人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu).ppt

1、第六章 人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),學(xué)習(xí)目的： 1、理解歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)的本質(zhì)是實(shí)踐的理論 2、掌握社會(huì)規(guī)律的客觀性和主體性之間的關(guān)系 3、了解個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系,第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),問題： 1、國家的管理職能也體現(xiàn)被統(tǒng)治者的利益，為什么說國家具有階級(jí)性？ 2、相當(dāng)部分奴隸來自于戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么我們不說戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生階級(jí)？ 3、為什么說具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)決定于社會(huì)存在？,第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),本節(jié)重點(diǎn) ： 1、人類社會(huì)的本質(zhì)是實(shí)踐的。 2、社會(huì)規(guī)律的客觀性和主體是統(tǒng)一的。 3、社會(huì)是個(gè)交往的產(chǎn)物而不是契約關(guān)系,第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)

2、規(guī)律的特點(diǎn),本節(jié)重點(diǎn) ： 1、人類社會(huì)的本質(zhì)是實(shí)踐的。 2、社會(huì)規(guī)律的客觀性和主體是統(tǒng)一的。 3、社會(huì)是個(gè)交往的產(chǎn)物而不是契約關(guān)系,第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),一、社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的 （一）人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 (二）勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)人與自然的中介 勞動(dòng)標(biāo)志人從自然界的分化，但勞動(dòng)作為人的本質(zhì)性活動(dòng)，首先是自然史發(fā)展的一部分：自然界為勞動(dòng)提供基礎(chǔ)和條件，同時(shí)也貫穿于勞動(dòng)過程始終。,第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),一、社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的 (二）勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)人與自然的中介 1勞動(dòng)的主體和客體受自然制約 2勞動(dòng)作為一個(gè)完整的過程，是自然過程和社會(huì)過程的統(tǒng)一： 1）勞動(dòng)的一般性質(zhì)：勞動(dòng)是

3、人與自然之間的過程，是人自身的活動(dòng)引起的、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程。 2）勞動(dòng)的特定社會(huì)形式：勞動(dòng)只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才得以進(jìn)行；而勞動(dòng)關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)了人與人的聯(lián)系。,第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),一、社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的 (二）勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)人與自然的中介 3人與動(dòng)物的區(qū)別 1）制造和使用工具是人與動(dòng)物的區(qū)別。動(dòng)物只能通過自身器官獲取物質(zhì)生活資料,同時(shí)通過自身生理結(jié)構(gòu)的變化適應(yīng)自然環(huán)境的變化。 2）人類的活動(dòng)具有社會(huì)性。人必須相互依賴、相互協(xié)作，生活于社會(huì)關(guān)系之中。,第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),一、社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的 (二）勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)人與自然的中介 3人與動(dòng)物的區(qū)

4、別 3）人類與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同性質(zhì)。 本能消極的適應(yīng)自然VS有目的地利用和改變自然 4）社會(huì)發(fā)展繼承方式同動(dòng)物界發(fā)展方式不同：動(dòng)物先天本能遺傳VS人類后天學(xué)習(xí)。,第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),一、社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的 a)社會(huì)規(guī)律的基本特征 歷史唯物主義把人類社會(huì)看作是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、不斷變化發(fā)展的活的有機(jī)體系，按照自身內(nèi)在的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。,第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),一、社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的 a)社會(huì)規(guī)律的基本特征 i.客觀性 社會(huì)規(guī)律在實(shí)質(zhì)上不過是人的活動(dòng) 而表現(xiàn)出來的自然規(guī)律。自然的物 質(zhì)性、規(guī)律性是社會(huì)客觀規(guī)律的基 礎(chǔ)和前提。,第一節(jié) 社會(huì)

