿窟頂。世界任何石窟的

27、穹頂也沒有敦煌這樣燦爛華美，充滿了想象。,敦煌藝術是中華文化的一部分，是其中一個獨立的藝術樣式與文化樣式。對于絲路上東西方的文化交流，整體的中華文化是敦煌石窟的文化主體；對于中華文化范圍內(nèi)各個民族和各個地域之間的多元交流，西北民族的精神氣質(zhì)是敦煌藝術的主體。只有確認這個主體及其獨具的樣式，我們才是真正讀懂了藝術的敦煌。,14.下列說法符合文意的一項是（3分） D.莫高窟的四壁和穹頂燦爛華美、充滿動感，這離不開西北民族不竭的激情、浪漫的想象和自由舒展的個性。 敦煌藝術的沖擊力，首先來自那些在大漠荒原上縱騎狂奔的西北人不竭的激情。這激情在洞窟內(nèi)就化為熾烈的色彩和飛動的線條，以及四壁和穹頂充滿動感的

28、形象。至于敦煌壁畫上處處可見的飛天，離不開西部人對他們頭頂上那個無限高遠的天空的想象。再加上他們自由個性的舒展，世界任何石窟的穹頂也沒有敦煌這樣燦爛華美，充滿了想象。,文本依據(jù),A.敦煌莫高窟的壁畫展現(xiàn)的是外來文化，尤其是佛教文化和佛教藝術在中國逐漸被同化的過程。 第段：我們可以從莫高窟壁畫史清晰地看到外來文化（主要是佛教文化和希臘化的佛教藝術）漸次中國化的奇妙過程。,文本依據(jù),B.中原文化一進入敦煌，就統(tǒng)治并改造了莫高窟的佛陀世界，促成了敦煌樣式的最終形成。 第段：從莫高窟歷史的初期看，域外文化與中原文化的影響總是交替出現(xiàn)。中華文化這個主體的牢牢確立，是在初唐至盛唐時期。這個中國化的結果便是

29、敦煌樣式的最終形成。,文本依據(jù),C.歷史上不同民族輪番統(tǒng)治敦煌，為敦煌帶來各自不同的風俗文化，從而形成了敦煌樣式深在的文化主體。 第段：盡管他們各自的風習不同，但同樣艱辛的生活迫使他們必備勇猛、進取、熾烈、浪漫、豪放與自由自在的氣質(zhì)。就是這種北方各民族共有的精神氣質(zhì)與文化特征，形成了敦煌樣式深在的文化主體。,文本依據(jù),實用類文本的閱讀考查的主要內(nèi)容： 文中信息的分析和篩選（） 依據(jù)文本內(nèi)容進行的合理推斷（未涉及）,依據(jù)文本內(nèi)容進行的合理推斷 設計選項： 佛教的中國化和佛教藝術的中國化，形成了敦煌樣式的佛教特色，成為唐代文化同化外來文化的典范。 第段：唐代文化在當時世界處于強勢地位，能夠成功改造

30、乃至同化外來文化。唐代是中原文化進入莫高窟的高潮，從儒家的入世觀念到藝術審美方式，全方位地統(tǒng)治并改造了莫高窟的佛陀世界。對于外來的佛教來說，中國化就是文化上的同化，所以佛教的中國化和佛教藝術的中國化，都是在大唐完成的。這個中國化的結果便是敦煌樣式的最終形成。（正確）,文本依據(jù),15. 作者為什么說敦煌藝術“是中華文化的一部分，是其中一個獨立的藝術樣式與文化樣式”，請根據(jù)文意分條概括。（5分） 評分要點： 敦煌藝術的主體是中華文化（1分）；中華文化以強大的力量成功改造乃至同化了外來文化（外來的佛教，使佛教與佛教藝術中國化）（2分）；西北少數(shù)民族加入了自己（勇猛、進取、熾烈、浪漫、豪放與自由自在）

