高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第2單元 古代希臘、羅馬和近代西方的政治制度 課時(shí)作業(yè)3 英國(guó)的制度創(chuàng)新和北美大陸上的新體制 岳麓版

1、課時(shí)作業(yè)3古代希臘城邦與雅典民主政治及古羅馬的政治與法律(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2018吉林省汪清縣第六中學(xué)高三月考)阿多科克在希臘城邦的成長(zhǎng)一書(shū)中說(shuō)：“這些城邦顯得具有某種個(gè)性，這種個(gè)性愈是高度發(fā)展，愈是強(qiáng)烈地被意識(shí)到，就愈不愿意哪怕是部分地犧牲它每個(gè)城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治，要求有權(quán)按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)?！睋?jù)此可以看出希臘城邦的特點(diǎn)是()a小國(guó)寡民 b各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自主c人民民主 d輪番而治解析：據(jù)材料“每個(gè)城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治，要求有權(quán)按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映

2、了古希臘城邦獨(dú)立自主的特點(diǎn)，故b項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)古希臘城邦小國(guó)寡民的特點(diǎn)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映人民民主的問(wèn)題，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也未涉及輪番而治的相關(guān)內(nèi)容，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。故選b。答案：b2(2018河南高三段考)黑格爾說(shuō)，大海邀請(qǐng)人類從事征服和掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)平凡的土地和平原流域把人類束縛在土地上，而大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子。據(jù)此推斷，海洋對(duì)古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于()a公民團(tuán)體形成 b城邦體制產(chǎn)生c商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) d民主自由意識(shí)強(qiáng)烈解析：根據(jù)材料中的“而大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子”，說(shuō)明海洋對(duì)古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在

3、于促使雅典民眾的民主自由意識(shí)強(qiáng)烈。故答案為d項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合材料信息，排除abc項(xiàng)。答案：d3(2018黃岡高三聯(lián)考)梭倫看到國(guó)家經(jīng)常處在黨爭(zhēng)狀態(tài)，而有的公民竟然漠不關(guān)心國(guó)事，聽(tīng)任自然，因此他制定一種特別法律對(duì)付他們，規(guī)定任何人當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭(zhēng)之時(shí)，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利，而不成為國(guó)家的一份子。據(jù)此可知，古代雅典()a立法過(guò)程具有主觀隨意性b城邦利益高于個(gè)人自由c公民意識(shí)得到法律的肯定d黨爭(zhēng)不斷孕育直接民主解析：“他制定一種特別法律對(duì)付他們，規(guī)定任何人當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭(zhēng)之時(shí)，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利，而不成為國(guó)家的一份子”表明公民意識(shí)得到法律的肯定，故c正確；a、b、

4、d材料未體現(xiàn)，排除。答案：c4(2018滄州市普通高中高三質(zhì)檢)克里斯提尼制定“陶片放逐法”，被放逐的人不會(huì)因此而名譽(yù)掃地，也不會(huì)喪失公民權(quán)，個(gè)人財(cái)產(chǎn)也不會(huì)充公，過(guò)十年后還能夠回來(lái)，也有再任公職的可能，目的是讓這類人及其追隨者頭腦冷靜下來(lái)。公元前417年，雅典人廢除了“陶片放逐法”，這表明雅典人認(rèn)識(shí)到()a只有實(shí)行司法獨(dú)立才能保障公民的基本權(quán)利b直接民主保證了政策執(zhí)行的連續(xù)性c政治活動(dòng)中多數(shù)人的意愿未必代表公平正義d參與政治活動(dòng)要有較高的政治素質(zhì)解析：根據(jù)題干可知，雅典直接民主動(dòng)員了大多數(shù)人的參政積極性，但是大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)有時(shí)會(huì)局限于當(dāng)前或片面，同時(shí)政敵的煽動(dòng)也會(huì)造成多數(shù)人的暴政；因此，在政治

5、活動(dòng)中多數(shù)人的意愿未必代表公平正義，c項(xiàng)正確。題干強(qiáng)調(diào)雅典人認(rèn)識(shí)到“陶片放逐法”的優(yōu)缺點(diǎn)，而不是強(qiáng)調(diào)只有實(shí)行司法獨(dú)立才能保障公民的基本權(quán)利，排除a。b項(xiàng)說(shuō)法與題干矛盾，題干強(qiáng)調(diào)雅典人認(rèn)識(shí)到“陶片放逐法”的優(yōu)缺點(diǎn)，排除。d項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，只要是公民皆可參與政治，而不是參與政治活動(dòng)要有較高的政治素質(zhì)，排除。綜上所述，本題正確答案選c。答案：c5(2018山西省45校高三聯(lián)考)伯里克利說(shuō)：“一個(gè)公民只要有任何長(zhǎng)處，他就會(huì)受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對(duì)他優(yōu)點(diǎn)的獎(jiǎng)賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國(guó)家，不管他的境況有多黯淡。”該材料能體現(xiàn)出雅典民主制的原則是()a普選制 b選賢任能c

