《隨堂優(yōu)化訓(xùn)練》2012年高中歷史 第二單元 第5課 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3 新課標(biāo)

1、第二單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展 單元學(xué)習(xí)指南,第 5 課,西方人文主義思想的起源,一、“人是萬物的尺度”智者學(xué)派 1產(chǎn)生的背景 (1)雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 (2)人們參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出。 (3)有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。,2出現(xiàn)：_，在雅典等一些古希臘城,邦，出現(xiàn)了智者學(xué)派。 3代表人物：_。,普羅泰格拉,4探索主題：以人和_為探索主題，研,究人類，反思人類自己。,人類社會(huì),5思想主張 (1)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。普羅泰格拉提出“人是萬物的尺 度”，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。,公元前 5 世紀(jì),(2)反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道,德的興廢都要以_

2、為尺度。,(3)在社會(huì)道德方面，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判,斷標(biāo)準(zhǔn)。,6影響,(1)對(duì)雅典民眾文化素質(zhì)的提高起了積極作用。 (2)為以后西方人文主義發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。,人,二、“美德即知識(shí)”蘇格拉底 1背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。,_希望重建人們的道德價(jià)值觀。,蘇格拉底,2思想主張 (1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”。 (2)認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，,提出“_”的思想。,美德即知識(shí),(3)提出_是人的內(nèi)在靈魂，人之所以作惡是出于,_。,善,無知,(4) 認(rèn)為教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美 德。,3影響：蘇格拉底對(duì)_本身的研究，是人類 精神覺醒的一個(gè)重

3、要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究,人性,“人”的學(xué)問。 三、柏拉圖和亞里士多德,人類社會(huì),1柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是_，代表作,_。,理想國(guó),自然界,2亞里士多德：關(guān)注_和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào),在整個(gè)自然界中，_是最高級(jí)的。,人類,1公元前 5 世紀(jì)，希臘智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是(,),希臘城邦民主政治高度發(fā)展,人的社會(huì)地位日,益突出,人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活,“人性本,善”思想的流行,A,B,C,D,解析： “ 人性本善 ” 是中國(guó)孟子的觀點(diǎn)，與智者學(xué) 派無關(guān)。 答案：A,2智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的 尺度”。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國(guó)家治理得好還是壞的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該是(,),A是否對(duì)人有利和符合人

4、性 B是否民主和強(qiáng)盛 C是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者 解析：“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀 事物的主體，樹立人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受。 答案：A,3與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一,步深化，這主要體現(xiàn)在(,),A人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來自感覺，沒有感覺就沒有 認(rèn)知 C“美德即知識(shí)”，道德和知識(shí)合二為一 D人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 解析：蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派追求的“人是萬物的尺 度”造成的消極影響不滿，提出“美德即知識(shí)”的思想， 強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)合二為一。 答案：C,4認(rèn)為完善的人應(yīng)該具備心地善良、知識(shí)淵博、寓,于教育、崇尚理

5、性等必要素質(zhì)的古希臘思想家是(,),A泰勒斯 B蘇格拉底 C柏拉圖 D普羅泰格拉 解析：材料強(qiáng)調(diào)知識(shí)、教育對(duì)人自身的完善的作用， 與蘇格拉底的主張最相近，故選 B 項(xiàng)。 答案：B,5關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，,人類是最高級(jí)的學(xué)者是( A孔子 C柏拉圖,) B蘇格拉底 D亞里士多德,解析：亞里士多德強(qiáng)調(diào)人在自然界中是最高級(jí)的。 孔子是中國(guó)思想家，提倡“仁”的觀念。蘇格拉底提出 “有思想力的人是萬物的尺度”。柏拉圖著有理想國(guó) 一書。 答案：D,問題一：智者學(xué)派與蘇格拉底的思想主張有何異,同？,【引思】比較智者學(xué)派與蘇格拉底的思想主張時(shí)應(yīng),該從二者的具體主張出發(fā)，然后得出結(jié)論。,【問

6、題詳解】,1相同點(diǎn)：都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由,神和自然轉(zhuǎn)向了人類。,2不同點(diǎn),(1)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的決定作用，認(rèn)為“人 是萬物的尺度”，而各種知識(shí)是提高人的能力的基礎(chǔ)， 忽視道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合二 為一。倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，道德行為 必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。,(2)智者學(xué)派主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城 邦公民應(yīng)該人人平等。而蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德 的少數(shù)人治國(guó)，對(duì)民主政治特別是雅典后期的激進(jìn)民主 表示了強(qiáng)烈反對(duì)。,1智者學(xué)派和蘇格拉底的研究重點(diǎn)是(,),A現(xiàn)實(shí)和宗教 C政治和文化,B“人”本身 D城邦民主制度,解析：智者學(xué)派和蘇格拉底

