醫(yī)經(jīng)原旨課件模板-007(共28)

1、醫(yī)經(jīng)原旨 課件模板-7,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,十五別絡(luò)者，手太陰之別，名曰列缺，起于腕上分間，并太陰之經(jīng)，直入掌中，散入于魚(yú)際。（此下即十五絡(luò)穴也。不曰絡(luò)而曰別者，以本經(jīng)由此穴而別走鄰經(jīng)也。手太陰之絡(luò)名列缺，在腕后一寸五分上側(cè)分肉間，太陰自此別走陽(yáng)明者。其太陰本經(jīng)之脈，由此直入掌中，散于魚(yú)際也。人或有寸關(guān)尺三部脈不見(jiàn)，自列缺至陽(yáng)溪見(jiàn)者，俗謂之反關(guān)脈，此經(jīng)脈虛而絡(luò)脈滿，千金翼謂陽(yáng)脈逆，反大于氣口三倍者是也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,）其病實(shí)則手銳掌熱，虛則欠KT ，小便遺數(shù)，取之去腕半寸，別走陽(yáng)明也。（掌后高骨為手銳骨。實(shí)為邪熱有余，故手銳掌熱。欠KT，張口伸腰也。虛因

2、肺氣不足，故為欠KT 及小便遺而且數(shù)。體倦則呻，志倦則KT 也。治此者取列缺，實(shí)可瀉之，虛可補(bǔ)之。諸經(jīng)準(zhǔn)此。半寸，當(dāng)作寸半，此太陰之絡(luò)，別走陽(yáng)明，而陽(yáng)明之絡(luò)曰偏歷，亦入太陰，以其相為表里，故互為注絡(luò)以相通也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,他經(jīng)皆然。KT ，音去。） 手少陰之別，名曰通里，去腕一寸半，別而上行，循經(jīng)入于心中，系舌本，屬目系。其實(shí)則支膈，虛則不能言，取之掌后一寸，別走太陽(yáng)也。（手少陰之絡(luò)名通里，在腕后一寸陷中，別走手太陽(yáng)者也。此經(jīng)入心下膈，故邪實(shí)則支膈，謂膈間若有所支而不暢也。其支者上系舌本，故虛則不能言，當(dāng)取通里以治之也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,）手心主之別

3、，名曰內(nèi)關(guān)，去腕二寸，出于兩筋之間。循經(jīng)以上，系于心包，絡(luò)心系。實(shí)則心痛，虛則為頭強(qiáng)，取之兩筋間也。（手厥陰之絡(luò)名內(nèi)關(guān)，在掌后去腕二寸兩筋間，別走手少陽(yáng)者也。此經(jīng)系心包，絡(luò)心系，又出耳后，合少陽(yáng)完骨之下，故邪實(shí)則心痛，虛則頭強(qiáng)不利也。皆取內(nèi)關(guān)以治之。）手太陽(yáng)之別，名曰支正，上腕五寸，內(nèi)注少陰，其別者上走肘，絡(luò)肩 。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,實(shí)則節(jié)弛肘廢，虛則生 ，小者如指痂疥，取之所別也。（手太陽(yáng)之絡(luò)名支正，在腕后五寸，走臂內(nèi)側(cè)，注手少陰者也。此經(jīng)走肘絡(luò)肩，故邪實(shí)則脈絡(luò)壅滯而節(jié)弛肘廢，正虛則血?dú)獠恍校髣t為 ，小則為指間痂疥之類(lèi)，取之所別，即支正也。 ，音尤，贅瘤也。）手陽(yáng)明之別，

4、名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰，其別者上循臂，乘肩 ，上曲頰偏齒，其別者入耳，合于宗脈。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,實(shí)則齲聾，虛則齒寒痹膈，取之所別也。（手陽(yáng)明之絡(luò)名偏歷，在腕后三寸上側(cè)間，別走手太陰者也。按，本經(jīng)筋脈，皆無(wú)“入耳”、“上目”之文，惟此別絡(luò)有之。宗脈者，脈聚于耳目之間者也。齲齒，蠹病也。此經(jīng)上曲頰偏齒，入耳，絡(luò)肺，下膈，故實(shí)則為齒齲耳聾，虛則為齒寒內(nèi)痹而膈。治此者，當(dāng)取所別之偏歷。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,齲，耳雨切。）手少陽(yáng)之別，名曰外關(guān)，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。病實(shí)則肘攣，虛則不收，取之所別也。（手少陽(yáng)之絡(luò)名外關(guān)，在腕后二寸兩筋間，別走手厥陰心

5、主者也。此經(jīng)繞臂，故為肘攣及不收之病。治此者，當(dāng)取所別之外關(guān)。）足太陽(yáng)之別，名曰飛揚(yáng)，去踝七寸，別走少陰。實(shí)則鼽窒，頭背痛，虛則鼽衄，取之所別也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（足太陽(yáng)之絡(luò)名飛揚(yáng)，在足外踝上七寸，別走足少陰者也。此經(jīng)起于目?jī)?nèi) ，絡(luò)腦，行頭背，故其為病如此。治此者，當(dāng)取所別之飛揚(yáng)。鼽，音求，鼻塞也。）足少陽(yáng)之別，名曰光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡(luò)足跗。實(shí)則厥，虛則痿 ，坐不能起，取之所別也。（足少陽(yáng)之絡(luò)名光明，在外踝上五寸，別走足厥陰者也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,此經(jīng)下絡(luò)足跗，故為厥，為痿 ，治此者，當(dāng)取所別之光明。 ，音璧，足不能行也。）足陽(yáng)明之別，名曰豐

6、隆，去踝八寸，別走太陰，其別者循脛骨外廉，上絡(luò)頭項(xiàng)，合諸經(jīng)之氣，下絡(luò)喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁喑，實(shí)則狂癲，虛則足不收，脛枯，取之所別也。（足陽(yáng)明之絡(luò)名豐隆，在外踝上八寸，別走足太陰者也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,此經(jīng)循喉嚨，入缺盆，胃為五臟六腑之海，而喉嗌缺盆為諸經(jīng)之孔道，故合諸經(jīng)之氣下絡(luò)喉嗌而為病如此。治之者，當(dāng)取所別之豐隆也。）足太陰之別，名曰公孫，去本節(jié)之后一寸，別走陽(yáng)明，其別者入絡(luò)腸胃。厥氣上逆則霍亂，實(shí)則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。（足太陰之絡(luò)名公孫，在足大指本節(jié)后一寸，別走足陽(yáng)明者也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,厥氣者，脾氣失調(diào)而或寒或熱，皆為厥氣；逆而上行