6、法治 d群眾監(jiān)督解析：材料強(qiáng)調(diào)了有長(zhǎng)處有才能的人就能受到提拔重用，這是典型的選賢任能原則，選b是符合題意的，正確；材料不涉及普選制，選項(xiàng)a不符合題意，排除；材料不涉及法治，選項(xiàng)c不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)群眾監(jiān)督方面的信息，選項(xiàng)d不符合題意，排除；故本題選b。答案：b6(2018大同高三統(tǒng)考)古代雅典法律明確規(guī)定：當(dāng)發(fā)生政治爭(zhēng)論時(shí)，公民不得中立，必須追隨一派，反對(duì)一派，否則將予以嚴(yán)懲，剝奪其公民權(quán)。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典()a法律制度達(dá)到完備b民主政治導(dǎo)致政局混亂c民主政治更加完善d公民個(gè)人自由受到限制解析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知雅典的民主強(qiáng)調(diào)集體至上，公民個(gè)人自由是受到限制的，選d是符

7、合題意的，正確；古代雅典法律制度尚未達(dá)到完備的程度，選項(xiàng)a不符合題意，排除；材料不涉及政局混亂的信息，選項(xiàng)b不符合題意，排除；材料強(qiáng)調(diào)雅典民主的不足而非民主政治更加完善，選項(xiàng)c不符合題意，排除；故本題選d。答案：d7(2018東莞市高三第一次調(diào)研)十二銅表法規(guī)定：相鄰田地之間，應(yīng)留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時(shí)效的規(guī)定。這項(xiàng)條款說(shuō)明古羅馬()a私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯 b注重維護(hù)公共利益c公共權(quán)力至高無(wú)上 d法律面前人人平等解析：根據(jù)題意，在相鄰空地之間留出可供人行走的道路，這屬于公共建設(shè)領(lǐng)域，說(shuō)明了羅馬法具有注重維護(hù)公共利益的方面，故b項(xiàng)正確。題干所述為公共建設(shè)不是私有財(cái)產(chǎn)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；十

8、二銅表法仍舊是屬于奴隸制度國(guó)家的法律，公共權(quán)力并不是最高權(quán)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法是在公民面前人人平等，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：b8(2018山西省45校高三聯(lián)考)依據(jù)十二銅表法的規(guī)定，如果不歸還某物，物的所有者可以直接將持有者毆打或賣(mài)為奴隸。而后頒布的論告示第51編中規(guī)定：“當(dāng)依據(jù)判決應(yīng)當(dāng)返還某物的人，不服從判決，不返還物品的，如果仍繼續(xù)持有該物，那么承審員將依職權(quán)裁定由司法警察強(qiáng)制轉(zhuǎn)移占有，并判處物的持有者返還孳息或返還取自該物的一切收益?！边@說(shuō)明()a羅馬法誕生后，就已告別了習(xí)慣法的野蠻規(guī)定b羅馬法追求公平和公正c羅馬法注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)d羅馬法已近完備解析：不歸還某“物”“物”的持有者等字眼意在強(qiáng)

9、調(diào)羅馬法是特別注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的，選c是符合題意的，正確；習(xí)慣法的某些野蠻規(guī)定仍然被保留下來(lái)，選項(xiàng)a不符合題意，排除；材料不涉及公平和公正問(wèn)題，只是強(qiáng)調(diào)保護(hù)私產(chǎn)，選項(xiàng)b不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)羅馬法是否完備的問(wèn)題，選項(xiàng)d不符合題意，排除；故本題選c。答案：c9(2018衡水高三聯(lián)考)公元前390年，高盧人攻占羅馬。情況危急，羅馬人決定請(qǐng)卡米盧斯回來(lái)帶兵作戰(zhàn)。他們派出一名使者冒險(xiǎn)穿過(guò)敵人的包圍，回城征求元老們的意見(jiàn)。元老院取消了對(duì)卡米盧斯的放逐，命其為獨(dú)裁官?？妆R斯才能夠名正言順地回來(lái)帶領(lǐng)眾人打敗了入侵者?？妆R斯的這一人生轉(zhuǎn)變表明()a羅馬貴族壟斷司法權(quán)欺壓民眾b萬(wàn)民法鞏固了羅馬的共和政

