廣西南寧市第八中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末考試試題 文1（無(wú)答案）

1、廣西南寧市第八中學(xué)2017-2018學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題 文1（無(wú)答案）考生注意：1.本試卷分（選擇題）和（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2b鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、選擇題（48分，每小題2分）1. 武王滅商后，封紂王兒子為諸侯，又封黃帝、神農(nóng)、堯、舜、禹的后代為諸侯，讓他們延續(xù)瀕于滅絕的祖先祭祀。這種“興滅國(guó)繼絕世”的政治行為備受古人推崇。這反映了a.古代

2、人對(duì)血緣延續(xù)的重視 b.分封制有利于鞏固政權(quán)c.古代人對(duì)政治文明的追求 d.武王政治統(tǒng)治藝術(shù)高2. 商周時(shí)期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無(wú)憂。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識(shí)的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化a. 成為百家爭(zhēng)鳴的根源 b.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn) c.有利于推動(dòng)社會(huì)變革 d.是宗法制瓦解的產(chǎn)物3. 中國(guó)古代典籍易經(jīng)中有這樣一段話：“農(nóng)功既畢，始牽牛車(chē)，載其所有，求其所無(wú)，遠(yuǎn)行買(mǎi)賣(mài)，用其所得珍異，孝養(yǎng)其父母”。此材料最能夠反映出 a小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn) b鄰近地區(qū)社會(huì)分工落后c古代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展 d專(zhuān)業(yè)商人已經(jīng)出現(xiàn)

3、4. 春秋時(shí)期，秦穆公久聞百里奚賢名,以五張羊皮將他贖回,解除其奴隸身份,并拜為上大夫。百里奚輔佐穆公內(nèi)修國(guó)政、外圖霸業(yè),使秦異軍突起。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)秦國(guó)a 等級(jí)觀念逐漸消亡 b.貴族政治出現(xiàn)松動(dòng) c.踐行儒家用人之道 d.軍功爵制遭到破壞5. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提出了“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其理”的思想家是 a墨子 b.孟子 c. 商鞅 d.荀子6. 2000萬(wàn)人口的秦朝，可以調(diào)動(dòng)40萬(wàn)勞動(dòng)力去修長(zhǎng)城，70萬(wàn)人去修秦始皇陵，70萬(wàn)人去修阿房宮，50萬(wàn)人去戍五嶺這是西周天子難以辦到的事。其根本原因在于秦朝與西周的 a生產(chǎn)工具的差異 b政治制度的差異 c人口的迅速增加 d統(tǒng)治者能力

4、的差異7. 后漢書(shū)中出現(xiàn)了許多諸如“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏兩千石”、“家世兩千石”的話語(yǔ)，這在關(guān)于西漢歷史的史料中是很少出現(xiàn)的。東漢時(shí)期的這一現(xiàn)象反映了 a中央和地方存在著尖銳的矛盾 b門(mén)閥士族的政治作用顯著提高 c豪強(qiáng)勢(shì)力推動(dòng)了國(guó)家政權(quán)發(fā)展 d血緣宗族力量制約了專(zhuān)制皇權(quán)8. 讀東漢時(shí)期我國(guó)西南地區(qū)鐵器分布表。由此可以推知 省份地點(diǎn)鐵器物種類(lèi)四川綿陽(yáng)斧、鍤、錛四川滎經(jīng)鐵鋤、曲炳刀、削刀重慶巫山鐵犁鏵、長(zhǎng)釬形器、鐵削重慶涪陵鐵斧、鐵鋸、刻刀重慶云陽(yáng)鐵削、鐵鋤a. 西南農(nóng)業(yè)己逐步實(shí)現(xiàn)精耕細(xì)作 b. 鐵器成為西南主要生產(chǎn)工具 c. 鐵器在逐步向西南地區(qū)推廣 d. 西南冶鐵技術(shù)

5、水平大大提高9. 據(jù)漢書(shū)載，?；韬顒①R不學(xué)無(wú)術(shù)、不尊禮儀、掠取女子，終被霍光所廢。近年對(duì)劉賀墓考古出土了論語(yǔ)禮記等儒家簡(jiǎn)書(shū)，及繪有孔子圖像、載其傳記的矩形銅鏡。有人據(jù)此判斷，劉賀是一個(gè)有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄，漢書(shū)中對(duì)劉賀的記載不足為信。據(jù)此可知a.出土文物最接近于真實(shí)的歷史 b.文獻(xiàn)記載具有主觀性不足為信c.史料實(shí)證需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度 d.歷史敘述相互印證可還原真相10. 班固在漢書(shū) 藝文志中說(shuō)雜家“兼儒墨，合名法，見(jiàn)王治之無(wú)不貫,此其所長(zhǎng)也?！彪s家的這一特點(diǎn)反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期a.儒墨學(xué)說(shuō)成為主流思想 b.各學(xué)派思想的分歧消失c.百家爭(zhēng)鳴局面基本結(jié)束 d.諸子百家思想趨向融合11. 漢書(shū)武帝紀(jì)