7、，則為霍亂。本經(jīng)入腹，屬脾入胃，故其所病如此。治此者，當(dāng)取所別之公孫也。）足少陰之別，名曰大鐘，當(dāng)踝后繞跟，別走太陽(yáng)，其別者并經(jīng)上走于心包下，外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實(shí)則閉癃，虛則腰痛，取之所別也。（足少陽(yáng)之絡(luò)名大鐘，在足跟后骨上兩筋間，別走足太陽(yáng)者也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,前十二經(jīng)脈，言本經(jīng)從肺出絡(luò)心，此言上走心包，下外貫腰脊，故其為病如此。而治此者，當(dāng)取所別之大鐘也。）足厥陰之別，名曰蠡溝，去內(nèi)踝五寸，別走少陽(yáng)，其別者循脛上睪，結(jié)于莖。其病氣逆則睪腫卒疝，實(shí)則挺長(zhǎng)，虛則暴癢，取之所別也。（足厥陰之絡(luò)名蠡溝，在足內(nèi)踝上五寸，別走足少陽(yáng)者也。本經(jīng)絡(luò)陰器，上睪，結(jié)于莖，故其所病

8、如此。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,而治此者，當(dāng)取所別之蠡溝。莖，陰莖也。）任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散于腹。實(shí)則腹皮痛，虛則癢瘙，取之所別也。（尾，當(dāng)作“屏”，任脈之絡(luò)名屏翳，即會(huì)陰穴，在大便前，小便后，兩陰之間，任、督、沖三脈所起之處。此經(jīng)由鳩尾下行，散于腹，故其為病如此。而治之者，當(dāng)取所別之會(huì)陰。）督脈之別，名曰長(zhǎng)強(qiáng)，挾膂上項(xiàng)，散頭上下，當(dāng)肩胛左右別走太陽(yáng)，入貫膂。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,實(shí)則脊強(qiáng)，虛則頭重高搖之，挾脊之有過(guò)者，取之所別也。（督脈之絡(luò)名長(zhǎng)強(qiáng)，在尾 骨端，別走任脈、足少陰者也。此經(jīng)上頭項(xiàng)，走肩背，故其病如此。頭重高搖之，謂力弱不勝而顫掉也。治此者，當(dāng)

9、取所別之長(zhǎng)強(qiáng)。）脾之大絡(luò)，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅。實(shí)則身盡痛，虛則百節(jié)盡皆縱，此脈若羅絡(luò)之血者，皆取之脾之大絡(luò)脈也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（脾之大絡(luò)名大包，在淵腋下三寸，布胸脅，出九肋間，總統(tǒng)陰陽(yáng)諸絡(luò)，由脾灌溉五臟者也。故其為病如此。羅絡(luò)之血者，言此大絡(luò)包羅諸絡(luò)之血，故皆取脾之大絡(luò)以去之。大絡(luò)，即大包也。）凡此十五絡(luò)者，實(shí)則必見(jiàn)，虛則必下，視之不見(jiàn)，求之上下，人經(jīng)不同，絡(luò)脈異所別也。（十二經(jīng)共十二絡(luò)，而外有任、督二絡(luò)，及脾之大絡(luò)，是為十五絡(luò)也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,凡人之十二經(jīng)脈，伏行分肉之間，深不可見(jiàn)，其脈之浮而可見(jiàn)者，皆絡(luò)脈也。然又必邪氣盛者脈乃壅盛

10、，故實(shí)則必見(jiàn)，正氣虛者脈乃陷下，而視之不見(jiàn)矣。故當(dāng)求上下諸穴，以相印證而察之也。蓋以人經(jīng)有肥、瘦、長(zhǎng)、短之不同，絡(luò)脈亦異其所別，故不可執(zhí)一而求也。按，足太陰之別名曰公孫，絡(luò)名大包，足陽(yáng)明之別名曰豐隆，絡(luò)名虛里，諸經(jīng)之絡(luò)唯一，脾胃之絡(luò)各二，蓋以脾胃為臟腑之本，而十二經(jīng)皆以受氣者也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,經(jīng)脈筋絡(luò)，本明針灸之理，而行藥治病之要一以貫之。至于氣穴、溪谷，井、滎、 、合等法，專(zhuān)言針者，另有全書(shū)祖述之，此不備焉。） 經(jīng)脈十二，而手太陰、足少陰、陽(yáng)明獨(dú)動(dòng)不休，是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之。其行也以息往來(lái)，故人一呼脈再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng)，呼吸不

11、已，故動(dòng)而不止。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（手足之脈，共十二經(jīng)，然惟手太陰、足少陰、足陽(yáng)明三經(jīng)獨(dú)多動(dòng)脈，而三經(jīng)之脈則手太陰之太淵，足少陰之太溪。足陽(yáng)明上則人迎，下則沖陽(yáng)，皆動(dòng)之尤甚者也。是明胃脈者，言三經(jīng)之動(dòng)，皆因于胃氣也。）氣之過(guò)于寸口也，上十息，下八伏，盛衰不等，難窮往還。（寸口，手太陰脈也。上、下，言進(jìn)退之勢(shì)也。十、八，喻盛衰之形也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,此其往還之道，真有難窮者。）而氣之離臟也，卒然如弓弩之發(fā)，如水之下岸，上于魚(yú)以反衰，其余氣衰散以逆上，故其行微。（凡脈氣之內(nèi)發(fā)于臟，外達(dá)于經(jīng)，其卒然如弓弩之發(fā)，如水之下岸，言其勁銳之氣不可遏也。然強(qiáng)弩之末，其

12、力必柔，急流之末，其勢(shì)必緩，故脈由寸口以上魚(yú)際，盛而反衰，其余氣以衰散之勢(shì)而逆上，故其行微。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,此脈氣之盛衰所以不等也。）足陽(yáng)明之動(dòng)，胃氣上注于肺，其悍氣上沖頭者，循咽上走空竅，循眼系入絡(luò)腦，出 ，下客主人，循牙車(chē)，合陽(yáng)明，并下人迎，此胃氣別走于陽(yáng)明者也。（胃氣上注于肺，而其悍氣之上頭者，循咽喉上行，從眼系入絡(luò)腦，出 下，會(huì)于足少陽(yáng)之客主人以及牙車(chē)，乃合于陽(yáng)明之本經(jīng)，并下人迎之動(dòng)脈。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,此內(nèi)為胃氣之所發(fā)，而外為陽(yáng)明之動(dòng)也。牙車(chē)，即曲牙，頰車(chē)也。 痛刺足陽(yáng)明曲周動(dòng)脈，見(jiàn)血立已。治狂者取頭兩 ，當(dāng)在腦之下，鬢之前，客主人之上，其即