10、權(quán)c古羅馬公民注重遵守法律程序d民族矛盾激化了羅馬階級(jí)矛盾解析：卡米盧斯得到啟用，并通過(guò)元老們?nèi)∠胖鸬囊?guī)定，說(shuō)明羅馬比較注重法律程序，故c項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出貴族對(duì)平民的欺壓信息，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬此時(shí)的法律是公民法，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中明顯是階級(jí)矛盾的緩和，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：c10(2018玉林高三摸底)羅馬法規(guī)定，在售賣(mài)過(guò)程中，需當(dāng)著5名作為見(jiàn)證人的公民的面，由另一公民手持銅秤進(jìn)行，購(gòu)買(mǎi)者遞上一塊銅，莊嚴(yán)宣布物是他的，他已經(jīng)將其買(mǎi)下；隨后，“司秤”以銅擊秤，并將銅塊遞給轉(zhuǎn)讓者。在締結(jié)債務(wù)口約、設(shè)立遺囑等方面，也存在類似的情景。這表明()a公民法具有形式主義的特征b公民法注重調(diào)節(jié)貿(mào)易和財(cái)產(chǎn)

11、糾紛c羅馬注重保護(hù)貴族私有財(cái)產(chǎn)d經(jīng)濟(jì)活動(dòng)交易雙方具有公民意識(shí)解析：根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，隨著羅馬商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在商品買(mǎi)賣(mài)過(guò)程中有著嚴(yán)格的程序和形式，體現(xiàn)了公民法具有形式主義的特征，a項(xiàng)正確。題干沒(méi)有涉及財(cái)產(chǎn)糾紛，而是強(qiáng)調(diào)羅馬法具有形式主義的特征，排除b。題干沒(méi)有涉及注重保護(hù)貴族私有財(cái)產(chǎn)，而是強(qiáng)調(diào)羅馬法具有形式主義的特征，排除c。題干反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)交易雙方受羅馬法形式主義的影響，而不是公民意識(shí)的體現(xiàn)，排除d。綜上所述，本題正確答案選a。答案：a11(2018安陽(yáng)高三評(píng)估)恩格斯指出，羅馬對(duì)所有被征服國(guó)家的占領(lǐng)破壞了“過(guò)去的政治秩序”和“舊有的社會(huì)生活條件”，其辦法之一是“到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬

12、法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效，因?yàn)樗鼈兒土_馬法制不相符”。這表明()a羅馬帝國(guó)的對(duì)外征服活動(dòng)極其野蠻b羅馬法曾是對(duì)外擴(kuò)張的重要工具c萬(wàn)民法適用于羅馬境內(nèi)一切自由民d羅馬法中包含了人人平等的原則解析：從材料來(lái)看，“羅馬對(duì)所有被征服國(guó)家的占領(lǐng)破壞了過(guò)去的政治秩序和舊有的社會(huì)生活條件，其辦法之一是到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，這表明羅馬法成為羅馬在其征服地區(qū)確立統(tǒng)治的一種工具，所以本題選擇b選項(xiàng)。a選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)羅馬法的作用；c選項(xiàng)材料沒(méi)有提到萬(wàn)民法的問(wèn)題；d選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)。答案：b12(2018浙江省金華市高三十校聯(lián)考)羅馬法學(xué)家蓋尤斯指出：“根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的

13、法為所有的民眾共同體共同遵守，并且成為萬(wàn)民法，就像是一切民族所使用的法。”此處，蓋尤斯想表達(dá)的是()a萬(wàn)民法、自然法都不是法律條文b萬(wàn)民法是羅馬法高度成熟的標(biāo)志c自然法具體條文體現(xiàn)在萬(wàn)民法中d自然法精神指導(dǎo)了萬(wàn)民法的制定解析：根據(jù)題干“根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法”“所有的民眾共同體共同遵守”“就像是一切民族所使用的法”可知，萬(wàn)民法的制定體現(xiàn)了自然法的精神，故自然法精神指導(dǎo)了萬(wàn)民法的制定，d項(xiàng)正確。a項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，萬(wàn)民法是具體法律條文，排除。自然法是羅馬法學(xué)高度成熟的標(biāo)志，排除b。自然法是一種法律理念，沒(méi)有具體條文，排除c。綜上所述，本題正確答案為d。答案：d二、非選擇題(本大題共2小題，第

14、13題26分，第14題26分，共52分)13(2018宜昌高三模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加公民大會(huì)，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會(huì)上，公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或展開(kāi)激烈的辯論，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”，作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡(jiǎn)樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。雅典法律規(guī)定，公民沒(méi)有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由，相反他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力。雅典公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭是國(guó)家最主要的民主機(jī)構(gòu)，它們分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，雖然其權(quán)力還有部分交叉，但“三權(quán)分立”

