職高語文試卷

1、高2018屆第三次月考語文試題注意事項(xiàng)：1、本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2、請將答案寫在答題卡上，考試結(jié)束后由監(jiān)考員將答題卡收回。一、（共15分，每小題3分） 1、下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是( )A菁華（qng） 處方（ch） 冠心病（gun） 心寬體胖（png）B吐蕃（fn） 庇護(hù)（p） 殲擊機(jī)（jin） 呱呱墜地（g）C飲馬（yn） 梵文（fn） 發(fā)橫財(cái)（hng） 按捺不?。╪）D作坊（zu） 創(chuàng)口（chung）倒春寒（do） 拈花惹草（nin）2、下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A央勉 諳熟 不記其數(shù) 手屈一指 B桎梏 粳米 喁喁私語 宵衣旰食C沉疴 佝僂

2、 墨守陳規(guī) 歷行節(jié)約D梗概 撕打 直接了當(dāng) 鞭辟入理3、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )布恩地亞一聽這消息竟怔住了，他木然不動，極力_著悲痛。我們的工作計(jì)劃已經(jīng)呈報(bào)上級有關(guān)部門，待_之后，即可付諸實(shí)施。他把伐木工具抗在肩上，叫大伙兒集合起來去_一條小路。人可以拋舍很多，但絕不可拋舍養(yǎng)育自己的土地，失去了對它的_，便失去了良知。A控制 審訂 開辟 眷念B抑制 審訂 開創(chuàng) 眷念C抑制 審定 開辟 眷戀D控制 審定 開創(chuàng) 眷戀4、下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A80后作家畢竟在很多方面與傳統(tǒng)觀念有沖突，我們不能求全責(zé)備他們的某些過激言論。B李白在擬古中喊出了兩句石破天

3、驚的話：“日月終銷毀，天地同枯槁?！彼J(rèn)為無論人生還是宇宙都有一個(gè)悲劇的結(jié)局。C據(jù)經(jīng)營者透露，近年來新興的書吧，以其豐富的藏書、優(yōu)雅的音樂和良好的服務(wù)吸引了越來越多的消費(fèi)者慷慨解囊。 D各類配套完善的高新園區(qū)的建成使用，不僅帶動了房地產(chǎn)開發(fā)，取得了經(jīng)濟(jì)效益，而且在潛移默化中聚集著人氣，改善著人居環(huán)境。5、下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A有的文章主旨比較隱晦，不是用明白曉暢的文字直接揭示出來，而是借用某種修辭手段或表現(xiàn)手法，含蓄地描寫出來。B一切事物的發(fā)展都是有起有伏、波浪式前進(jìn)的，這是由于事物的內(nèi)部矛盾以及自然和社會的種種外因影響所決定的。C. 如果某些大國不改變其在處理國際問題時(shí)狂妄自大

4、的態(tài)度，那么，誰也難以預(yù)料這世界是否還會有和平的一天。D. 沙特阿拉伯相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，伊朗實(shí)施核計(jì)劃，不僅對世界格局造成威脅，而且對海灣地區(qū)形成威脅。二、（共9分，每小題3分） 閱讀下列短文，回答第68題。祖先是神還是鬼? 祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼，神與鬼之間有一點(diǎn)是亙古不變的祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。正是為了表達(dá)子孫的感恩與孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來。對祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個(gè)觀念的產(chǎn)生和靈魂信仰有關(guān)。原始人認(rèn)為，人死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量，能夠保護(hù)本氏族成員，因此在原始氏族公社時(shí)期，就出現(xiàn)了

5、祖先崇拜。在古人的觀念里，祖先不僅是與自己具有血緣傳承關(guān)系的先人，同時(shí)祖先的靈魂不滅，常常具有超人的能力，令人依賴或者畏懼。就這樣，在很早的時(shí)候，祖先觀念便與鬼神觀念相結(jié)合，發(fā)展出“祖先神”和“祖先鬼”的觀念。將祖先作為神明來看待的觀念起源很早。國語魯語中有一段關(guān)于歷代“祖先神”的記載：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王?！边@些列入國祀的“祖先神”可分為兩類：一類是沒有直接血緣關(guān)系，但是作為傳說中重要的氏族英雄，成為超越氏族的遠(yuǎn)世共祖而被祭祀；另一類是有一定血緣關(guān)系的傳說中的氏族英雄。另外，普通人的祖