13、鬢骨之上，兩太陽(yáng)之間為 也。 ，音坎，又海敢切。）陰陽(yáng)上下，其動(dòng)也若一，故陽(yáng)病而陽(yáng)脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆，陰陽(yáng)俱靜俱動(dòng)，若引繩相傾者病。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（陰陽(yáng)上下者，統(tǒng)上文手太陰而言也。蓋胃氣上注于肺，本出一原，雖胃為陽(yáng)明，脈上出于人迎，肺為太陰，脈下出于寸口，而其氣本相貫，故彼此之動(dòng)，其應(yīng)若一也。然人迎屬腑為陽(yáng)，陽(yáng)病則陽(yáng)脈宜大，而反小者為逆；寸口屬臟為陰，陰病則陰脈宜小，而反大者為逆，故氣口候陰，人迎候陽(yáng)也。是以陰陽(yáng)大小，脈各有體。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,設(shè)陰陽(yáng)不分而或?yàn)榫沆o，或?yàn)榫銊?dòng)，若引繩之勻者，則其陰陽(yáng)之氣，非此即彼，必有偏傾而致病者矣。）足

14、少陰之動(dòng)沖脈者，十二經(jīng)之海也，與少陰之大絡(luò)起于腎下，出于氣街，循陰股內(nèi)廉，斜入 中，循脛骨內(nèi)廉，并少陰之經(jīng)，下入內(nèi)踝之后，入足下；其別者斜入踝，出屬跗上，入大指之間，注諸絡(luò)，以溫足脛，此脈之常動(dòng)者也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（足少陰之脈動(dòng)者，以沖脈與之并行也。沖脈亦十二經(jīng)之海，與少陰之絡(luò)同起于腎下，出于足陽(yáng)明之氣沖，循陰股、 中、內(nèi)踝等處，以入足下，其別者斜出屬跗，上注諸絡(luò)，以溫足脛，此太溪等脈所以常動(dòng)不已也。）營(yíng)衛(wèi)之行也，上下相貫，如環(huán)之無(wú)端，今有其卒然遇邪氣及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽(yáng)之道，相輸之會(huì)，行相失也，氣何由還？（營(yíng)衛(wèi)之行，陰陽(yáng)有度，若邪氣居之，則其營(yíng)運(yùn)之道，宜相失也

15、，又何能往還不絕？）夫四末陰陽(yáng)之會(huì)者，此氣之大絡(luò)也，四街者，氣之徑路也，故絡(luò)絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環(huán)，終而復(fù)始也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（四末，四肢也。十二經(jīng)皆終始于四肢，故曰“陰陽(yáng)之會(huì)”而為氣之大絡(luò)也。然大絡(luò)雖會(huì)于四肢，復(fù)有氣行之徑路，謂之“四街”，所謂“氣街”者是也。凡邪之中人，多在大絡(luò)，故絡(luò)絕則徑通，及邪已行而四末解，彼絕此通，氣從而合，回環(huán)轉(zhuǎn)輸，何能相失？此所以如環(huán)無(wú)端也。） 夫人之常數(shù)，太陽(yáng)常多血少氣，少陽(yáng)常少血多氣，陽(yáng)明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數(shù)。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（十二經(jīng)血?dú)猓饔卸嗌俨煌?/p>

16、乃天稟之常數(shù)，凡治病當(dāng)詳察血?dú)舛鵀橹a(bǔ)瀉也。按，屢言血?dú)庵當(dāng)?shù)，三陽(yáng)皆同，三陰皆異，考之他條，微有舛誤，當(dāng)以此節(jié)為正。）足太陽(yáng)與少陰為表里，少陽(yáng)與厥陰為表里，陽(yáng)明與太陰為表里，是為足陰陽(yáng)也；（足太陽(yáng)，膀胱也，足少陰，腎也，是為一合；足少陽(yáng)，膽也，足厥陰，肝也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,是為二合；足陽(yáng)明，胃也，足太陰，脾也，是為三合。陽(yáng)為腑經(jīng)，行于足之外側(cè)，陰為臟經(jīng)，行于足之內(nèi)側(cè)，此足之表里也。）手太陽(yáng)與少陰為表里，少陽(yáng)與心主為表里，陽(yáng)明與太陰為表里，是為手之陰陽(yáng)也。（手太陽(yáng)，小腸也，手少陰，心也，是為四合；手少陽(yáng)，三焦也，手心主，厥陰也，是為五合；手陽(yáng)明，大腸也，手太陰，肺也，是為六

17、合。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,陽(yáng)為腑經(jīng)，行于手之外側(cè)，陰為臟經(jīng)，行于手之內(nèi)側(cè)，此手之表里也。）知手足陰陽(yáng)所苦，去其苦，伺所欲，瀉有余，補(bǔ)不足，燮理錚錚矣。諸脈者皆屬于目，（目者，宗脈之所聚也，故諸脈者皆屬于目。）諸髓者皆屬于腦，（腦為髓海，故諸髓皆屬之。）諸筋者皆屬于節(jié)，（筋力堅(jiān)強(qiáng)，所以連屬骨節(jié)。久行傷筋，以諸筋皆屬于節(jié)故也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,）諸血者皆屬于心，（心生血，主血脈，故諸血皆屬于心。）諸氣者皆屬于肺，（肺藏氣，其大氣之搏而不行者積于胸中，命曰“氣海”，出于肺，循喉咽，故呼則出，吸則入，此諸氣之皆屬于肺也。）此四肢八溪之朝夕也。（四肢，兩手、兩足也。八

18、溪者，手有肘與腋，足有胯與 也，此四肢之關(guān)節(jié)，故稱(chēng)為“溪”。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,朝夕者，言人之諸脈、髓、筋、血、氣，無(wú)不由此出入而朝夕營(yíng)運(yùn)不離也。）故人臥血?dú)w于肝，（人寤則動(dòng)，動(dòng)則血隨氣行陽(yáng)分，而運(yùn)于諸經(jīng)；人臥則靜，靜則血隨氣行陰分，而歸于肝，以肝為藏血之臟也。故人凡寐者，其面色多白，以血藏故耳。）肝受血而能視，（肝開(kāi)竅于目，肝得血?jiǎng)t神聚于目，故能視。）足受血而能步，（足得之則神在足，故步履健矣。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,）掌受血而能握，（掌得之則神在手，故把握固矣。）指受血而能攝。（指得之則神在指，故攝指強(qiáng)矣。血?dú)庹?，人之神也。但言血而不言氣，何也？蓋氣屬陽(yáng)而無(wú)