31、的氣質(zhì)，形成了敦煌藝術獨一無二的沖擊力和魅力（2分）（本題5分，意思對即可）,是中華文化的一部分： 第段：但敦煌不是東西方文化的混合物，也不是多種文化相互作用后的呈現(xiàn)。它的主體是中華文化。 敦煌藝術的主體是中華文化,文本依據(jù),是中華文化的一部分： 第段：唐代文化在當時世界處于強勢地位，能夠成功改造乃至同化外來文化。唐代是中原文化進入莫高窟的高潮全方位地統(tǒng)治并改造了莫高窟的佛陀世界。對于外來的佛教來說，中國化就是文化上的同化，所以佛教的中國化和佛教藝術的中國化，都是在大唐完成的。這個中國化的結果便是敦煌樣式的最終形成。 中華文化以強大的力量成功改造乃至同化了外來文化（外來的佛教，使佛教與佛教藝術

32、中國化）,文本依據(jù),獨立的藝術樣式與文化樣式（特色）： 第段：同樣艱辛的生活迫使他們必備就是這種北方各民族共有的精神氣質(zhì)與文化特征，形成了敦煌樣式深在的文化主體。在強盛的大唐文化熔化莫高窟、進行再造的同時，西北民族把自己的精神溶液兌了進去，從而使西北民族精神氣質(zhì)成了敦煌的主調(diào)，形成了敦煌獨一無二的沖擊力和魅力。 西北少數(shù)民族加入了自己（勇猛、進取、熾烈、浪漫、豪放與自由自在）的氣質(zhì)，形成了敦煌藝術獨一無二的沖擊力和魅力 （遠距離信息的篩選、整合、歸納、概括）,文本依據(jù),實用類文本的閱讀考查的主要內(nèi)容： 文中信息的分析和篩選 文本內(nèi)容的歸納和概括 依據(jù)文本內(nèi)容進行的合理推斷,引導學生讀懂、讀準、

33、讀全,逐段概括，整合同類，明確內(nèi)容,文學類文本閱讀,音樂與人生 這是有關我心靈狀態(tài)的一則小故事。它沒有離奇、曲折的情節(jié)，只有牽動心魂的情態(tài)。時間是一九七七年和一九七八年冬春之交，地點在北京故宮深深庭院。 當時，我正在為調(diào)動工作疲于奔命，要告別工作了多年的中國農(nóng)業(yè)科學院調(diào)往中國社會科學院，內(nèi)心既惆悵又激動。因為從今以后我要站在哲學的尊前公開說話，并且決心獻身于智慧的哲學。 一個下雪天，我突然萌生獨自一人去故宮深院走走的念頭。別人游故宮，總愛選擇風和日麗的天氣，我則喜歡挑一個斜風細雨或紛紛揚揚的落雪天。理由其實很簡單：雨雪天的氣氛，同故宮的建筑場、歷史哲學更為和諧。,故宮里面游人極少。與其說我是在

34、參觀珍寶館和貴妃的起居室，還不如說我更喜歡在小小的極幽靜的庭院內(nèi)徘徊、躑躅和沉思默想。突然，從安裝在屋檐下的小音箱里傳出了古琴曲平沙落雁，仿佛是隨著寒冷的北風，掠過西伯利亞的貝加爾湖、蒙古大草原和長城兩千多年的歷史山谷，輕輕飄落到皇宮深院里來的。樂聲悠揚流暢，讓你放下眼前心頭的一切，隨它去看那平沙無垠、云程萬里、群雁翱翔、天際飛鳴的景象，感受那立于蒼茫天地間獨行旅人的渺遠情思。 在這之前，我在音樂廳曾不止一次地聽過這首曲子，但都不如這一次感觸深。究其原因，不外是我的心境、周圍古老建筑場與樂曲的契合。其實，人的心境也是一種場，當音響構成的場、人的心境和周圍的環(huán)境這三者發(fā)生共振的時候，旋律和律動才

35、能打進人的內(nèi)心，才能蕩人心魄，頓起波瀾。,傳說平沙落雁的作者是唐朝詩人陳子昂，也有人考證是宋代毛敏中和明代的朱權。我則傾向于是陳子昂。這是我的感覺告訴我的。我覺得這首古琴曲只能出自陳子昂的手筆。因為他既能寫下“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的詩句，當然也就能譜出平沙落雁。兩者都是千古絕唱，是同一境界的兩種表述，就像水和水蒸氣的分子式相同，形態(tài)各異。平沙落雁好比是水蒸氣，無形，無象，縹緲得很。 設想陳子昂在晚秋的一天，看見遠處山映斜陽天接水，一群南飛的大雁緩緩悠悠地落到沙洲上來歇腳，觸景生情，頓起幽思，化作千古絕響。整個曲子的基調(diào)好像是由兩個對立和矛盾著的主題構成的：動與靜

