簡評《天朝田畝制度》和《資政新篇》.ppt

1、天朝田畝制度,天朝田畝制度是太平天國定都天京后，于1853年頒布的個以解決土地問題為中心的全面的農(nóng)民革命斗爭綱領(lǐng)和社會改革方案，是以解決土地問題為中心，包括社會組織、軍事、文化教育諸方面的太平天國的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。,天朝田畝制度產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景,1清代土地兼并之烈與地租剝削之重 土地兼并，歷代皆然，這是封建地主的本性。不過，清朝從開國之始，八旗貴族就大肆圈占民田，漢族的顯官豪紳，也憑藉財勢，廣置田產(chǎn)。其結(jié)果就是土地高度集中，廣大農(nóng)民淪為佃戶，“一邑之中，有田者什一，無田者什九。” 到太平天國革命之際，“田歸富戶，富者益富，貧者益貧”，階級矛盾愈來愈尖銳化.土地高度集中，使絕大多數(shù)農(nóng)民變成受地主直接剝

2、削的佃戶，他們所負(fù)擔(dān)的地租，越來越重。清初，蘇南地區(qū)“一畝之收，不能至三石，少者不過一石有余，而私租之重者一石二三斗，少者亦八九斗”。其中吳江最為突出，雖“下下田”，亦收一石有余之租。有民間詩歌描寫道：“催租急于石壕吏，傾瓶倒筐向何藏，坐使農(nóng)家注空釜，累累看汝堆倉箱?！比绱顺?jīng)濟(jì)榨取，生產(chǎn)力怎能不遭到破壞。在這樣的重租剝削下，農(nóng)民“雖農(nóng)具盡而質(zhì)田器，田器盡而賣黃犢，物用皆盡而鬻子女，亦必如其欲而后已”如此煎逼追比猶不為足，狡黠的田主，更有責(zé)償其租于佃農(nóng)之伯叔兄弟，亦有控告佃農(nóng)“抗租”，買通胥吏，逮捕系獄，以至三冬歲末，為“欠租”而襤褸就逮，身陷囹圄者，“以一縣計，奚止數(shù)千百人”。真是人都說江南

3、好，豈知江南乃地主之天堂，農(nóng)民的地獄！,2清代農(nóng)民田賦負(fù)擔(dān)之重,清代的糧賦之重，不減于明代，而蘇、松地區(qū)，猶有過之。在糧賦的負(fù)擔(dān)上，極為不均：“大戶僅完正額，小戶更任意誅求”；大戶只納零頭，或抗延不納，小戶則倍征暴斂，或田賣糧存。當(dāng)時有人估計：各省地丁錢糧，富戶所納者不過十之二三，而十之七八取償于小戶。輕重倒置，民怨沸騰，抗漕戕官的案子，在道光年間紛紛而起。,3.清代田賦之浮收勒折,清代的賦稅，自康熙年間攤丁入畝之后，田賦包括田糧和地丁兩項。田糧之漕運京師者，謂之“漕糧”。漕糧轉(zhuǎn)運數(shù)千里，運費皆出自納糧戶，于是“浮收”成為慣例。又每年征收漕糧，往往折錢交納，謂之“折色”。但無論漕糧折色或地丁銀

4、折錢交納，折合之時，莫不高出當(dāng)?shù)劂y價倍蓰，謂之“勒折”。浮收勒折，自清初已然，太平天國革命前夕，達(dá)到了民不堪命的程度。,基本內(nèi)容,天朝田畝制度的基本內(nèi)容，是根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，把每畝土地按每年產(chǎn)量的多少，分為上、中、下三級九等，然后好田壞田互相搭配，好壞各一半，按人口平均分配。凡16歲以上的男女每人得到一份同等數(shù)量的土地，15歲以下的減半。同時，還提出“豐荒相通”、以豐賑荒的調(diào)劑辦法。,主要措施,天朝田畝制度以解決農(nóng)民土地問題為中心，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文教和社會改革等多方面的政策和措施. 它把土地分為九等，好壞平均搭配。然后以戶為單位，不分男女按人口平均分配。16歲以上