19、形，血屬陰而有形，而人之形體，以陰而成，人之所以生成者，血脈也。血者，神氣也，血脈和則精神乃居。故此皆言血者，謂神根據(jù)形生，用自體出也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,）臥出而風(fēng)吹之，血凝于膚者為痹，（臥出之際，若玄府未閉，魄汗未藏者，為風(fēng)所吹則血凝于膚，或致麻木，或生疼痛，而病為痹。）凝于脈者為泣，（風(fēng)寒外襲，血凝于脈，則脈道泣滯而為病也。）凝于足者為厥。（四肢為陽(yáng)諸之本，風(fēng)寒客之而血凝于足，則陽(yáng)衰陰勝而氣逆為厥也。）此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（血得熱則行，得寒則凝，凡風(fēng)寒所客，則血脈凝澀不能營(yíng)運(yùn)而反其空，故為痹厥之病也?？铡⒖淄?，謂血

20、行之道。） 五臟常內(nèi)閱于上七竅也。（閱，歷也。五臟位次于內(nèi)，而氣達(dá)于外，故閱于上之七竅。人身共有九竅，上者七，下者二是也。）故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（其氣各有所通，亦各有所用，然必五臟氣和，而后各稱(chēng)其職，否則臟有所病，則竅有所應(yīng)矣。）五臟不和則七竅不通，六腑不和則留為癰。（五臟屬陰主里，故其不和則七竅為之不利；六腑屬陽(yáng)主表，故其不利則肌腠留為癰瘍矣。）邪在腑則陽(yáng)脈不和，陽(yáng)脈不和則氣留之，氣留之則陽(yáng)氣盛矣；陽(yáng)氣太盛則陰不利

21、，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,陰氣太盛則陽(yáng)氣不能榮也，故曰“關(guān)”；陽(yáng)氣太盛則陰氣不能榮也，故曰“格”；陰陽(yáng)俱盛不得相榮，故曰“關(guān)格”。關(guān)格者，不得盡期而死也。（陰陽(yáng)之氣，貴乎和平。邪氣居之，不在于陰，必在于陽(yáng)。故邪氣在腑則氣留之而陽(yáng)勝，陽(yáng)勝則陰病矣；陰病則血留之而陰勝，陰勝則陽(yáng)病矣。故陰氣太盛則陽(yáng)氣不榮而為“關(guān)”，陽(yáng)氣太盛則陰氣不榮而為“格”，陰陽(yáng)俱勝不得相榮，故陰自陰，陽(yáng)自陽(yáng)，不相浹洽而為“關(guān)格”，故不得盡天年而死矣。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,人迎盛者為格陽(yáng)，寸口盛者為關(guān)陰。） 人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣。（人

22、之生，由乎氣。氣者所受于天，與谷氣并而充身者也。故谷食入胃，化而為氣，是為“谷氣”，亦曰“胃氣”。此氣出自中焦，傳化于脾，上歸于肺，積于胸中氣海之間，乃為宗氣。宗氣之行，以息往來(lái)，通達(dá)三焦，而五臟六腑皆以受氣。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,是以胃為水谷血?dú)庵?，而人所受氣者，亦唯谷而已。故谷不入半日則氣衰，一日則氣少矣。）其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)。（谷氣出于胃，而氣有清濁之分。清者，水谷之精氣也；濁者，水谷之悍氣也。清者屬陰，其性精專(zhuān)，故化生血脈而周行于經(jīng)隧之中，是為“營(yíng)氣”；濁者屬陽(yáng)，其性 疾滑利，故不循經(jīng)絡(luò)而直達(dá)肌表，充實(shí)于皮毛分肉之間，是為“衛(wèi)氣”。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五

23、：,然營(yíng)氣、衛(wèi)氣，無(wú)非資藉于宗氣，故宗氣盛則榮衛(wèi)和，宗氣衰則營(yíng)衛(wèi)弱矣。） 營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外。（營(yíng)，營(yíng)運(yùn)于中也；衛(wèi)，護(hù)衛(wèi)于外也。脈者，非氣非血，其猶氣血之橐 也。營(yíng)屬陰而主里，衛(wèi)屬陽(yáng)而主表，故營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，其浮氣之不循經(jīng)者為衛(wèi)氣，其精氣之行于經(jīng)者為營(yíng)氣。）營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（營(yíng)氣之行，周流不休，凡一晝一夜，五十周于身而復(fù)為大會(huì)。其十二經(jīng)脈之次，則一陰一陽(yáng)，一表一里，迭行相貫，終而復(fù)始，故曰“如環(huán)無(wú)端”也。）衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止。（衛(wèi)氣之行，夜則行陰分二十五度，晝則行陽(yáng)分二十五度

24、，凡一晝一夜，亦五十周于身。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,氣至陽(yáng)而起，至陰而止，晝興夜息之義。）故曰日中而陽(yáng)隴為重陽(yáng)，夜半而陰隴為重陰。（此分晝夜之陰陽(yáng)，以明營(yíng)衛(wèi)之行也。隴，盛也。晝?yōu)殛?yáng)，日中為陽(yáng)中之陽(yáng)，故曰“重陽(yáng)”；夜為陰，夜半為陰中之陰，故曰”重陰”。隴，音籠。）故太陰主內(nèi)，太陽(yáng)主外，各行二十五度，分為晝夜。（太陰，手太陰也。太陽(yáng)，足太陽(yáng)也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,內(nèi)言營(yíng)氣，外言衛(wèi)氣。營(yíng)氣始于手太陰，而復(fù)會(huì)于太陰，故太陰主內(nèi)；衛(wèi)氣始于足太陽(yáng)，而復(fù)會(huì)于太陽(yáng)，故太陽(yáng)主外。營(yíng)氣周流十二經(jīng)，晝夜各二十五度；衛(wèi)氣晝則行陽(yáng)，夜則行陰，亦各二十五度。營(yíng)、衛(wèi)各為五十度，以分晝夜也。）

25、夜半為陰隴，夜半后而為陰衰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣；日中為陽(yáng)隴，日西而陽(yáng)衰，日入陽(yáng)盡而陰受氣矣。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（夜半后為陰衰，陽(yáng)生于子也；日西而陽(yáng)衰，陰生于午也。平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也；日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也。故人亦應(yīng)之。）夜半而大會(huì)，萬(wàn)民皆臥，命曰“合陰”；平旦陰盡而陽(yáng)受氣。如是無(wú)已，與天地同紀(jì)。（大會(huì)，言營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)之會(huì)也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,營(yíng)衛(wèi)之行，表里異度，故常不相值，惟于夜半子時(shí)，陰氣已極，陽(yáng)氣將生，營(yíng)氣在陰，衛(wèi)氣亦在陰，故萬(wàn)民皆瞑而臥，命曰“合陰”。合陰者，營(yíng)衛(wèi)皆歸于