5、的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),一、社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的 a)社會(huì)規(guī)律的基本特征 ii.主體性 自然規(guī)律是通過盲目的自然力量的相互 作用而實(shí)現(xiàn)的；社會(huì)規(guī)律則是通過人的社 會(huì)性活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，人的活動(dòng)是有目的、 有意識(shí)，是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，在利益的支 配下自覺進(jìn)行的。 社會(huì)規(guī)律的客觀性和主體性是相統(tǒng)一 的?？陀^性是主體性的前提和基礎(chǔ)，面只 有通過主體性，它的客觀性才能得以實(shí)現(xiàn)。,第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),一、社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的 a)社會(huì)規(guī)律的基本特征 iii.歷史性 社會(huì)規(guī)律是一個(gè)復(fù)雜的體系，既有貫穿于人類社會(huì)始終的最一般的規(guī)律，也有貫穿于幾個(gè)社會(huì)形態(tài)的規(guī)律，還有只適合于某一社會(huì)形態(tài)的規(guī)律。,第

6、一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),一、社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的 b.人與社會(huì)的關(guān)系 i.社會(huì)由個(gè)人組成 個(gè)體之所以形成社會(huì)，就在于人類個(gè) 體之間的相互交往。社會(huì)是人類個(gè)體之 間交往關(guān)系的產(chǎn)物。 反對(duì)洛克的“契約論” ii.人受社會(huì)的制約 社會(huì)對(duì)個(gè)人的制約是客觀的與必然 的。人的存在是具體的現(xiàn)實(shí)的。 人的存在是歷史的存在。,第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn),一、社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的 c.社會(huì)有機(jī)體及其結(jié)構(gòu) 社會(huì)作為一個(gè)人類個(gè)體之間交往關(guān)系的產(chǎn)物，是一個(gè)有機(jī)性極高的系統(tǒng)。它具有自我意識(shí)。 它的自我組織、自我調(diào)節(jié)過程是在一定程度上被自我意識(shí)到了的，是以某種自覺的形式進(jìn)行的。,第二節(jié) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),學(xué)

7、習(xí)目的： 1、掌握唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論 2、掌握唯物主義關(guān)于國家和階級(jí)本質(zhì)的理論 3、掌握唯物主義的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論 4、了解社會(huì)意識(shí)形態(tài)的各種形式及其特點(diǎn),第二節(jié) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),問題： 1、國家的管理職能也體現(xiàn)被統(tǒng)治者的利益，為什么說國家具有階級(jí)性？ 2、相當(dāng)部分奴隸來自于戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么我們不說戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生階級(jí)？ 3、為什么說具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)決定于社會(huì)存在？,第二節(jié) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),本節(jié)重點(diǎn) ： 1、生產(chǎn)力的構(gòu)成要素 2、生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)地位 3、國家和階級(jí)的起源及其實(shí)質(zhì) 4、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),第二節(jié) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),一、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 1、生產(chǎn)力系統(tǒng) 生

8、產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然中獲取物質(zhì)資料的能力。 生產(chǎn)力的構(gòu)成： 1）獨(dú)立的實(shí)體性因素 勞動(dòng)者。具有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的體力和腦力勞動(dòng)者。智力因素比重越來越大。 勞動(dòng)資料。是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過程中用來改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。生產(chǎn)工具是主要內(nèi)容。 勞動(dòng)對(duì)象。分為天然存在與已加工者。,第二節(jié) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),一、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 1、生產(chǎn)力系統(tǒng) 2）運(yùn)籌性的綜合因素 3）滲透性因素 4）準(zhǔn)備性因素,第二節(jié) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),一、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 2、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng) 包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配方式本方面的內(nèi)容。 生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系

9、體系中的決定作用： 1）生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前 2）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 3）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系； 4）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。,第二節(jié) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),一、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 3、階級(jí)的產(chǎn)生和實(shí)質(zhì) 1）階級(jí)的產(chǎn)生 階級(jí)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。社會(huì)分工與剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。 氏族貴族/窮人，戰(zhàn)俘奴隸與債務(wù)奴隸。當(dāng)然，腦體分立有助于繁榮古代文明。 2）階級(jí)的實(shí)質(zhì) 列寧“由于它們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”概括了階級(jí)的實(shí)質(zhì)。 階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，然后是社會(huì)范疇。,第