7、的思想最早體現(xiàn)西方人 文主義精神，他們研究的重點(diǎn)是 “ 人 ” 本身，致力于人 和人性的探索。 答案：B,2古希臘是西方文明的精神家園。關(guān)于智者學(xué)派與,蘇格拉底，下列說法正確的是(,),A他們關(guān)注的中心問題都是人和人類社會(huì) B智者學(xué)派關(guān)注自然，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性 C智者學(xué)派提出知識(shí)就是美德 D蘇格拉底認(rèn)為世間一切好壞優(yōu)劣都取決于人的感覺 解析：此題考查的是對(duì)智者學(xué)派與蘇格拉底觀點(diǎn)的 比較和理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，智者學(xué) 派與蘇格拉底屬于同一時(shí)代，他們思想的共同點(diǎn)都是關(guān) 注人類社會(huì)。所以此題正確選項(xiàng)是 A 項(xiàng)。 答案：A,問題二：為什么說希臘先哲們的思想是西方人文精,神的起源？,【

8、引思】分析希臘先哲們的思想是西方人文精神的 起源，要從希臘先哲們的研究及其影響等方面來考慮。,【問題詳解】,1自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究 自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志著古代西方人的精 神覺醒。,2智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社 會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人 文精神的基本內(nèi)涵。,3蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué) 問，他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì) 后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,4亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把 希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后 人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人

9、 文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神 的起源。,5與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是 萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格 拉底提倡的“美德即知識(shí)”，為文藝復(fù)興提供了道德標(biāo) 準(zhǔn)定位；亞里士多德提出的“我愛我?guī)?，但我更愛?理”，為文藝復(fù)興提供了科學(xué)思維方法定位。,3右圖為北京 2008 年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，它體現(xiàn)了人文,奧運(yùn)的理念。人文精神起源于(,),A公元前 5 世紀(jì)的古希臘 B公元前 5 世紀(jì)古代中國(guó)的齊魯?shù)貐^(qū) C公元 1416 世紀(jì)的意大利 D公元 1416 世紀(jì)的中國(guó)明朝,解析：古希臘的先哲們從實(shí)際出發(fā)，以人為本，探 索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文主

10、義精神，是 人文精神的起源。故選 A 項(xiàng)。,答案：A,4從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想的相同點(diǎn)是,(,),A對(duì)自然界本身的探討和解釋 B以人為本，洞察宇宙，探索人生 C否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用 D放棄對(duì)自然的探討而去研究人自身 解析：“希臘先哲的精神覺醒”是西方人文精神之 源，主要內(nèi)涵就在于以人為本，洞察宇宙，探索人生。 答案：B,教材 P23 思考題。,【參考答案】(1)積極意義是肯定人的價(jià)值，樹立人 的權(quán)威，否定以神的意志衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方 人文主義的本質(zhì)。,(2)局限性是否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約 束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。,1希臘神話

11、故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它 有一個(gè)謎語，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩 只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出謎 底而被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎 底“人”。斯芬克斯聽了答案，大叫了一聲，從懸 崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué),思想？(,),A重視對(duì)人自身的探討 B尊重自然規(guī)律,C強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D渴望征服自然,解析：仔細(xì)解讀材料不難得出正確結(jié)論。西方哲學(xué),的核心就是對(duì)人自身的探討。,答案：A,2公元前 5 世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移,到“人”本身的主要原因是(,),A希臘城邦開始形成 B希臘城邦民主政治高度發(fā)展 C希臘社會(huì)矛盾

12、尖銳 D學(xué)者們對(duì)研究自然失去了興趣 解析：本題考查學(xué)生對(duì)古希臘思想文化繁盛原因的 理解能力。古希臘哲學(xué)研究主題的變化是由當(dāng)時(shí)社會(huì)政 治發(fā)展的要求決定的，隨著民主制度的發(fā)展，人的地位 日益突出，因而成為哲學(xué)研究的中心。 答案：B,3智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi) 容是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度， 也是不存在的事物不存在的尺度?！睂?duì)這段材料理解正,確的是(,),A強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值 B美德即知識(shí)，知德合一 C法律不能違背人的理性 D順應(yīng)自然的生活就是至善,解析：本題考查對(duì) “ 人是萬物的尺度 ” 的理解，根 據(jù)材料可知說的是人的尊嚴(yán)與價(jià)值問題，B、C、D 三項(xiàng) 不符合題