36、，有涯的生命與無限的天地，短暫與永恒，有意義與無意義,雪仍在下，靜悄悄地落在古瓦上，落在古樹上，落在貴妃、皇后和太監(jiān)曾經(jīng)走過的古道上。平沙落雁的古旋律還在周遭回蕩著。那么，當年在宮墻內(nèi)發(fā)號施令、享盡人間榮華富貴的皇室成員如今都到哪里去了呢? 這里沒有留下他們的足跡，只有皇宮建筑師、木匠瓦匠的作品，只有音樂家創(chuàng)造的旋律，只有大自然的冬去春來葉綠葉黃。 感謝故宮，是它的建筑場幫助我聽懂了平沙落雁。在故宮，只能播放中國的古箏、古琴曲作為背景音樂，若播放搖滾或美國午餐音樂，準會砸鍋，因為氣不通，場不對。也多虧了我當時的心境，否則這首曲子就無從入手刻畫我波瀾起伏的靈魂狀態(tài)：追求變化，又渴望永恒；想沖決有

37、限，又害怕無限；方向明確，又覺得身在歧路。正是平沙落雁給了我一次與自己心靈對話的機會，讓我自省，讓我不斷去追尋生命的意義。,文學類文本閱讀的一般思路,寫什么？,怎么寫？,為何寫？,寫得怎樣？,概括內(nèi)容,把握情感,分析手法,賞析效果,16.下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（4分） 第段交代了作者的生活狀態(tài)，為下文寫聽古琴 曲生發(fā)諸多感觸做好了鋪墊。 B. 作者內(nèi)心惆悵激動，但對于選擇從事哲學研究十分堅定，并決心獻身于這份選擇。 C. 為了體會故宮的歷史哲學意義，作者特意選擇了一個下雪天獨自走進故宮古建筑群。 D. 文章所引用的陳子昂的詩句，其意境空闊寂寥，意在表現(xiàn)作者內(nèi)心的孤寂蒼涼。 E.

38、 平沙落雁讓作者心潮起伏，是因為音樂旋律、古老建筑與他此時的心境相契合。,C. 為了體會故宮的歷史哲學意義，作者特意選擇了一個下雪天獨自走進故宮古建筑群。 一個下雪天，我突然萌生獨自一人去故宮深院走走的念頭。別人游故宮，總愛選擇風和日麗的天氣，我則喜歡挑一個斜風細雨或紛紛揚揚的落雪天。理由其實很簡單：雨雪天的氣氛，同故宮的建筑場、歷史哲學更為和諧。 D. 文章所引用的陳子昂的詩句，其意境空闊寂寥，意在表現(xiàn)作者內(nèi)心的孤寂蒼涼。,D. 文章所引用的陳子昂的詩句，其意境空闊寂寥，意在表現(xiàn)作者內(nèi)心的孤寂蒼涼。 傳說平沙落雁的作者是唐朝詩人陳子昂，我覺得這首古琴曲只能出自陳子昂的手筆。因為他既能寫下“前

39、不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的詩句，當然也就能譜出平沙落雁。兩者都是千古絕唱，是同一境界的兩種表述，就像水和水蒸氣的分子式相同，形態(tài)各異。平沙落雁好比是水蒸氣，無形，無象，縹緲得很。 （幫助理解平沙落雁的意境特點，為后文做鋪墊）,鋪墊什么？,鋪墊什么？, 整個曲子的基調(diào)好像是由兩個對立和矛盾著的主題構成的：動與靜，有涯的生命與無限的天地，短暫與永恒，有意義與無意義,也多虧了我當時的心境，否則這首曲子就無從入手刻畫我波瀾起伏的靈魂狀態(tài)：追求變化，又渴望永恒；想沖決有限，又害怕無限；方向明確，又覺得身在歧路。正是平沙落雁給了我一次與自己心靈對話的機會，讓我自省，讓我不斷去追尋