5、分全份，15歲以下分半份。 它還繪制了一幅新型社會的藍(lán)圖，這就是以25家為基層單位，稱為兩。兩個兩，設(shè)兩司馬主持。每5家設(shè)伍長一人。每家出1人當(dāng)兵為伍卒，有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊，無事則首領(lǐng)督之為農(nóng)。每個基層單位，建立一個國庫，凡當(dāng)收成時，兩司馬督伍長除足其25家每人所食可接新谷外，余則歸國庫，凡麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然。各家遇有婚喪嫁娶和生育等事，按規(guī)定費用到國庫領(lǐng)?。祸姽压陋殮垙U等喪失勞動能力的人，也由國庫開支撫養(yǎng)。農(nóng)民除耕種外，還要利用農(nóng)閑時間飼養(yǎng)豬、雞、蠶，從事紡織、縫衣、制作陶器、木活、打石等家庭副業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。,在政治制度方面，實行鄉(xiāng)官制度。在太平軍的區(qū)域內(nèi)摧

6、毀了各級地方封建政權(quán)，建立起農(nóng)民的革命政權(quán)。凡縣一級以上的負(fù)責(zé)人，一般都由革命軍將領(lǐng)擔(dān)任。地方鄉(xiāng)官由貧苦農(nóng)民擔(dān)任。天朝田畝制度規(guī)定，地方官吏由人民選舉，凡天下每歲一舉，以補(bǔ)諸官之缺。鄉(xiāng)官如有貧污不法的，人民可以檢舉揭發(fā)，隨時革退。太平天國地方政權(quán)的建立，有力地推進(jìn)了革命的發(fā)展. 對于婦女政策，天朝田畝制度也有一些進(jìn)步的規(guī)定.婦女和男子同樣分配土地和生活資料；婦女可參與軍政事務(wù);設(shè)置女官，開科取士；在宗教上，婦女和男子都參加拜上帝活動。還提出禁止纏足和買賣婚姻。這樣，婦女地位有了顯著提高。婦女的積極性大大提高了。 太平天國在婚姻上，規(guī)定天下婚姻不論財，廢除了把婦女當(dāng)作商品的買賣婚姻。太平天國發(fā)給

7、男女自由結(jié)合的結(jié)婚證書合揮，上面登記著結(jié)婚人的姓名、年歲、籍貫等項目，還蓋有龍鳳圖章；這是史無前例的創(chuàng)舉。,天朝田畝制度的性質(zhì),對封建地主所有制的否定是天朝田畝制度的根本性質(zhì) 從天朝田畝制度中，人們可以明顯地看到它的平分土地的方案，是對封建地主土地所有制的徹底否定。天朝田畝制度規(guī)定：凡天下田地，按其產(chǎn)量的多寡，分為九等，“凡分田照人口，不論男婦。算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡。雜以九等，如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半”。其目的是要達(dá)到天下“無處不均勻，無人不飽暖”的理想國。,這種規(guī)定既否定了豪富紳衿的大地產(chǎn)，也沒有保留北魏或唐初“均田制”中官吏“俸田百頃”的舊例。而是“普

8、天下皆一式”的平均主義方案。試思明、清以降土地高度集中，地主私租之重，官府賦斂之苛，農(nóng)民處于水深火熱，如被倒懸。全國各省抗租抗糧和暴動起義，各地蜂起。歷史的任務(wù)和農(nóng)民的要求就是要推翻清朝統(tǒng)治，打碎封建地主土地所有制的枷鎖。天朝田畝制度的頒布，反映了農(nóng)民千百年以來渴望得到自己一份土地的根本要求，而且以磅礴的氣魄，明確的主張規(guī)定下來，這在中國歷史上還是空前的第一次.,太平天國革命是中國近代舊民主主義歷史時期的農(nóng)民革命，這個歷史時期的根本任務(wù)之一就是反封建。天朝田畝制度集中地體現(xiàn)了太平天國反封建的革命性質(zhì)，具有挖掉封建制度的墻腳，刨除封建地主土地所有制根基的歷史意義，雖然這個農(nóng)民平均主義的方案飽醮著