10、三節(jié) 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu),1.識(shí)記: (1)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。 (2)國體。 (3)政體。,第三節(jié) 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu),2.領(lǐng)會(huì): (1)國家的起源。 (2)國家的特征。 (3)國家的職能。 (4)國體和政體的關(guān)系。 (5)國家的本質(zhì)。,第三節(jié) 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu),3.簡(jiǎn)單應(yīng)用: 運(yùn)用國家的政治職能和社會(huì)職能相互關(guān)系的原理,說明無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。,第三節(jié) 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu),1國家的起源 國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。 2國家的特征 1）國家按地區(qū)劃分居民，而氏族按血緣； 2）國家的武裝力量是“特殊的武裝隊(duì)伍”，氏族的是“居民自動(dòng)的武裝組織”；,第三節(jié)

11、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu),3國家的職能 1）對(duì)內(nèi)職能：鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)，給予本階級(jí)一定民主； 2）對(duì)外職能：抵御外來侵略和顛覆，保護(hù)本國利益不受侵害； 3）其他社會(huì)職能 調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部關(guān)系、調(diào)整其他社會(huì)關(guān)系、組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè)。,第三節(jié) 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu),4國體和政體 1）國體，即社會(huì)各階級(jí)在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)掌握在哪能個(gè)階級(jí)手中，掌權(quán)的階級(jí)聯(lián)合什么階級(jí)、壓迫什么階級(jí)。可分為奴隸主、封建主、資產(chǎn)者、無產(chǎn)者專政的國家。 2）政體，即國家政權(quán)的組織形式和管理形式。 3）國體和政體的關(guān)系 A) 國體與政體不同。階級(jí)本質(zhì)VS政權(quán)組織，是本質(zhì)與形式的關(guān)系。 B) 密切聯(lián)系。國體決定政體

12、，政體必須與國體適應(yīng)，必須根據(jù)國家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。,第四節(jié) 社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu),社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過程。 1社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成 1）社會(huì)心理和思想體系 A) 社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)低級(jí)層次，是特定社會(huì)階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群，在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型的、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)，自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等。 B) 思想體系是社會(huì)意識(shí)的較高層次，以相對(duì)穩(wěn)定的方式反映社會(huì)存在，具有系統(tǒng)化、抽象化的特點(diǎn)。 意識(shí)形態(tài)的思想體系：政治、法律、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大數(shù)社會(huì)科學(xué)。 非意識(shí)形態(tài)：自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等

13、。 C) 社會(huì)心理與思想體系的關(guān)系。,第四節(jié) 社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu),1社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成 2）個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí) 個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員個(gè)人的意識(shí)，是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)有差異。 群體意識(shí)是特定人群的社會(huì)地位、生活經(jīng)歷及共同利益與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。 個(gè)體意識(shí)離不開群體意識(shí)，是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)相互影響。,第四節(jié) 社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu),2社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn) 1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。 A) 社會(huì)意識(shí)的的內(nèi)容來源于社會(huì)存在； B) 社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。,第四節(jié) 社會(huì)的意

14、識(shí)結(jié)構(gòu),2社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn) 2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 A) 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性： 社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在的變化，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在變化的反映要經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間，且社會(huì)意識(shí)一經(jīng)形成，就具有一定的穩(wěn)定性、保守性； 社會(huì)意識(shí)有時(shí)可以超越社會(huì)存在的發(fā)展?fàn)顩r。,第四節(jié) 社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu),2社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn) 2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 B)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性： 從縱向看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平低某些社會(huì)意識(shí)形式可能高。如16世紀(jì)莎士比亞戲?。?從橫向看，同一時(shí)代不同國家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平較低的可能有較高的社會(huì)意識(shí)。18、19世紀(jì)德國哲學(xué)高于英法。,第四節(jié) 社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu),2社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn) 2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 C) 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性：每一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，都是人類社會(huì)意識(shí)整個(gè)發(fā)展鏈條的一個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度：全盤肯定的復(fù)古主義；一概排斥的虛無主義。應(yīng)批判繼承