40、生命的意義。 （明確：作者內(nèi)心并非孤寂蒼涼；引陳詩的目的并非為表現(xiàn)作者心情）,抒寫心靈感悟做鋪墊,幫助理解,心音共鳴,練一練 文中引用陳子昂的詩句有何作用？ 要點一，佐證作者的感覺：平沙落雁為陳子昂所作； 要點二，幫助讀者更好地理解平沙落雁的意境特點和主題； 要點三，為下文寫作者當時的心境和進一步抒寫心靈感悟做好鋪墊。,17.第段中的畫線語句寫出了平沙落雁的哪些特點？（5分） 仿佛是隨著寒冷的北風，掠過西伯利亞的貝加爾湖、蒙古大草原和長城兩千多年的歷史山谷，輕輕飄落到皇宮深院里來的。 要點一，樂音清冷，意境曠遠（2分）；要點二，穿越了時空，帶著歷史的滄桑感（悠揚流暢，歷經(jīng)千載，堪稱經(jīng)典）（2分

41、）；要點三：深沉低婉，與故宮古老沉靜的氛圍相契合。（1分）（本題5分。意思對即可）,仿佛是隨著寒冷的北風，掠過西伯利亞的貝加爾湖、蒙古大草原和長城兩千多年的歷史山谷，輕輕飄落到皇宮深院里來的。,感情基調(diào)清冷，意境曠遠,深沉低婉，與故宮古老沉靜的氛圍相契合,帶著歷史的滄桑感,關注句中關鍵詞句，緊扣問題，挖掘隱性信息,再上一個臺階： 17.請對第段中的畫線語句加以賞析。（5分） 仿佛是隨著寒冷的北風，掠過西伯利亞的貝加爾湖、蒙古大草原和長城兩千多年的歷史山谷，輕輕飄落到皇宮深院里來的。 完成“如何寫出樂曲的什么特點”的思維過程; 經(jīng)歷“這樣的描寫給人什么樣的感受”的體驗過程。,仿佛是隨著寒冷的北風

42、，掠過西伯利亞的貝加爾湖、蒙古大草原和長城兩千多年的歷史山谷，輕輕飄落到皇宮深院里來的。 這句話中作者運用聯(lián)想，以形象的畫面再現(xiàn)在故宮聽平沙落雁的第一感覺。寫那聲音是“輕輕飄落到皇宮深院里來的”寫出樂音與雨雪天故宮那份古老、沉靜且肅穆的氛圍相吻合，深沉低婉，容易進入人心；而它仿佛是“隨著寒冷的北風而來，掠過西伯利亞的貝加爾湖、蒙古大草原和長城兩千多年的歷史山谷”則表現(xiàn)出樂音基調(diào)的清冷，意境的空曠，和跨越千年的古老滄桑之感。這一切合在一起，以時間的悠遠與空間的曠遠，在皇宮深院，共同作用于聆聽者，牽動著他的心魂。,18. 作者認為“音樂與人生”有怎樣的關系，請簡要分析。（6分） 對文章題目的解讀

43、考點：理解、分析、概括作者的觀點態(tài)度,要點一，音樂能夠表現(xiàn)人生中的某種心靈狀態(tài)； 要點二，當音樂與人的心境、周圍環(huán)境契合時，人能夠更好地理解音樂的內(nèi)涵，從而更好地面對自己的生命狀態(tài)，解讀心靈世界（音樂和人生在特定的“場”中能發(fā)生碰撞，撞擊出心靈的火花）； 要點三，音樂能夠啟發(fā)人去探求人生的價值（音樂對人生有啟迪作用）。（本題6分。每個要點2分，意思對即可）,要點一，音樂能夠表現(xiàn)人生中的某種心靈狀態(tài) （如平沙落雁旋律中“動與靜，有涯的生命與無限的天地，短暫與永恒，有意義與無意義”的矛盾對立就刻畫出當時作者波瀾起伏的靈魂狀態(tài)“追求變化，又渴望永恒；想沖決有限，又害怕無限；覺得世界有意義，又沒有意義

