馬原的簡(jiǎn)答題及分析題和答案

1、簡(jiǎn)答題及分析題1 簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本派別及其表現(xiàn)形式。29基本派別：哲學(xué)可分為唯物主義和唯心主義對(duì)立的基本派別。表現(xiàn)形式：唯物主義把世界的本原歸為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。2 簡(jiǎn)述兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。67在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從感覺(jué)和思想到物的唯心主義路線。3 人類社會(huì)的基本矛盾是什么？為什么？113-116生產(chǎn)力和生產(chǎn)力關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。1、 生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因

2、素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。2、 生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。人類社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中前進(jìn)的。它也是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)其它矛盾的存在和發(fā)展。3、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾解決還有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。4、 社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。4 簡(jiǎn)述剩余價(jià)值和利潤(rùn)的關(guān)系。課件1）剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率，利潤(rùn)率是剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比率，它們是同一個(gè)剩余價(jià)值量的兩種不同計(jì)算方法得出的不同比

3、率。利潤(rùn)率是剩余價(jià)值率的轉(zhuǎn)化形式。2）在預(yù)付資本量已定的條件下，利潤(rùn)率的大小與剩余價(jià)值量成正比，剩余價(jià)值量越大，利潤(rùn)率越高。而剩余價(jià)值量又是由剩余價(jià)值率決定的，因此，利潤(rùn)率的大小，首先取決于剩余價(jià)值率的高低，即資本家對(duì)工人的剝削程度。5 試述辯證否定觀的基本內(nèi)容51-521、 否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2、 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。3、 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。4、 辯證否定的實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄。6 為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？471、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永

4、恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。2、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。3、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。7 什么是壟斷？簡(jiǎn)述壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)不同于自由競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)。186所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或者幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。新特點(diǎn)：在競(jìng)爭(zhēng)目的上：自由競(jìng)爭(zhēng)主要是獲得更多的利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大資本的積累；壟斷競(jìng)爭(zhēng)則是獲取高額壟斷利潤(rùn)，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力。在競(jìng)爭(zhēng)手段上：自由競(jìng)爭(zhēng)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段；壟斷組織的競(jìng)

5、爭(zhēng)，除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)手段，使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜、更加激烈。在競(jìng)爭(zhēng)范圍上：自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，競(jìng)爭(zhēng)主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且主要是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)進(jìn)行；壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外的競(jìng)爭(zhēng)。規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、程度更加激烈、破壞性大8 簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和作用。148-150內(nèi)容：商品的價(jià)值量有生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。作用：1自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。 2 自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 3 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。9 簡(jiǎn)述

6、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)。99-100社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)有時(shí)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)落后于社會(huì)存在發(fā)展。表現(xiàn)在：1、 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。2、 社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各具有的歷史繼承性。3、 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。10 私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是什么？為什么？150-152私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。 1、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。 2、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛

7、盾的基礎(chǔ)。 3、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。11 簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容。28-30 1、物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象：意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題。 2、認(rèn)識(shí)世界和改造世界：我們關(guān)于我們周?chē)澜绲乃枷雽?duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。12 如何理解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。68 （1）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。 （2）對(duì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的規(guī)定的理解： 1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，認(rèn)

8、識(shí)既不是“生而知之”、主觀自生，也不是直接來(lái)源 于客體，而是通過(guò)主體能動(dòng)地改造客體的實(shí)踐活動(dòng)中獲得。正如恩格斯所說(shuō)：“人的思 維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身”。 2、堅(jiān)持了唯物主義反映論原則，認(rèn)識(shí)是對(duì)客體的反映或摹寫(xiě)，即認(rèn)識(shí)是以客體為原型 的，認(rèn)識(shí)一定含有反映或摹寫(xiě)客體的內(nèi)容。3、認(rèn)識(shí)對(duì)客體的反映是具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的特征，包括一定的選擇性、重構(gòu)性，而 不是簡(jiǎn)單的、直接的摹寫(xiě)。13 簡(jiǎn)述意識(shí)的起源和本質(zhì)。：31意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀反映。14 如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。131 1、人民群眾是社會(huì)歷史的

9、主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)之一。 2、在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。 3、人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局15 科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。2181、 唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，把爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的斗爭(zhēng)建立在社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。2、 馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫(xiě)的黨綱共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世。16 為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)? 78-79 1、從真理的本質(zhì)看，真理是人

10、們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。2、從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。3、在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。 二分析說(shuō)明題。1.一切從實(shí)際出發(fā)時(shí)每個(gè)人工作和生活中都應(yīng)該遵循的原則，試用馬克思主義唯物論的有關(guān)原理分析說(shuō)明。87-891、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 方法論：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理2、意識(shí)能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)

11、地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)知之物。人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。 方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起

12、著阻礙作用。 方法論：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理，規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意識(shí)所轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。 方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生

13、作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。2.如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根到底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾？151-1521、 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)正是由私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定的。2、 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)3、 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)3,.在新的歷史條件下，鄧小平提出要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”，“人民贊成不贊成”，“人民高興不高興”，“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為我們黨制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

14、。試用歷史唯物主義的相關(guān)原理分析說(shuō)明。131-1341、 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用具有相對(duì)獨(dú)立性。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2、 社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的3、 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，實(shí)踐的主體4、 價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用4.什么是相對(duì)剩余價(jià)值？試述相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。161-163相對(duì)剩余價(jià)值：在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程：1、 相對(duì)剩余價(jià)值實(shí)在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短必

15、要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)地延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的剩余價(jià)值2、 相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)以整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)率的提高為條件，要縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就必須降低勞動(dòng)價(jià)值，而勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)必需的生活資料的價(jià)值構(gòu)成，因而就需要提高生活資料生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率及與生活資料生產(chǎn)有關(guān)的生產(chǎn)資料部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，可見(jiàn)，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是以整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為前提的。3、 相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是各個(gè)資本家追求超額剩余價(jià)值的結(jié)果，在現(xiàn)實(shí)生活中，整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高首先是從個(gè)別企業(yè)開(kāi)始的，個(gè)別企業(yè)資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的目的是為了追求超額剩余價(jià)值，個(gè)別企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，會(huì)導(dǎo)致其它資本家為此目的開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，從而提

16、高整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。因此，相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是在各個(gè)資本家追求超額剩余價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。5,.用唯物辯證法的普遍聯(lián)系及其特點(diǎn)的原理闡述我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的必要性。44-45原理：聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。其普遍性有三層含義：1、 任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性2、 任何事物都是不能孤立存在都和其他事物處在一定的聯(lián)系之中。3、 整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。必要性：當(dāng)代中國(guó)正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌

17、兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展；將生態(tài)文明建設(shè)納入黨和國(guó)家工作的總體布局，放在重要地位，并融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，加強(qiáng)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，努力建設(shè)美好中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。6.試述馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容及其意義。152-154馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論：1、 商品具有二因素，價(jià)值與使用價(jià)值一起共同構(gòu)成商品的實(shí)體2、 勞動(dòng)二重性決定商品的二因素，價(jià)值是人類勞動(dòng)一般是抽象勞動(dòng)的產(chǎn)物，是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系3、 商品價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間4、 價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式5、 勞動(dòng)力創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值，剩余價(jià)值理論是在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上創(chuàng)立的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義：1、 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論的同時(shí)，創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值及怎樣形成價(jià)值，闡明了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在商品價(jià)值形成中的不同作用，從而