6、先要想從祖先升格成為“祖先神”，必須對國家、民族、社會以及家族做出過巨大貢獻(xiàn)，就像禮記祭法載“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之”的標(biāo)準(zhǔn)，只有生前具備了以上的品質(zhì)，死后才能升格為“祖先神”。普通人之所以把自己的祖先當(dāng)作神明來崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密切相關(guān)。事實(shí)上，祖先與 “祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”則是超人。人們對祖先的祭祀，目的是要他蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)。而對“祖先神”的崇拜，除了希望他蔭庇子孫外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御災(zāi)。同時(shí)，“祖先神”也具有懲罰降禍的能力，但絕不會無緣無故禍害自己

7、的子孫后代，除非子孫對祖先不敬，或者做出違反族規(guī)國法的事，才會受到“祖先神”的懲罰。很多時(shí)候，祖先直接被稱為鬼。稱呼祖先為“祖先鬼”，有時(shí)是為了凸顯對祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性節(jié)日，對“祖先鬼”的祭祀也要特別隆重。由于“祖先鬼”愛作祟害人，使人生病，平日生活中嚴(yán)禁說出祖先的名字。一旦說了祖先的名字，就會把“祖先鬼”招引出來作祟害人。在另外一些地方，人們相信祖先是鬼，但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不僅不會作祟害人，還能保護(hù)家人不受傷害。祖先除了被稱為“祖先神”“祖先鬼”外，有時(shí)還鬼神并稱，孝經(jīng)感應(yīng)載：“宗廟致敬，鬼神著矣?！碧菩谧⒃唬骸笆伦趶R能盡敬，則祖考來格。

8、” 禮記中也記載：“夫宗廟，鬼神所居。” 這里用鬼神泛指一切祖先的靈魂。(摘編自鳳凰網(wǎng)“文化國學(xué)欄目”，有刪改)6、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 無論是把祖先稱作“神”還是“鬼”，都是子孫表達(dá)對祖先的感恩與孝思的一種形式，也是中元祭祀的源頭。B. 將祖先作為神明來看待的觀點(diǎn)源于國語魯語，書中記敘了列入國祀的祖先神，一類是有一定血源關(guān)系的，一類是沒有直接血源關(guān)系的。C. 原始人相信人死后靈魂不滅，具有超越自然的力量，能保護(hù)本族成員，于是出現(xiàn)祖先崇拜，這也是我們對祖先祭祀行為的起源。D. 祖先可以被稱為神，也可被稱為鬼，祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。

9、7、 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A. 國語魯語中關(guān)于歷代“祖先神”的記載說明在虞夏時(shí)代，黃帝是氏族共同的祖先，被人們當(dāng)作始祖祭祀。B. 禮記祭法的話說明普通人的祖先要升格為“祖先神”，就要對國家、民族、社會和家族做出過巨大貢獻(xiàn)。C. “祖先神”有蔭庇子孫和懲罰降禍的能力，而“祖先鬼”愛作祟害人，使人生病，所以平日生活里嚴(yán)禁說出祖先的名字。D.祖先在生前是凡人，死后則是超人。人們崇拜的是他能蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)，還能保境安民，捍患御安。8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于祭祀祖先的一項(xiàng)是( )A. 壯族人民每逢過節(jié)或遇重大危難事件，都要到土地廟跪拜求簽，他們認(rèn)為土地公是一

10、方之王，能夠保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。B. 今天的安徽南部、江西婺源一帶有很多“汪公廟”，民眾是為了紀(jì)念隋末唐初的汪華保障當(dāng)?shù)匚词軕?zhàn)亂之苦而建祠供奉。C. 自漢武帝開始，中國皇帝每年均會祭孔。漢以后，祭孔活動延續(xù)不斷，規(guī)模也逐步提升，明清達(dá)到頂峰，被稱為國之大典。D. 浙江文成有座“劉基廟”，供奉著明朝軍師劉伯溫。他輔佐朱元璋一統(tǒng)大明江山，古稱其為立德、立功、立言的三不朽偉人。三、（共6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成第911題。農(nóng)婦與鶩昔皖南有一農(nóng)婦，于河邊拾薪，微聞禽聲，似哀鳴。熟視之，乃鶩也。婦就之，見其兩翅血跡斑斑，疑其受創(chuàng)也。婦奉之歸，治之旬日，創(chuàng)愈。臨去，頻頻頷之，似謝。月余，有鶩數(shù)