44、 ”）,要點二，當音樂與人的心境、周圍環(huán)境契合時，人能夠更好地理解音樂的內(nèi)涵，從而更好地面對自己的生命狀態(tài)，解讀心靈世界（音樂和人生在特定的“場”中能發(fā)生碰撞，撞擊出心靈的火花）； （如同故宮、平沙落雁，和正面臨人生拐點的作者，在同一時刻出現(xiàn)，作者“聽懂了平沙落雁”給了我一次與自己心靈對話的機會，讓我自省，讓我不斷去追尋生命的意義?！碑a(chǎn)生了強烈的共鳴。）,要點三，音樂能夠啟發(fā)人去探求人生的價值（音樂對人生有啟迪作用）。 （如作者欣賞平沙落雁，感受到天地無限人生有限的無奈，但也了悟藝術創(chuàng)造哲學思考等有價值的勞動才是永恒的，因此啟發(fā)作者對人生的思考）,19.作者說：“當年在宮墻內(nèi)發(fā)號施令、享盡人間

45、榮華富貴的皇室成員如今都到哪里去了呢? 這里沒有留下他們的足跡，只有皇宮建筑師、木匠瓦匠的作品，只有音樂家創(chuàng)造的旋律，只有大自然的冬去春來葉綠葉黃?！边@表現(xiàn)出作者怎樣的人生感悟？請聯(lián)系實際或閱讀積累，談談你的思考和認識。（不少于200字，12分） 第一問：作者的人生感悟：人生中的權勢富貴如過眼云煙，但是凝結著人類智慧的勞動創(chuàng)造、四季輪回的大自然是亙古不變的。,19.作者說：“當年在宮墻內(nèi)發(fā)號施令、享盡人間榮華富貴的皇室成員如今都到哪里去了呢? 這里沒有留下他們的足跡，只有皇宮建筑師、木匠瓦匠的作品，只有音樂家創(chuàng)造的旋律，只有大自然的冬去春來葉綠葉黃?！边@表現(xiàn)出作者怎樣的人生感悟？請聯(lián)系實際或閱

46、讀積累，談談你的思考和認識。（不少于200字，12分） 第二問，略 評分要點：本題12分。作者的人生感悟，2分（意思對即可）；聯(lián)系實際或閱讀積累談出自己的思考認識，6分；語言，4分（語言通順，得2分；語言有文采，得4分）,示例一：1112分 表現(xiàn)出作者對人生短暫而天地永恒的感慨，也表達出作者認為一生的享受終將成為無意義的過往，惟有匠心獨運，承載創(chuàng)作者心境的藝術會與自然長存的看法。 人生短暫，故一切榮華終將成為歷史中的一粒沙，但人的精神卻可以流傳，成為永恒。正如蘇軾所言，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。那“變者”便是我們耿耿于懷的名利和時光，而真正

47、使生命永恒的是那“不變者”一個人的精神。建筑、樂曲皆是精神的外化，故而得以永生。有限的是生命，無限的是精神。,示例一：1112分 歷史的車輪碾過多少頁過往，大自然不變地更替著，此時眼前下著雪，卻只見紅墻青瓦，聽得樂聲陣陣。人生在世只顧及享樂，是留不下足跡的，自然與歷史都會殘酷得將那繁華又虛空的影子剝落， 正如我們只見阿房宮，卻不見秦始皇當年如何驕奢霸道，但又如孔廟，這只是圣人所居，他真正為世人留下的是他的聰慧又富于深意的話句，這才是真正經(jīng)得起“風吹雨打”的東西，真正造福與世人，能使其看見或有所收益的東西。大江東去，世人所留之物不會因浪淘而盡，成為自然與歷史帶不走的財富。（12分）,示例二：11

48、12分 最終在歷史洗刷中留下的，不是富貴榮華，而是那些沾著汗水與智慧的創(chuàng)造、勞作。只有這些物質(zhì)和精神的勞動成果才是永恒的，偉大的，有價值的，其人生價值也由此得到實現(xiàn)，當世的榮華在歷史的長河中毫無價值。 當王維轉身背向利祿，選擇歸隱，在文學的土地上耕耘時，他大概也認識到人生的價值并不在于浮華，也只會是自己辛苦得來的創(chuàng)造和成果。王維若汲汲于名利，也只會是一個成功的官僚，百年后即會被忘卻，因為榮華對于他特別是后人沒有價值。正是王維在創(chuàng)作的辛勞使他創(chuàng)作了滋養(yǎng)后人的有永恒價值的作品，也使他本人實現(xiàn)了人生的價值。 評分：感悟不夠全面，扣1分,示例二：1112分 人生短暫，來去不留痕；但人所留下的藝術和自然