9、濃厚的空想和時代條件帶給它的落后色彩，但無可否認(rèn)，反對封建地主所有制是天朝田畝制度的主流和本質(zhì)。,客觀評價,太平天國的領(lǐng)導(dǎo)們希望通過這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。 天朝田畝制度所提出的平分土地方案，是農(nóng)民階級對地主土地所有制的否定。它反映了當(dāng)時廣大貧苦農(nóng)民強(qiáng)烈地反對地主階級殘酷剝削的要求，以及獲得土地、追求平等平均的理想社會的渴望。正如列寧所指出的：“地權(quán)和平均土地的思想，無非是為了完全推翻地主權(quán)力和完全消滅地主土地占有制而斗爭的農(nóng)民力求平等的革命愿望的表現(xiàn)而已?！?但是，天朝田畝制度所規(guī)定的分配土地和“通天下皆一式”的社會經(jīng)濟(jì)生

10、活方案，是要在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上廢除私有制和平均一切社會財富，以求人人平等，是農(nóng)民的絕對平均主義思想。這種方案不可能使社會生產(chǎn)力向前發(fā)展，相反，它將使社會生產(chǎn)力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的水平上，把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)理想化、固定化。因此，它又具有違反社會發(fā)展規(guī)律的落后性。這個文件還規(guī)定天王的高度集權(quán)，官員的世襲制等，都表現(xiàn)了封建的等級關(guān)系。,天朝田畝制度既具有革命性，又具有封建落后性，這個矛盾是由農(nóng)民小生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)地位決定的。太平天國領(lǐng)袖們繪制的平分土地和社會經(jīng)濟(jì)生活的圖案，實際上是不可能實現(xiàn)的。他們?yōu)榱诉m應(yīng)現(xiàn)實的迫切需要，就不得不采取一些較為切實可行的措施。大約在天朝田畝制度頒

11、布后不久，楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開等根據(jù)天京糧食供應(yīng)緊張的情況，向洪秀全建議在安徽、江西等地“照舊交糧納稅”。這個建議，經(jīng)洪秀全批準(zhǔn)施行。實行“照舊交糧納稅”的政策，就是仿照清朝的辦法，即地主是田賦的主要交納者，征收地丁銀和糟糧。這表明太平天國承認(rèn)地主占有土地，并允許地主收租。封建的生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系雖然受到?jīng)_擊，但并沒有改變。,資政新篇,資政新篇是太平天國己未九年（1859年）洪仁玕到天京擔(dān)任軍師初時上奏天王洪秀全陳述他向西方學(xué)習(xí)草擬的建國方案。洪仁玕(公元18221864年)是洪秀全的一個族弟，在洪秀全創(chuàng)“拜上帝會”的時候，他就積極參加，隨同洪秀全做宣傳工作。他于太平天國后期才到南京。洪秀全

12、封他為干王，任命他為軍師，“總理朝政”。他一躍成為太平天國的第二號人物。他接受了這個任務(wù)之后，向洪秀全呈奏了一篇文章，稱為資政新篇。這是他的一篇施政綱領(lǐng)， 倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和文化改革。,內(nèi)容簡要,政治方面，主張統(tǒng)一政令，以法治國；各省設(shè)新聞官，聽取社會輿論，設(shè)投票箱，由公眾選舉官吏。 經(jīng)濟(jì)方面，主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)，獎勵技術(shù)發(fā)明，興辦保險事業(yè)等。 文教方面，反對迷信，提倡興辦學(xué)校，醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)；嚴(yán)禁買賣人口和吸食鴉片。 外交方面，主張同外國自由通商，交流文化，平等往來，但不準(zhǔn)外國干涉中國內(nèi)政。,“審勢”、“立法”的思想,資政新篇首先提出“審勢”、“立法”的思想，詳細(xì)闡述了當(dāng)

13、時西方國家的歷史和現(xiàn)狀，指出當(dāng)時世界上最先進(jìn)的國家是英、美、法，稱贊這幾個國家“技藝精巧，邦法宏深”。,介紹英國說：“英吉利，于今稱為最強(qiáng)之邦，由法善也?！苯榻B美國說：“花旗邦即米利堅，邦長五年一任，限以俸祿，任滿則養(yǎng)尊處優(yōu)，各省再舉。有事各省總目公議，以多人舉者為賢能也。以多議者為公也。”介紹法國說：“佛蘭西邦，各邦技藝，多始于此。別邦雖精，而佛邦不在其下?！庇謱Φ乱庵?、俄羅斯及其他國家的政治狀況，經(jīng)濟(jì)、歷史和地理等都作了扼要的論述。指出俄羅斯原是落后挨打的國家，自經(jīng)向西方學(xué)習(xí)，也強(qiáng)盛起來說：“俄羅斯邦百余年前，屢為英、佛、瑞、羅、日耳曼等國所迫，故遣其長子偽裝凡民，到佛蘭西邦學(xué)習(xí)邦法，火船