11、十來農(nóng)婦園中棲，且日產(chǎn)蛋甚多。婦不忍市之，即孵，得雛成群。二年，農(nóng)婦家小裕焉，蓋創(chuàng)鶩之報(bào)也。 9、對下列句子中加點(diǎn)字的解釋，正確的一項(xiàng)是( ) A婦就之 （就：接近、靠近） B婦奉之歸 （奉：扶助、幫助） C頻頻頷之，似謝 （謝：告別、告辭） D婦不忍市之 （市：市場、集市） 10、下列各組句子中加點(diǎn)的字的用法和意義相同的一項(xiàng)是（ ）A于河邊拾薪； 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙B乃鶩也； 乃不知有漢，無論魏晉 C婦就之； 填然鼓之D且日產(chǎn)蛋甚多； 彼所將中國人不過十五六萬人，且久已疲矣四、（共20分）11、用現(xiàn)代漢語翻譯文言文中的句子。（共6分，每小題3分）（1）婦奉之歸，治之旬日，創(chuàng)愈。（2）婦不忍

12、市之，即孵，得雛成群。 12、 閱讀下面這首詩，完成后面的問題。（共8分，每小題4分）登金陵鳳凰臺 李 白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。注：此詩一說是天寶（唐玄宗年號，742756）年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南游金陵時(shí)所作；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。（1）閱讀全詩，分別概括這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容（4分）（2）“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？（4分）13、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（共6分，每空2分）（1）古之學(xué)者必有師。師者，

13、_ 。（韓愈師說）（2）吞二周而亡諸侯，_。（賈誼過秦論）（3）_，此時(shí)無聲勝有聲 。（白居易琵琶行）五、（共34分）閱讀下面文字，完成1419題。缺憾的長度鐘成才缺憾，有長度嗎？缺憾的長度是多長呢？普通人家會有這樣的經(jīng)歷，某個(gè)要緊處要用一寸長的釘子，你搜索家中積累的五金雜件，什么螺絲圖釘墊片一大堆，好不容易清出一枚釘子，一試，釘子太長；又探雷似的犁一遍過去，看中一枚，比一比，短了。再地毯式的搜查，在筆筒或書架等平常比較冷清喪失關(guān)照的地方勘查出幾十枚釘子，結(jié)果無一適宜。備用的釘子不算少，合用的就一枚。可是，這一枚就那么難找。在這種情況下如果問題不太大，只好取長就短，湊合著用，但是，一時(shí)找不到鉗

14、子，只得用鋼鋸代勞，然而不巧，中途又?jǐn)嗔虽彈l，讓你一籌莫展。堅(jiān)硬的五毫米，夠短了，足以讓你傷透腦筋。一桿秤，秤錘與重物處于平衡狀態(tài)的時(shí)候，如果秤錘移動五毫米，那么矛盾便立即激化，不可調(diào)和。平衡是一種美，缺憾便是短短的五毫米，那么一點(diǎn)點(diǎn)而已。一點(diǎn)點(diǎn)，接近于忽略不計(jì)，用來表示少之又少。五毫米微不足道，但足以造成莫大的悲劇。缺憾似乎是一種意外，不，應(yīng)當(dāng)屬于必然。小時(shí)候，看電影橋，工程師伸手去拉從繩子爬上來快到橋面的勇士，但就差那一點(diǎn)，五毫米吧，橋上的與橋下爬升的都付出了最后的努力，可恨手臂太短了，就五毫米，幽明兩分的距離有時(shí)就那么長，成了無法克服的障礙。再聯(lián)想那些戰(zhàn)火紛飛的年代有多少這樣的悲壯故事。

