儒家學(xué)派的創(chuàng)始人-孔子.ppt

1、公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)，是人類文明出現(xiàn)巨變的時(shí)期，在這個(gè)光輝燦爛的文化創(chuàng)新時(shí)代，出現(xiàn)了大量世界級(jí)的哲學(xué)家、思想家。他們以自己的思考主張和探索精神影響著世界，在文化創(chuàng)造與傳承方面引導(dǎo)著世界的走向。這一時(shí)期的代表人物就是古代中國(guó)的孔子，和古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德。,在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。就靠著這份信仰，這個(gè)多災(zāi)多難的民族，成為世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷歷史的民族，并且在兩千多年的時(shí)間里創(chuàng)造出輝煌的文化。 這個(gè)人就是孔子， 這個(gè)民族就是中華民族。,課標(biāo)要求： 了解孔子的生平，基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響。,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 孔子,紇

2、與顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年 而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。 史記 “吾少也賤，故多能鄙事” 論語(yǔ)子罕,相傳孔子的母親顏征在在尼丘山上祈禱后，生下兒子孔子?？鬃由鷣?lái)頭頂中間低、四周高，象尼丘山的形狀，故起名叫孔丘，又因他排行第二，遂取字仲尼。,1、孔子的出生：尼山降圣，生逢亂世,一、孔子生平（前551前479）,經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn) 政治：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)變革 文化：學(xué)術(shù)下移，魯國(guó)文化傳統(tǒng)深厚,生逢亂世,春秋時(shí)期是奴隸制社會(huì)向封建社會(huì) 轉(zhuǎn)變的時(shí)期（大變革）,子弒父、臣弒君、 少凌長(zhǎng)、庶廢嫡

3、,2、孔子的求學(xué)：勤學(xué)好問(wèn), 博學(xué)多才,孔子從小勤奮好學(xué)，刻苦讀書，還經(jīng)常向不同的人請(qǐng)教。他曾到宋國(guó)考察殷禮，到魯國(guó)太廟考察周、魯?shù)亩Y儀和典章制度，還向齊國(guó)樂(lè)官學(xué)習(xí)音樂(lè)。,3、孔子的教學(xué)：杏壇授業(yè)，萬(wàn)世師表 （創(chuàng)辦私學(xué)）,孔子杏壇講學(xué)圖,孔子30歲左右時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的學(xué)者。他收徒授業(yè)，開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河。相傳有弟子三千，賢者七十二。,圖文探究 該圖為“孔子講學(xué)圖”。據(jù)資料記 載：孔子聚徒講學(xué)，弟子三千，其 中不少學(xué)子“貧且賤”，“無(wú)社會(huì) 地位”。你認(rèn)為孔子的這種教育對(duì)當(dāng)時(shí)的教育格局帶來(lái)了怎樣的變化？ 提示：打破了 “學(xué)在官府”、貴族壟斷文化教育的格局，有利于教育普及民間。,

4、4、孔子的政治活動(dòng)：從政失敗，周游列國(guó),齊景公問(wèn)政于孔子， 孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?曾 任 魯 國(guó) 司 寇,夾谷之會(huì),孔子在魯國(guó)的活動(dòng),孔子五十一歲時(shí)，被任命為中都宰（王室總管）。第二年，他被升為司空，專管全國(guó)建設(shè)。不久調(diào)任司寇，相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院院長(zhǎng)，攝相事。,從政失敗,中都宰,司空,大司寇,攝相事,由于齊人的離間，魯定公對(duì)孔子的態(tài)度逐漸冷淡，孔子便率弟子離開魯國(guó)，開始周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治理想。,周游列國(guó),衛(wèi)國(guó),魯國(guó),陳國(guó),宋國(guó),鄭國(guó),楚國(guó),64歲重返衛(wèi)國(guó) 68歲回到魯國(guó),55歲離開魯國(guó),為什么孔子周游列國(guó)宣傳政治主張卻未被采納？,孔子的“仁”的主張不符合統(tǒng)治者需要，