14、技藝，數(shù)年回邦，大興政教，百余年來，聲威日著，今亦為北方冠冕之邦也?！睂θ毡景l(fā)展的形勢作出準(zhǔn)確的預(yù)見說：“日本邦近與花旗邦通商，得有各項技藝，以為法則，將來亦必出于巧焉?！?西方國家政教體制的“善法”,資政新篇分析這些西方先進(jìn)國家和正在興起的國家，不只是看到它們技藝之精，而尤其強(qiáng)調(diào)了它們政教體制的“善法”。 它還指出世界上有一些國家昧于大勢，守舊不變，因而國勢衰頹，挨打受欺說：“土耳其邦不知變能，故邦勢不振，而于丙長年為俄羅斯所侵?！彼镣吹卣f：正是由于不知變通，中國在世界上也淪為被欺凌的弱國，“不能為東洋之冠冕，暫為失色，良可慨矣！”它大聲疾呼，中國必須認(rèn)清世界大勢，學(xué)俄羅斯、日本的榜樣，吸

15、取土耳其的教訓(xùn)，“因時制宜”，取法西方各國的“綱常大典”，立法定制，否則“悔之晚矣！”力勸天王洪秀全，“曷不乘此有為之日，奮為中地倡，以頂天父天兄綱常，太平一統(tǒng)江山萬萬年也。”這就是說，要建設(shè)一個新的國家，不應(yīng)當(dāng)再走中國傳統(tǒng)的老路。而必須學(xué)習(xí)當(dāng)時先進(jìn)資本主義國家的政治和科學(xué)技術(shù)。,向西方學(xué)習(xí)的具體措施,資政新篇也講了不少向西方學(xué)習(xí)、推行工業(yè)化的具體措施。一個是“興車馬之利，以利輕捷為妙。倘有能造如外邦火輪車，一日夜能行七八千里者，準(zhǔn)自專其利，限滿準(zhǔn)他人仿做”。一個是“興舟楫之利，以堅固輕便捷巧為妙?；蛴没?、用氣、用力、用風(fēng)，任乎智者自創(chuàng)。首創(chuàng)至巧者賞以自專其利，限滿準(zhǔn)他人仿做。若天國興此技，國

16、內(nèi)可得無虞，外國可通和好”。一個是“興器皿技藝。有能造精奇利便者，準(zhǔn)其自售，他人仿造，罪而罰之”。一個是“興銀行，或三四富民共請立，或一人請立，均無不可也”。再一個是“興市鎮(zhèn)公司，立官嚴(yán)正，以司工商水陸關(guān)稅”。其它還有采礦、發(fā)展郵政等具體辦法。其基本的精神是，具體的工業(yè)化應(yīng)該交給民間的商人和能工巧匠自己去做，國家可以提倡和鼓勵，用政治權(quán)力保護(hù)私人企業(yè)的經(jīng)濟(jì)權(quán)益和技術(shù)專利，并用稅收的辦法予以調(diào)節(jié)，但不必插手。這是洪仁玕論述工業(yè)的特點。,提出由下而上的道路,在1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，向西方學(xué)習(xí)和實行工業(yè)化已成為中國近代史的一個主流。在實行工業(yè)化的過程中發(fā)生一些問題，其中最主要的一個是由誰來帶動工業(yè)化。工業(yè)化并不是一個空談，它需要一種新的社會力量來帶動它。有兩種可以走的道路：由下而上的道路和由上而下的道路。這兩種道路在開始的時候好像是相差不遠(yuǎn)，但是越走差別就越大。洪仁玕所主張的是由下而上的道路，可以稱為以商帶工。曾國藩在清朝政權(quán)下所走的道路是從上而下的道路，可以稱為以政帶工。,歷史意義,資政新篇得到洪秀全的贊同。作為太平天國繼續(xù)反封建反侵略的綱領(lǐng)，它有強(qiáng)烈的革命性。它是先進(jìn)的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。它明確提出了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，主張平等的外交等。集中反映了當(dāng)時先進(jìn)的中國人向西方尋找真理和探索