49、之美卻永存。我認為這是一種對立和矛盾的哲學思考，再大富大貴之人終抵不過時光將其磨滅，得以永存的除了人類物質(zhì)上精神上的藝術杰作外，便只有更迭不斷的自然了。 就好比歐洲中世紀的那些貴族，曾經(jīng)觥籌交錯繁復奢華，但任是皇親國戚也抵不過歲月的埋葬。時至今日，巴黎圣母院依舊游人如織，盧浮宮中古的油畫也不知引得多少人駐足。這些藝術的珍寶與綿延的阿爾卑斯山相呼應，成為主觀上為人銘記或客觀上不被磨滅的永恒。,示例三：910分 作者認為，人生的意義和價值不在于物質(zhì)享受，而在于腳踏實地，切實做好自己的本職。物質(zhì)是短暫的，而精神卻是永恒的。 寫出楓橋夜泊的張繼，當年是落榜生，但當年金榜題名的那些他的同儕早已湮沒無聞，

50、但張繼和他的詩卻流傳千古。蘇軾在他的赤壁賦里寫到了橫槊賦詩的曹孟德、圍困孟德的周郎，當年那樣叱咤風云，但“而今安在哉？”只有那“江上之清風”“山間之明月”留存千年。當然同樣長存于人們心間的還有歷盡坎坷卻始終履行自己信念的蘇東坡。 分 評分： 對作者人生感悟分析不確切，“物質(zhì)是短暫的，而精神卻是永恒的”有些沾邊，1分；聯(lián)系閱讀積累，舉出兩個較為恰當?shù)氖吕郑徽劤鲎约旱乃伎颊J識比較貼切，分；字數(shù)夠，分；語言通順，分；較有文采，分。,示例四：910分 這表現(xiàn)為作者認為權利、金錢，都會隨歷史而逝，但只有工匠們的作品、樂者們的旋律，像大自然一樣，不變地流傳下來。 遙想當年，多少人為了科舉寒窗古讀，終于混

51、有一官半職，又幾分小財，可此皆身外之物，這錢與權，又怎能流傳？倒不如像溫庭筠一樣，無錢無權，落第不中，卻任憑一身才華，把他的名，他的花間詞流傳于世。錢與權終將隨時光而逝，只有自己的作品能流傳于世，為后人所贊嘆。 分析： 人身感悟總結的合適，但關于“凝結著人類智慧的創(chuàng)造”的含義概括的不凝練；1分 將溫庭筠和寒窗苦讀求功名的學子對比，較深刻，6分； 語言通順，但有兩處語病，“苦”寫成“古”，又幾分小財，2分,示例五：78分 作者認為人生并不是要怎樣享受物質(zhì)，而應該重在精神方面的貢獻。 在歷史的長河中，那些曾經(jīng)的帝王將相，他們雖曾經(jīng)帶領國家走向富強，自己吃盡穿絕，但是令人們真正記住的卻沒有幾個人。在

52、我國新民主主義革命時期，無數(shù)人投身于革命，給我們留下了寶貴的精神財富，讓世人享受這些財富。所以，在精神面前，物質(zhì)雖說只是當時的財富，一時的富有，而精神則是流傳于后世的，被人們千古傳唱的精神力量。我們更加應該看重精神方面的財富。 （分） 評分：對作者人生感悟分析不夠確切，1分；聯(lián)系實際，舉出了歷史中的事例，但不具體分；談出自己的思考認識不夠充實分；字數(shù)夠，分；語言通順，分；較有層次，分。,示例六：56分 我認為表現(xiàn)了作者認為只有意境能夠流傳千古的感悟。作者認為音樂、人的心境和環(huán)境發(fā)生共振產(chǎn)生的意境是能夠發(fā)人深省、千古流傳的，而不是人類的功績。 比如，在一個陽光明媚的下午，一個人享受著陽光的溫暖，當他