26、臟，而會(huì)于天一之中也。平旦陰盡而陽(yáng)受氣，故民皆張目而起，此陰陽(yáng)消息之道，常如是無(wú)已，而與天地同其紀(jì)。所謂天地之紀(jì)者，如天地日月，各有所會(huì)之紀(jì)也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,天以二十八舍為紀(jì)，地以十二辰次為紀(jì)，日月以行之遲速為紀(jì)。故天與地一歲一會(huì)，如玄枵加于子宮是也；天與日亦一歲一會(huì)，如冬至日躔星紀(jì)是也；日與月則一月一會(huì)，如晦朔之同宮是也。人之營(yíng)衛(wèi)以晝夜為紀(jì)，故一日凡行五十周而復(fù)為大會(huì)焉。）老人不夜瞑，少壯之人不晝瞑。壯者之血?dú)馐ⅲ浼∪饣?，氣道通，營(yíng)衛(wèi)之行不失其常，故晝精而夜瞑；老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相摶，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第

27、五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（老者之氣血衰，故肌肉枯，氣道澀，五臟之氣摶聚不行而營(yíng)氣衰少矣。營(yíng)氣衰少，故衛(wèi)氣乘虛內(nèi)伐。衛(wèi)失其常，故晝不精；營(yíng)失其常，故夜不瞑也。）營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦。（營(yíng)氣者，由谷入于胃，中焦受氣取汁，化其精微，而上注于肺，乃自手太陰始，周行于經(jīng)隧之中，故營(yíng)氣出于中焦。衛(wèi)氣者，出其悍氣之 疾，而先行于四末、分肉、皮膚之間，不入于脈，故于平旦陰盡，陽(yáng)氣出于目，循頭項(xiàng)下行，始于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)而行于陽(yáng)分，日西陽(yáng)盡，則始于足少陰腎經(jīng)而行于陰分，其氣自膀胱與腎，由下而出，故衛(wèi)氣出于下焦。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,按，人身不過(guò)表里，表里不過(guò)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)即營(yíng)衛(wèi)，營(yíng)衛(wèi)即血?dú)狻ＥK腑筋骨居于內(nèi)，

28、必賴(lài)營(yíng)氣以資之，經(jīng)脈以疏之；皮毛分肉居于外，經(jīng)之所不通，營(yíng)之所不及，故賴(lài)衛(wèi)氣以 之，孫絡(luò)以濡之。而后內(nèi)而精髓，外而發(fā)膚，無(wú)勿得其養(yǎng)者，皆營(yíng)衛(wèi)之化也。衛(wèi)氣屬陽(yáng)，乃出于下焦，下者必升，故其氣自下而上，亦猶地氣上為云也；營(yíng)本屬陰，乃自中焦而出于上焦，上者必降，故營(yíng)氣自上而下，亦猶天氣降為雨也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,雖衛(wèi)主氣而在外，然亦何嘗無(wú)血；營(yíng)主血而在內(nèi)，然亦何嘗無(wú)氣？故營(yíng)中未必?zé)o衛(wèi)，衛(wèi)中未必?zé)o營(yíng)，但行于內(nèi)者謂之營(yíng)，行于外者謂之衛(wèi)。此人身陰陽(yáng)交感之道，分之則二，合之則一而已。）上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽(yáng)明，上至舌，下足陽(yáng)明，（胃上口，即上脘

29、也。咽為胃系，水谷之道路也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,膈上曰胸中，即膻中也。其旁行者走兩腋，出天池之次，循手太陰肺經(jīng)之分而還于手陽(yáng)明。其上行者至于舌，其下行者交于足陽(yáng)明以行于中、下二焦，皆上焦之部分也。）常與營(yíng)俱行于陽(yáng)二十五度，行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣。（上焦者，肺之所居，宗氣之所聚。營(yíng)氣者，隨宗氣以行于十四經(jīng)脈之中。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,故上焦之氣常與營(yíng)氣俱行于陽(yáng)二十五度，陰亦二十五度，言晝夜周行五十度，至次日寅時(shí)復(fù)會(huì)于手太陰肺經(jīng)，是為一周。然則營(yíng)氣雖出于中焦，而施化則由于上焦也。）中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，

30、化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰“營(yíng)氣”。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（后，下也。受氣者，五谷入胃，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，以注于三焦。而中焦者，泌糟粕，蒸津液，受氣取汁，變化而赤，是謂血，以奉生身，而行于經(jīng)隧，是為“營(yíng)氣”，故曰“營(yíng)出中焦”。下焦別回腸，注膀胱，則自膈膜之下至臍上一寸水分穴之上，皆中焦之部分也。泌，音秘。）營(yíng)衛(wèi)者，精氣也；血者，神氣也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,故血之與氣，異名同類(lèi)焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血，人生有兩死而無(wú)兩生。（營(yíng)衛(wèi)之氣，雖厘清濁，然皆水谷之精華，故曰“精氣”。血由化而赤，莫測(cè)其妙，故曰“

31、神氣”。然血化于液，液化于氣，是血之于氣本為同類(lèi)，而血之與汗亦非兩種。但血主營(yíng)，為陰為里，汗屬衛(wèi)，為陽(yáng)為表，一表一里，無(wú)可并攻，故奪血者無(wú)取其汗，奪汗者無(wú)取其血。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,若表里俱奪，則不脫于陰，必脫于陽(yáng)，脫則死矣，故曰“人生有兩死”；然而人之生也，陰陽(yáng)之氣，皆不可少，未有孤陽(yáng)能生，亦未有孤陰能生者，故曰“無(wú)兩生”也。）下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，而成下焦，滲而俱下，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。（回腸，大腸也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,濟(jì)、 同，猶釃濾也。泌，如狹流也。別汁，分別清濁也。別回腸者，謂水谷

32、并居于胃中，傳化于小腸，當(dāng)臍上一寸水分穴處，糟粕由此別行回腸，從后而出，津液由此別滲膀胱，從前而出，膀胱無(wú)上口，故云滲入。凡自水分穴而下，皆下焦之部分也。下焦者，當(dāng)膀胱上口，主分別清濁。其言上口者，以滲入之處為言，非真謂有口也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,如果有口則不言滲入矣。釃，音篩。） 人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨(dú)先下。酒者，熟谷之液也，其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。（酒之氣悍則直連下焦，酒之質(zhì)清則速行無(wú)滯，故后谷而入，先谷而出也。）上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。（如霧者，氣浮于上也。言宗氣積于胸中，司呼吸而布 于經(jīng)隧之間，如天之霧，故曰“上焦如霧”也。,醫(yī)