6、記載，漢武帝元狩五年，在丞相府內(nèi)設(shè)置丞相司直，“掌佐丞相舉不法”。其直接目的是a考察選拔官員 b提升內(nèi)朝地位c分割丞相權(quán)力 d監(jiān)察百官行為12. 兩晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)仿效內(nèi)地官方史學(xué)活動(dòng)，接受漢族文化的歷史觀念，進(jìn)而將自己的祖先銜接于中國(guó)古史體系，自稱(chēng)黃帝、大禹等圣王之后裔。這有助于a.提升民族認(rèn)同 b.化解民族矛盾 c. 繼承華夏傳統(tǒng) d. 促進(jìn)民族融合13. 齊民要術(shù)自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首。殷周之盛。詩(shī)書(shū)所述，要在安民，富而教之。”這段話主要強(qiáng)調(diào) a儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 b改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義 c歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 d農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性14. 唐

7、代女服空前繁榮，主要特征表現(xiàn)為風(fēng)華美麗、雍容大度的款式:不拘一格、個(gè)性突出的穿著，崇尚陽(yáng)剛、盛行胡風(fēng)的時(shí)尚；而宋代女服一反唐代時(shí)期的絢麗和開(kāi)，出現(xiàn)內(nèi)斂、拘謹(jǐn)而又不乏一種淡雅精致的風(fēng)格。出現(xiàn)上述變化的主要原因是a.專(zhuān)制權(quán)利的失控 b. 程朱理學(xué)逐漸盛行 c.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 d.民主思想的出現(xiàn)15. 韓愈說(shuō)：廣州“蠻胡賈人，舶交海中外國(guó)之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁奇物溢于中國(guó)，不可勝用。”形成這種繁華景象的原因是唐朝a.開(kāi)辟海上絲綢之路 b.普遍使用指南針 c.城鄉(xiāng)暢銷(xiāo)海外貨物 d.對(duì)外政策開(kāi)明16. 律學(xué)是中國(guó)古代對(duì)法律注釋講解的學(xué)問(wèn)。唐朝律學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是律令格式和儒家經(jīng)典，宋代的學(xué)習(xí)內(nèi)容除當(dāng)

8、朝律令、斷案外還有儒家經(jīng)術(shù)。這表明唐宋律學(xué)a.體現(xiàn)了三教合流的特點(diǎn) b.延續(xù)了以禮入法的傳統(tǒng)c.凸顯律學(xué)哲理化的趨勢(shì) d.適應(yīng)了中央集權(quán)的需要17. 唐宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，南宋時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已移至江南。促成這一轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿χ皇?a坊市制度瓦解 b土地集中加劇 c農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步 d海外貿(mào)易拓展18. 唐會(huì)要記載，李素立歸家守孝，按規(guī)定應(yīng)免除官職，但唐高祖李淵特赦有司“奪情”（即免于守制），授予七品清要官。主管部門(mén)擬授雍州司錄參軍，李淵認(rèn)為“此官要而不清”。又?jǐn)M授秘書(shū)郎，李淵說(shuō)，“此官清而不要”。后改授侍御史，李淵才滿意。據(jù)此，以下對(duì)“清要官”解釋正確的是 a古代官員歸家守孝時(shí)的官名 b兼

9、有參軍和秘書(shū)職能的官員 c品級(jí)不高但職位顯要的官員 d為官清廉被授予要職的官員19. 在司馬光編撰資治通鑒期間，程頤曾想干預(yù)其對(duì)唐太宗的“評(píng)價(jià)”，要求給予“篡名”，并從忠臣不事二主的角度要求否定魏征，但是干預(yù)沒(méi)有成功。這反映了a.史學(xué)從經(jīng)學(xué)中獨(dú)立出來(lái) b.歷史記錄具有主觀性c.司馬光的著述真實(shí)可信 d. 理學(xué)無(wú)法影響史書(shū)的編撰20. 唐末五代，中央集權(quán)大為削弱，扭轉(zhuǎn)這一局面，宋初采取的重要措施之一是 a文官任知州 b設(shè)三司使 c設(shè)樞密院 d施行將兵法21. 朱熹在朱子家訓(xùn)中提出：“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之?！薄霸?shī)書(shū)不可不讀，禮儀不可不知。”朱熹意在a適應(yīng)皇權(quán)的

10、需要b倡導(dǎo)重德修身c宣傳“存天理，滅人欲”d維護(hù)綱常名教22. 蘇軾在石炭并引中說(shuō)：“彭城（按：在今山西境內(nèi)）舊無(wú)石炭，元豐元年（1078年）十二月，始遣人訪獲于州之西南白土鎮(zhèn)以北，以冶鐵作兵”，你認(rèn)為上述關(guān)于北宋用煤冶鐵的記載 a可信，最有力的依據(jù)是當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了北宋的相關(guān)遺址 b可信，最有力的依據(jù)是有北宋有相關(guān)的文獻(xiàn)記載 c不可信，最有力的依據(jù)是蘇軾是北宋著名的文學(xué)家 d不可信，最有力的依據(jù)是彭城附邁沒(méi)有煤炭資源23. 據(jù)史載，自唐太宗貞觀四年（公元630年）下詔“州縣以下皆立孔廟”開(kāi)始，先后出現(xiàn)上千座孔廟。宋代孔廟禮儀進(jìn)一步升格，宋真宗謚孔子為“玄圣文宣王”，后又改為“至圣文宣王”，使孔廟完