15、也許刪除缺憾，也就死了震撼。或許人世間越大的缺憾長度越短。在夜晚，漫步于原野花徑，皓月懸空，云絲飄拂，離得很遠(yuǎn)，很美麗，如果靠得近探看冷宮，遂發(fā)現(xiàn)它不過是清寂寒虛之境而已；日間的太陽更遠(yuǎn)，更美麗，但是，除了夸父逐日，沒有誰渴望舍命造訪，好讓自己靠近它，立刻化作灰燼。極致，有時(shí)更接近于虛無縹緲，算不得缺憾，充其量是多情的幻想。能被人感知?jiǎng)尤诵钠堑拇蠓彩菍こ５氖挛?。在藝術(shù)方面，缺憾便是?？?。長度便是一毫，看得見，摸不著，即所謂添一毫嫌多，減一毫嫌少。一毫，成了美丑的分界，表面上薄如蟬翼，實(shí)質(zhì)上厚似泥墻，所謂失之毫厘謬之千里。這個(gè)看似透明的長度，可以促使古今中外的藝術(shù)家嘔心瀝血為之奮斗終生，也可以引

16、誘科學(xué)家廢寢忘食迷茫不醒。人類有可能借助科技在星際間旅行，卻一定難以利用科技來描述和糾正感覺上存在的似有若無的長度。這是缺憾縈懷不化的魅力所在。大概，宇宙誕生之時(shí)，缺憾也隨之降臨。沒有缺憾，就不存在比較，也無所謂完美。缺憾不講情面，不可抗拒地存在。面對缺憾，哭不頂用，笑一笑或許能感受缺憾之凄美。從這個(gè)意義上說，一個(gè)人一生中體味到的缺憾越多，就越接近于領(lǐng)悟到完美，心性就越澄明，慧根就越穩(wěn)固。歷史上，孔子不為諸侯所用而授徒三千，孫臏中奸計(jì)而有兵書，蘇軾仕途不進(jìn)而開一代宗風(fēng)，嘆惋唏噓披蓋百代，不能說與缺憾毫無關(guān)系。這么說來，缺憾并不可怕，她本來就是斷臂維納斯，是未竟的藝術(shù)品，是完美的前兆。要相信天無

17、絕人之境，葉吐而燕子歸來，花盡而碩果滿枝，陰盡預(yù)示陽生之必然性。怎見得？南朝的吳均贈王桂陽：“松生數(shù)寸時(shí)，遂為草所沒。未見籠云心，誰知負(fù)霜骨?！贝思吹嗡惩粞笾畱B(tài)，星火具燎原之勢。一種感嘆，一種豪氣，前景光明。缺憾是探路者，莫非是莊周化蝶的敲門磚？（選自2006年散文第1期，有刪改）14、文章開頭從找釘子等生活瑣事談起，這樣寫有什么作用？（6 分）15、請分別說明下列句子在文中的含義。（6分）（1）也許刪除缺憾，也就死了震撼。（2）缺憾是探路者，莫非是莊周化蝶的敲門磚？16、作者是如何認(rèn)識“缺憾”的？請結(jié)合全文簡要概括。（6分）17、文章第段列舉孔子、孫臏、司馬遷等人物有何作用？（6分）18、

18、綜觀全文，說說“缺憾”有什么價(jià)值和意義。(6分)19、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()（4分）A. 文章開頭從生活瑣事談起，具體形象地寫出了“缺憾的長度”，并說明缺憾雖短，卻影響很大，發(fā)人深思。B. 缺憾本無所謂長短，作者卻賦予它以長度，形象具體、深入淺出地闡述了作者對缺憾的認(rèn)識和感悟。C. 文章末尾引用南朝吳均的詩，進(jìn)一步說明了缺憾是“完美的前兆”，使文章立意顯豁，深化了主題。D. 文章第段中談到古今中外的藝術(shù)家為了克服存在的缺憾而廢寢忘食迷茫不醒，作者對這一做法是否定的。E. “表面上薄如蟬翼，實(shí)質(zhì)上厚似泥墻”一句運(yùn)用比喻的手法，生動地說明藝術(shù)上的缺憾是看得見，摸得著的。六、（共6分）20、仿照畫線句，在橫線上續(xù)寫兩句話，使之與畫線的句子構(gòu)成排比句。（6分）大自然給予我們許多的人生啟示：蟬在枝頭鳴叫，是為了唱響生命的贊歌； ； 。七、作文（共60分）21、元旦節(jié)即將到來，學(xué)校學(xué)生會準(zhǔn)備舉行慶?；顒?。今年元旦節(jié)活動的內(nèi)容和形式，需要召開一個(gè)各班班長參加的會議來征求意見。請你根據(jù)以上信息為學(xué)生會撰寫一份通知，注意相關(guān)格式和內(nèi)容。（10分）2