33、經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,漚者，水上之泡，水得氣而不沉者也。言營(yíng)血化于中焦，隨氣流行，以奉生身，如漚處浮沉之間，故曰“中焦如漚”也。瀆者，水所注泄，言下焦主出而不納，逝而不及，故曰“下焦如瀆”也。然則肺司霧，脾司漚，大腸、膀胱司川瀆之化也。三焦者，本全體之大臟，統(tǒng)上、中、下而言也。發(fā)明之處，不啻再四，難經(jīng)謂三焦有名無(wú)形，遂起后世之疑，莫能辨正，觀此則明且悉矣。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,） 任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至咽喉，上頤，循面入目。（以下任、沖、督脈，皆奇經(jīng)也。中極，任脈穴名，在曲骨上一寸。中極之下，即胞宮之所。任、沖、督三脈，皆起于胞宮，而出于

34、會(huì)陰之間。任由會(huì)陰而行于腹，督由會(huì)陰而行于背，沖由會(huì)陰出，并少陰而散于胸中。故此自毛際，行腹里關(guān)元，上至咽喉面目者，皆任脈之道也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,）沖脈者，起于氣街，并少陰之經(jīng)，挾臍上行，至胸中而散。（起，言外脈之所起，非發(fā)源之謂也。下仿此。氣街，即氣沖，足陽(yáng)明經(jīng)穴，在毛際兩旁。沖脈起于氣街，并足少陰之經(jīng)，合于橫骨、大赫等十一穴。挾臍上行，至胸中而散，此言沖脈之前行者也。然少陰之脈，上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎，沖脈亦入脊內(nèi)，為伏沖之脈。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,然則沖脈之后行者，當(dāng)亦并少陰無(wú)疑也。所謂伏沖者，以其最深也。故凡十二經(jīng)之氣血，此皆受之，榮養(yǎng)周身，所以為五

35、臟六腑經(jīng)脈之海也。） 任脈為病，男子內(nèi)結(jié)七疝，女子帶下瘕聚。（任脈自前陰上毛際，行腹里，故男女之為病如此。帶下，赤白帶下也。瘕， 瘕也。聚，積聚也。）沖脈為病，逆氣里急。沖脈挾臍上行，至于胸中，故其氣不順則膈塞逆，氣血不和則胸腹里急也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,督脈為病，脊強(qiáng)反折。（督脈貫于脊中，故令脊強(qiáng)反折而屈伸不利。） 督脈者，起于少腹，以下骨中央，女子入系廷孔，（此下皆言督脈也。少腹，小腹也，胞宮之所居。骨中央，橫骨下近外之中央也。廷，正也，直也，言正中之直孔，即溺孔也。）其孔，溺孔之端也。（女人溺孔，在前陰中橫骨之下?？字想H謂之端，乃督脈外起之所。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,

36、經(jīng)絡(luò)下第五：,此雖以女子為言，然男子溺孔亦在橫骨下中央，第為宗筋所函，故不見(jiàn)耳。溺，娘吊切。）其絡(luò)循陰器，合篡間，繞篡后，（督脈別絡(luò)，自溺孔之端循陰器，分行向后，復(fù)合于篡間，乃又自篡間分而為二，繞行于篡之后。篡，交篡之義，謂兩便爭(zhēng)行之所，即前后二陰之間也。篡，初患切。）別繞臀，至少陰，與巨陽(yáng)中絡(luò)者，合少陰，上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（足少陰之脈，上股內(nèi)后廉，足太陽(yáng)之脈，外行者過(guò)髀樞，中行者挾脊貫臀，故此督脈之別絡(luò)，自篡后繞臀，至股內(nèi)后廉少陰之分，與巨陽(yáng)中絡(luò)者合少陰之脈并行而貫脊屬腎也。）與太陽(yáng)起于目?jī)?nèi) ，上額交巔上，入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩 內(nèi)，挾脊抵腰中，入

37、循膂，絡(luò)腎。（此亦督脈之別絡(luò)，并足太陽(yáng)之經(jīng)，上頭下項(xiàng)，挾脊抵腰中，復(fù)絡(luò)于腎。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,若其直行者，自尻上循脊里，上頭，由鼻而至于人中也。） 其男子循莖下至篡，與女子等。其少腹直上者，貫?zāi)氈醒?，上貫心，入喉，上頤環(huán)唇，上系兩目之下中央。（按，此自少腹直上者，皆任脈之道，而列為督脈，蓋任脈、沖脈皆起于胞中，上循背里，為經(jīng)絡(luò)之海，則前亦督而后亦任也。任脈循背，謂之督脈，自少腹直上者，謂之任脈，亦謂之督脈，是以背腹分陰陽(yáng)而言任、督。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,若三脈者，名雖異而體則一耳，故任、沖、督，一源而三歧也。）此生病從少腹上沖心而痛，不得前后，為沖疝；（此督

38、脈自臍上貫于心，故其為病如此。名為沖疝，蓋兼沖、任而為病者。不得前后，即倉(cāng)公所謂不得前后溲也。）女子不孕、癃痔、遺溺、嗌干。（在女子為不孕、癃痔、遺溺、嗌干等證，雖皆由此督脈所生，而實(shí)亦任、沖之病，任脈者，女子得之以任養(yǎng)也；沖脈者，以其氣上沖也；督脈者，以其督領(lǐng)經(jīng)脈之海也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,此三脈皆由陰中而上行，故其為病如此。）督脈生病，治督脈治在骨上，甚者在臍下?tīng)I(yíng)。（骨上，謂橫骨上毛際中曲骨穴也。臍下?tīng)I(yíng)，謂臍下一寸陰交穴也。皆任脈之穴，而治此督脈之病，雖分三脈，其所言治，但云督而不云任、沖，所用之穴，亦以任為督，可見(jiàn)三脈一體，督即任、沖之綱領(lǐng)，任、沖即督之別名耳。,醫(yī)經(jīng)原

39、旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,略舉針石以言，則用藥之法，該乎此矣。）蹺脈者，少陰之別，起于然骨之后，（少陰之別，足少陰腎經(jīng)之別絡(luò)也。然骨之后，照海也，足少陰穴，即陰蹺之所生。此言陰蹺之起而未及陽(yáng)蹺。陽(yáng)蹺脈者，起于跟中，循外踝上行，入風(fēng)池；陰蹺者，亦起于跟中，循內(nèi)踝上行，至咽喉，交貫沖脈。故陰蹺為足少陰之別，起于照海；陽(yáng)蹺為足太陽(yáng)之別，起于申脈也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,）上內(nèi)踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入 ，屬目?jī)?nèi) ，合于太陽(yáng)、陽(yáng)蹺而上行，氣并相還，則為濡目，氣不榮則目不合。（蹺脈自內(nèi)踝直上陰股，入陰，循胸里者，皆并足少陰而上行也。然足少陰之直者循喉