13、干材料的內(nèi)涵，故排除。,答案：A,4馬克思稱蘇格拉底是 “ 哲學(xué)的創(chuàng)造者 ” ，是 “ 智,慧”的化身。這主要是指他(,),A首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考 B強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派 C把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì) D開始了對(duì)人本身的哲學(xué)研究 解析：本題結(jié)合蘇格拉底的貢獻(xiàn)進(jìn)行分析，A 項(xiàng)和 蘇格拉底無任何關(guān)系，B、C 兩項(xiàng)是智者學(xué)派的貢獻(xiàn)，而 蘇格拉底重視對(duì)人性本身的研究，將對(duì)人本身的研究引 入哲學(xué)領(lǐng)域。 答案：D,5蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)你自己”，亞里士多德 說“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?。兩者的共同之處是體,現(xiàn)了(,),A追求真理的人文精神 C追求完美的理想主義,B追求理性的自由主義 D追求

14、自我的個(gè)人主義,解析：本題考查學(xué)生的比較分析能力。蘇格拉底、 柏拉圖、亞里士多德被并稱為“希臘三賢”，被認(rèn)為是 西方哲學(xué)的奠基者。題目的材料表現(xiàn)了他們追求真理的 人文精神。 答案：A,一、單項(xiàng)選擇題 1西方人文精神起源于古希臘，古希臘之所以能產(chǎn),生一批先哲的主要原因是(,),A資本主義萌芽的發(fā)展 B希臘雅典民主政治的發(fā)展 C希臘城邦制的出現(xiàn) D古羅馬法律的影響,解析：希臘雅典民主政治是西方人文精神的基本內(nèi) 容，雅典民主政治思想對(duì)后世影響巨大。A、C、D 三項(xiàng) 不符合史實(shí)。,答案：B,2(2011 年廣東珠海高三質(zhì)量監(jiān)測(cè))古希臘智者學(xué)派 認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè),),觀點(diǎn)

15、蘊(yùn)涵的文化精神是( A蒙昧主義 C理想主義,B人文主義 D現(xiàn)實(shí)主義,解析：根據(jù)所學(xué)，古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人 為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西 方人文精神的起源，本題選 B 項(xiàng)。 答案：B,3蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一，他知 識(shí)淵博，擅長(zhǎng)辯論，雖然他本人未曾有著作傳世，但他 的思想言行散見于學(xué)生的著述中，他的學(xué)生使他名垂青,史。中國(guó)古代類似于蘇格拉底的思想家是(,),A孔子,B老子,C墨子,D韓非子,解析：解題時(shí)應(yīng)根據(jù)題干材料提供的有效信息進(jìn)行 判斷。根據(jù) “ 最偉大的思想家之一 ” “ 知識(shí)淵博 ” “ 思 想言行散見于學(xué)生的著述中 ” 等，可知孔子與蘇格拉底

16、相類似。 答案：A,4(2011 屆廣東中山市鎮(zhèn)區(qū)高中高三聯(lián)考)成語是中 國(guó)特有的文化現(xiàn)象，下列能體現(xiàn)西方人文主義精神的成,語有(,),A隨心所欲 B禁欲苦行 C張揚(yáng)個(gè)性 D壓抑人性,無拘無束 以人為本 麻木順從 麻木順從,張揚(yáng)個(gè)性 言論自由 神權(quán)至上 愚昧迷信,思想開放 追求享樂 追求享樂 神權(quán)至上,解析：解答本題關(guān)鍵在于理解西方人文主義精神。 B 項(xiàng)中 “禁欲苦行” 不符合；C 項(xiàng)中 “麻木順從 ” “神 權(quán)至上” “追求享樂” 不符合；D 項(xiàng)四個(gè)成語均不符合。,答案：A,5大學(xué)的校訓(xùn)不僅代表著一個(gè)大學(xué)的風(fēng)格，也呈現(xiàn) 出它的辦學(xué)理念。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友， 與亞里士多德為友，更

17、與真理為友?！标P(guān)于這一校訓(xùn)的,認(rèn)識(shí)不正確的是(,),A重視傳統(tǒng)，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表 的人文理性的傳統(tǒng) B強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則 C保證了哈佛能夠繼往開來、傳承創(chuàng)造、不斷地推 陳出新 D柏拉圖、亞里士多德是哈佛大學(xué)杰出的代表人物,解析：本題旨在考查學(xué)生的分析能力。材料表明哈 佛大學(xué)重視傳統(tǒng)，但柏拉圖、亞里士多德并不是哈佛大 學(xué)的代表人物。,答案：D,二、非選擇題 6閱讀下列材料：,材料一,“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的(人為的)，而自,然的指示則是必然的?！薄案鶕?jù)自然，我們大家在各方 面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是 如此?！薄叭耸侨f物的尺度，是存在的事物存在的尺度， 也是不存在的事物不存在的尺度。”“至于神，我既不 知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多 東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！?普羅泰格拉,材料二,蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒,有生存價(jià)值的生命”，并對(duì)智者學(xué)派“人是萬物的尺 度”的說法進(jìn)行了修改，他提出“有思想力的人是萬物 的尺度”的觀