11、全脫離家廟而正式融入國(guó)家祭祀的官?gòu)R系統(tǒng)，對(duì)孔子的紀(jì)念亦由弟子的自發(fā)活動(dòng)升格為國(guó)家儀式。這表明a.儒家思想逐漸發(fā)展完善 b.宋代理學(xué)提升了儒學(xué)地位c.儒學(xué)獨(dú)尊地位開(kāi)始強(qiáng)化 d.儒學(xué)的正統(tǒng)地位不斷加強(qiáng)24. 元代的行省“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙”，“錢(qián)糧、兵甲無(wú)不領(lǐng)之”，其主要管理權(quán)如軍權(quán)則由蒙古人等少數(shù)民族上層擔(dān)任，“雖德望漢人，抑而不與”。由此可見(jiàn)行省a執(zhí)掌地方大權(quán)，形成割據(jù)之勢(shì)b權(quán)在蒙古貴族，導(dǎo)致蒙漢分裂c代表了朝廷意志行事，有利于中央集權(quán)d體現(xiàn)了蒙漢各族的聯(lián)合，以達(dá)長(zhǎng)治久安二、非選擇題 （共52分。第25題19分，第26題18分，第27題15分）25.（本題共19分） 材料 賈誼(前200

12、-前168)，漢初著名政論家、文學(xué)家。21歲時(shí);賈誼師從于荀子學(xué)生張蒼，習(xí)左氏傳,作勸學(xué)、道德說(shuō)、六術(shù)、春秋左氏傳訓(xùn)故。22歲時(shí)，文帝召以為博士;在朝大約兩年。賈誼作過(guò)秦論，批評(píng)秦始皇“懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢先王之道而立私愛(ài)”，提出實(shí)行“先王之道”。24歲發(fā)落到長(zhǎng)沙諸侯王國(guó)任太傅，期間寫(xiě)了鵬鳥(niǎo)賦，認(rèn)為“萬(wàn)物變化，固無(wú)休息”、“遲遲有命，焉識(shí)其時(shí)”，“達(dá)人達(dá)觀，物無(wú)不可”，抒發(fā)對(duì)前程的失望、無(wú)奈和自我安慰。文帝七年，賈誼重新得到賞識(shí)，被任命為梁懷王太傅，期間作宗首藩傷、權(quán)重制不定、一逼等篇。指出諸侯僭制、君臣無(wú)差的危險(xiǎn)性，并提出了相應(yīng)對(duì)策;作解縣、威不信匈奴、勢(shì)卑等篇，提

13、出以德懷服匈奴，恢復(fù)與匈奴的君臣關(guān)系；作等齊、服疑俗激、時(shí)變、孽產(chǎn)子等篇，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗進(jìn)行分析和批評(píng)。 一一摘自唐雄山賈誼禮治思想研究 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出賈誼的政治理念，并分析其成因。（12分)(2) 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括賈誼對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。(7分) 26. （本題共18分）材料一 太后(武則天)雖濫以祿位收天下人心,然不稱(chēng)職者,尋亦黜之,或加刑誅.挾刑賞之柄以駕御天下,政由己出,明察善斷,故當(dāng)時(shí)英賢亦競(jìng)為之用. -司馬光資治通鑒 “古來(lái)無(wú)道之君,好殺者有石虎、苻生、齊明帝、北齊文宣帝、金海陵煬王,其英主好殺者,有明太祖,然皆未有如唐武后之忍者也!”“真千古未

14、有之忍人也哉!” -趙翼廿二史札記 武后之忍 材料二 武則天進(jìn)號(hào)“天后”,上書(shū)建言:“勸農(nóng)桑,薄賦徭 禁浮巧;省功費(fèi)、力役 ” 魏晉以來(lái),士族靠門(mén)第世代把持高位.武則天修姓氏錄,以帝、后族及三公等高官為第一姓,“各以品位高下敘之,凡九等 當(dāng)時(shí)軍功入五品者,皆升譜限(列入上等士流),縉紳(指世家大族)恥焉.” -新唐書(shū) 則天以女主臨朝,大臣未附,委政獄吏,剪除宗技 制公卿之死命,擅王者之威力. -舊唐書(shū) (1)據(jù)材料一,指出司馬光、趙翼對(duì)武則天的不同態(tài)度及其評(píng)價(jià)角度。（8分）(2)據(jù)材料二,分析武則天得以掌握政權(quán)近半個(gè)世紀(jì)的原因。（10分）27. （本題共15分）閱讀材料,完成下列要求。材料宋代的封駁制度以權(quán)力制約思想為指導(dǎo),以封還君主詔令、駁正公文違誤失當(dāng)為手段,以提升決策的正當(dāng)性、