40、嚨而挾舌本，此則入缺盆，上出人迎之前，入 ，屬目?jī)?nèi) ，以合于足太陽(yáng)之陽(yáng)蹺，是蹺脈有陰陽(yáng)之異也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,陰蹺、陽(yáng)蹺之氣并行回環(huán)而濡潤(rùn)于目，若蹺氣不榮，則目不能合，故曰“陰蹺陽(yáng)蹺，陰陽(yáng)相交，陽(yáng)入陰，陰出陽(yáng)，交于目銳 ，陽(yáng)氣盛則目，陰氣盛則瞑目。”此所以目之瞑與不瞑，皆蹺脈為之主也。）其氣之行也，如水之流，如日月之行，故陰脈榮其臟，陽(yáng)脈榮其腑。（陰榮其臟，指陰蹺也。陽(yáng)榮其腑，指陽(yáng)蹺也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,言無(wú)分臟腑，蹺脈皆所必至也。）男子數(shù)其陽(yáng)，女子數(shù)其陰，當(dāng)數(shù)者為經(jīng)，其不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)也。（蹺脈陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，男女各有所屬。男屬陽(yáng)，當(dāng)數(shù)其陽(yáng)；女屬陰，當(dāng)數(shù)其陰。

41、故男子以陽(yáng)蹺為經(jīng)，陰蹺為絡(luò)；女子以陰蹺為經(jīng)，陽(yáng)蹺為絡(luò)也。） 三陰三陽(yáng)之離合也，圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。（云圣人者，素人道之大宗也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,南面而立者，正陰陽(yáng)之向背也。任脈循腹里，至咽喉，上頤，循面入目。沖脈循背里，出頏顙，其輸上在于大杼。分言之，則任行乎前而會(huì)于陽(yáng)明，沖行乎后而為十二經(jīng)脈之海，故前曰“廣明”，后曰“太沖”；合言之，則任沖名位雖異，而同出一原，通乎表里。此腹背陰陽(yáng)之離合也。） 太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽(yáng)。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,太陽(yáng)根起于至陰，結(jié)于命門(mén)，名曰“陰中之陽(yáng)”。（沖脈并少陰而行，故太沖之地為少陰。地者，次

42、也，有少陰之里，則有太陽(yáng)之表，陰氣在下，陽(yáng)氣在上，故少陰經(jīng)起于小指之下，太陽(yáng)經(jīng)止于小指之側(cè)，故曰“少陰之上，名太陽(yáng)”也。太陽(yáng)之脈起于目，止于足，下者為根，上者為結(jié)，故曰“根于至陰，結(jié)于命門(mén)”。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,命門(mén)者，目也。此以太陽(yáng)而合于少陰，故為陰中之陽(yáng)，然離則陰陽(yáng)各其經(jīng)，合則表里同其氣，是為水臟陰陽(yáng)之離合也。下仿此。）中身而上，名曰廣明；廣明之下，名曰太陰；太陰之前，名曰陽(yáng)明。陽(yáng)明根起于厲兌，名曰“陰中之陽(yáng)”。（中身，身之中半也。中身而上，心之所居，必屬火而通神明，故亦曰“廣明”；心臟之下，太陰脾也，故廣明之下名曰“太陰”；太陰之表，陽(yáng)明胃也，故太陰之前，名曰“陽(yáng)明”。

43、,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,陽(yáng)明脈止于足之次指，與太陰為表里，故曰“根起于厲兌，為陰中之陽(yáng)”。此土臟陰陽(yáng)之離合也。）厥陰之表，名曰少陽(yáng)。少陽(yáng)根起于竅陰，名曰“陰中之少陽(yáng)”。（少陽(yáng)與厥陰為表里，而少陽(yáng)止于足之小指次指端，故厥陰之表，為陰中之少陽(yáng)也。所謂少者，以厥陰氣盡，陰盡而陽(yáng)始，故曰“少陽(yáng)”。此木臟陰陽(yáng)之離合也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,）是故三陽(yáng)之離合也，太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞。（此總?cè)?yáng)為言也。太陽(yáng)為開(kāi)，謂陽(yáng)氣發(fā)于外，為三陽(yáng)之表也；陽(yáng)明為闔，謂陽(yáng)氣蓄于內(nèi)，為三陽(yáng)之里也；少陽(yáng)為樞，謂陽(yáng)氣在表里之間，可出可入，如樞機(jī)也。）三經(jīng)者，不得相失也，搏而勿浮，命曰“一陽(yáng)”。

44、（三經(jīng)者，言陽(yáng)經(jīng)也。陽(yáng)從陽(yáng)類(lèi)，不得相失也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,其為脈也，雖三陽(yáng)各有其體，然陽(yáng)脈多?。蝗艏冇诟?，則為病矣。故但欲搏手有力，得其陽(yáng)和之象而勿至過(guò)浮，是為三陽(yáng)合一之道，故命曰“一陽(yáng)”。此三陽(yáng)脈之離合也。）外者為陽(yáng)，內(nèi)者為陰，然則中為陰。（外者為陽(yáng)，言表也。內(nèi)者為陰，言里也。然則中為陰，總言屬里者為三陰，如下文也。）其沖在下，名曰太陰。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,太陰根起于隱白，名曰“陰中之陰”。（其沖在下，名曰太陰，以太陰居沖脈之上也。上曰“廣明之下，名曰太陰”，廣明以心為言，沖脈并腎而言，蓋心、脾、腎三臟，心在南，脾在中，腎在北也。凡此三陽(yáng)三陰，皆首言沖

45、脈者，以沖為十二經(jīng)脈之海，故先及之以舉其綱領(lǐng)也。太陰起于足大指，故根于隱白，以太陰而居陰分，故曰“陰中之陰”。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,）太陰之后，名曰少陰。少陰根起于涌泉，名曰“陰中之少陰”。（脾下之后，腎之位也，故太陰之后，名曰少陰。少陰脈起于小指之下，斜趨足心，故根于涌泉穴。腎本少陰而居陰分，故為陰中之少陰。）少陰之前，名曰厥陰。厥陰根起于大敦，陰之絕陽(yáng)，名曰“陰之絕陰”。（腎前之上，肝之位也，故曰少陰之前，名曰厥陰。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,厥陰起于足大指，故根于大敦。絕，盡也。此陰極之經(jīng)，故曰“陰之絕陽(yáng)”，又曰“陰之絕陰。）是故三陰之離合也，太陰為開(kāi)，厥陰為闔