15、的輪廓是明確的。這三個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)立反映了雅典人所具有的分權(quán)制約的思想。只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較，不難發(fā)現(xiàn)雅典公民大會(huì)和五百人會(huì)議實(shí)際上是近代以來(lái)在各國(guó)出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽，眾議院和參議院是西方民主國(guó)家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國(guó)家組織，從其源頭上考查，與雅典民主政治一脈相承。摘編自蔣云芳等雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響材料二“民主”的含義在古希臘就是人人統(tǒng)治，從而人人不得受到任何人的統(tǒng)治，所以他的基本取向是“自由”或不受干預(yù)的自由。人不能忍受任何約束，否則就會(huì)群起攻擊領(lǐng)導(dǎo)人為“寡頭分子”，要求懲辦他們。民主與法治處于尖銳的沖突中。一般現(xiàn)代人認(rèn)為，法律的基礎(chǔ)是民主，法治和民主

16、是一回事。在古希臘，“人民”是一個(gè)集合名詞，它體現(xiàn)作為一個(gè)整體的公民群體，個(gè)體是完全從屬于群體的，他沒(méi)有脫離于群體之外的自由。在現(xiàn)代的民主政治中，個(gè)體一面從屬于群體，一面卻享有作為個(gè)體的獨(dú)立性，享有自由。近代的民主國(guó)家，由于國(guó)土遼闊，人口眾多，商品經(jīng)濟(jì)日盛，古代城邦的簡(jiǎn)單直接民主制的外殼顯然已不能滿足人們的需要，因而也不適用于民主國(guó)家，這是由直接民主制自身無(wú)法克服的局限性決定的。代議制民主與直接民主制相比，它的生命力和優(yōu)越性是明顯的。摘編自龔月萍淺探古希臘民主政治與現(xiàn)代西方民主政治的異同材料三中國(guó)的成功向世界展示了另外一種選擇，這就是絕不照搬西方政治模式，堅(jiān)定地探索符合自己民情國(guó)情的經(jīng)濟(jì)和政治

17、制度，并爭(zhēng)取在越來(lái)越多的方面超越西方，超越西方模式。最終世界上多數(shù)國(guó)家都會(huì)認(rèn)識(shí)到跟著西方模式走，路只會(huì)越走越窄，而大膽探索自己的發(fā)展道路，才可能真正成功。張維為西方民主真的該吃藥了(1)根據(jù)材料一，概括雅典民主政治的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近現(xiàn)代西方民主與雅典民主的不同。(3)綜合以上材料談?wù)勀銓?duì)民主政治的認(rèn)識(shí)。解析：第(1)問(wèn)，抓住材料中的關(guān)鍵詞“平等”“直接性”“分權(quán)制約”等分析概括雅典民主的特點(diǎn)；從地理?xiàng)l件、城邦體制、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想條件等方面分析原因。第(2)問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知古希臘是直接民主，近代西方是間接民主；古希臘是奴隸制民主，

18、近代西方是資產(chǎn)階級(jí)民主。第(3)問(wèn)，從古代希臘民主到近代西方民主，再到現(xiàn)代中國(guó)民主，表明民主政治是多元的，民主政治是人類的追求；近代西方民主吸收了古代希臘民主有益成分表明民主政治在繼承中發(fā)展；從中國(guó)“絕不照搬西方政治模式，堅(jiān)定地探索符合自己民情國(guó)情的經(jīng)濟(jì)和政治制度”得出民主政治制度必須適合國(guó)情；等等。答案：(1)特點(diǎn)：直接民主；公民權(quán)利的平等；人民主權(quán)；民主制度有機(jī)構(gòu)保證和法律保障；分權(quán)制衡；民主對(duì)象的范圍比較狹窄。(答出四點(diǎn)即可)原因：瀕臨海洋、支離破碎的自然環(huán)境；小國(guó)寡民的城邦制度；雅典工商業(yè)與對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)增強(qiáng)了公民參政議政意識(shí)；先進(jìn)思想家自由、平等思想(或人文精神)的推動(dòng)。(答出三點(diǎn)即可)(2)不同：古希臘民主與法治對(duì)立，近代西方認(rèn)為法律的基礎(chǔ)是民主；古希臘強(qiáng)調(diào)集體民主，近代西方側(cè)重個(gè)體自由；古希臘是直接民主，近代西方是間接民主；古希臘是奴隸制民主，近代西方是資產(chǎn)階級(jí)民主。(3)認(rèn)識(shí)：民主政治是人類的追求；民主政治在繼承中發(fā)展；民主政治制度必須適合國(guó)情；民主模式的多元性；民主政治制度必須與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)改革。(答出三點(diǎn)即可，其他答案言之成理)14(2018崇左高三十校調(diào)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。十二銅表法沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男в茫`和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從命運(yùn)的安