46、，少陰為樞。（此總?cè)帪檠?，亦有?nèi)外之分也。太陰為開(kāi)，居陰分之表也；厥陰為闔，居陰分之里也；少陰為樞，居陰分之中也。開(kāi)者主出，闔者主入，樞者主出入之間。亦與三陽(yáng)之義同。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,）三經(jīng)者，不得相失也，搏而勿沉，名曰“一陰”。（三經(jīng)皆陰，陰脈皆沉，不得相失也。若過(guò)于沉，則為病矣。故但宜沉搏有神，各得其陰脈中和之體，是為三陰合一之道，故名曰“一陰”。此三陰脈之離合也。按，所言惟足經(jīng)陰陽(yáng)，而不及手經(jīng)者何也？人之腰以上為天，腰以下為地，言足則通身上下經(jīng)氣皆盡而手在其中矣，故不必言手也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,然足為陰，故于三陽(yáng)也言“陰中之陽(yáng)”，三陰也言“陰中之

47、陰”。然則手經(jīng)亦有離合，其在陽(yáng)經(jīng)，當(dāng)為陽(yáng)中之陽(yáng)，其在陰經(jīng)，當(dāng)為陰中之陰，可類(lèi)推矣。） 皮有分部，以經(jīng)脈為紀(jì)。（皮之有部，紀(jì)以經(jīng)脈，因經(jīng)以察部，則脈而知之也。）陽(yáng)明之陽(yáng)，名曰“害蜚”。（害，損也。蜚，古“飛”字。陽(yáng)明之陽(yáng)，釋陽(yáng)明，下準(zhǔn)此。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,害蜚者，以后心主之陰名曰“害肩”者相對(duì)。陽(yáng)明，兩陽(yáng)合明也；厥陰，兩陰交盡也。蓋三陽(yáng)之陽(yáng)，惟陽(yáng)明為盛，故曰“合明”；三陰之陰，惟厥陰為盛，故曰“交盡”。此云“蜚”者，飛揚(yáng)也，言陽(yáng)明盛而浮也。凡盛極者必?fù)p，故陽(yáng)之盛也在陽(yáng)明，陽(yáng)之損也亦在陽(yáng)明，是以陽(yáng)明之陽(yáng)，名曰“害蜚”。） 上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆陽(yáng)明之絡(luò)也。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)

48、絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,（上者，言手大腸經(jīng)也；下者，言足胃經(jīng)也。二經(jīng)皆屬陽(yáng)明，故視察之法相同。凡其上下部中有浮絡(luò)之見(jiàn)者，皆陽(yáng)明之絡(luò)也。）其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見(jiàn)則寒熱也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，陽(yáng)主外，陰主內(nèi)。（此因陽(yáng)明浮絡(luò)之色而察陽(yáng)明經(jīng)病之異也。凡病之始生，必自淺而后深，故絡(luò)脈之邪盛，而后入于經(jīng)脈。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,絡(luò)為陽(yáng)，故主外；經(jīng)為陰，故主內(nèi)。內(nèi)有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)。在內(nèi)者五臟為陰，六腑為陽(yáng)；在外者筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)也。凡后六經(jīng)之上下，五色之為病，其陰陽(yáng)內(nèi)外皆同此。）少陽(yáng)之陽(yáng)，名曰“持”。（樞，樞機(jī)也。持，主持也。樞少陽(yáng)居三陽(yáng)表里之間，如兄碩制涑鋈脛

49、試弧笆喑幀薄舷巒悠洳恐杏懈繒擼隕傺糝繅病縭蛉肟陀誥試諮粽咧髂冢諞跽咧鞒鲆隕諛冢罹勻弧險(xiǎn)擼稚傺羧咕?；蠏鄶]閔傺艫病捕恐杏懈韁諭庹擼隕傺糝繅病湮逕。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,雜胙裘髡咄恍氨賾陜縟刖勢(shì)湓諮粽咧髂冢宰匝舴侄胗諛諞玻輝諞跽咧鞒鲆隕諛冢猿鲇誥胗讜嘁病誦捌潁罹勻弧觶玻峭獬鮒健攣納僖蹙疲捌涑穌擼右蹌謐詮恰保氪恕俺觥弊忠逋糝簦弧骯厥唷薄兀攔桃病傺粑糝啵共佳羝謚校粼蛭攔唐淦際諭猓試弧骯厥唷薄舷巒悠洳恐杏懈繒擼蘊(yùn)糝繅病縭蛉肟陀誥險(xiǎn)擼痔糶幌掄擼閭舭螂拙勻縝啊僖踔?；“蕠嗗”″ａ也ｒG病僖蹺蹩刂啵跗崴常拭弧笆噯濉薄舷巒悠洳恐杏懈繒擼隕僖踔繅病縭蛉肟陀誥淙刖玻友舨孔誥涑穌擼右蹌謐詮恰險(xiǎn)擼稚僖跣木幌掄擼閔僖跎鼉【閎縝啊淙胍玻友舨孔誥醋月縟刖劍黃涑穌擼右蹌謐詮牽匠鲇誥胗詮牽辭吧傺艟霸諞跽咧鞒鲆隕諛凇敝逡病鬧髦酰弧昂紜薄鬧髦酰重室踔躋病室跽擼揭踅瘓。,醫(yī)經(jīng)原旨：經(jīng)絡(luò)下第五,經(jīng)絡(luò)下第五：,踔病紓我玻匾病糝骱踉耍踔骱踉亍跏淦厴?biāo)Ｇ阴植≈喪阴ｕ炙覒K嘣謫室酰試弧昂紜薄輝蜓裘髟弧昂恪保嗽弧昂紜閉擼匆跫艏濉舷巒悠洳恐杏懈繒擼孕鬧髦繅病縭蛉肟陀誥險(xiǎn)擼重室跣鬧饕玻幌掄擼闔室醺尉病勻縝啊說(shuō)孕鬧鰨衷弧吧舷巒保蚋尉謁哦踔?；◇a卣蕁薄卣吖逃諭猓菡叻謚小踔韃囟蹺樂(lè)試弧骯卣蕁薄舷巒悠洳恐杏懈繒擼蘊(yùn)踔繅病縭蛉肟陀誥險(xiǎn)擼痔醴尉幌掄擼閭跗勻縝啊慚浴吧舷巒閉擼幀愣病彩緶穌擼懇病緙諂試弧捌俊薄槍拾儼忌玻叵