5、不適應(yīng)春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代特征。,問(wèn)題,周游列國(guó),衛(wèi)國(guó),魯國(guó),陳國(guó),宋國(guó),鄭國(guó),楚國(guó),64歲重返衛(wèi)國(guó) 68歲回到魯國(guó),55歲離開魯國(guó),魯哀公2年,孔子59歲,離開衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó),住三年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子帶弟子離開。 魯哀公3年,孔子60歲，去鄭國(guó),被人嘲笑,稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！” 魯哀公六年,孔子63歲，楚國(guó)人聽說(shuō)孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵

6、迎孔子， 孔子師徒才免于一死。 魯哀公七年,孔子64歲，又回到衛(wèi)國(guó)。 魯哀公十一年,孔子68歲,在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。 魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。,為什么孔子周游列國(guó)宣傳政治主張卻未被采納？,孔子的“仁”的主張不符合統(tǒng)治者需要， 不適應(yīng)春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代特征。,問(wèn)題,整理出詩(shī)書禮易樂(lè)春秋等典籍，對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。,5、獻(xiàn)身文教：整編典籍，造福后人,孔子的思想主要保存在其弟子整理記錄的論語(yǔ)一書中，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。,公元前479年，孔子病故。圖為位于山東曲阜的孔子墓。,6、孔子的逝世：,概括孔子的人生軌跡。,自學(xué)禮樂(lè)創(chuàng)辦私學(xué)

7、從政失敗周游列國(guó)獻(xiàn)身文教,問(wèn)題探究：孔子一生的活動(dòng)集中在從政、教學(xué)、著述三個(gè)方面，試述其主要活動(dòng)。,1、從政：擔(dān)任司寇；夾谷之會(huì)；周游列國(guó)。,2、教學(xué)：“有教無(wú)類” ，開辟私人辦學(xué)先 河；提出一系列教育思想。,3、著述：整理編輯“六經(jīng)”。,孔子是這樣概括自己一生的：,問(wèn)題,孔子一生追求的主要目標(biāo)是什么？ 我們能從孔子身上學(xué)到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？,孔子的一生是追求禮樂(lè)的一生。 志向遠(yuǎn)大，勤奮好學(xué)，執(zhí)著探索，不畏權(quán)貴。,吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 論語(yǔ)為政,二. 孔子的思想主張,仁 禮 中庸之道 有教無(wú)類、因材施教,政治思想,倫理思想,教育教

8、學(xué)思想,閱讀下列材料： （1）春秋時(shí)期，出現(xiàn)了“臣?xì)⒕?、子殺父、少凌長(zhǎng)、庶廢嫡”等行 為，孔子對(duì)此十分憤怒。 中國(guó)哲學(xué)史通覽秦哲學(xué) （2）魯國(guó)季氏竊用天子之禮，“八佾舞（64人跳的舞，天子專用）于庭”，孔子對(duì)此舉動(dòng)極為憤慨，嘆曰：“是可忍孰不可忍也” 論語(yǔ)季氏,請(qǐng)回答：（1）當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了什么狀況？ （2）孔子的態(tài)度是什么？他準(zhǔn)備怎么做？,社會(huì)大變革禮崩樂(lè)壞恢復(fù)周禮維護(hù)統(tǒng)治秩序,產(chǎn)生背景：,不知禮，無(wú)以立也。 孔子,君君、臣臣、父父、子子。 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。,結(jié)合材料和教材，思考：禮的含義,名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則

9、民無(wú)所措手足。 論語(yǔ)子路,問(wèn)題探究閱讀下列材料，概括總結(jié)孔子 “禮”的思想。,1）“禮”的思想：,含義：,“周禮”-,指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.,主張：,“貴賤有序”-建立君君臣臣父父子子的社會(huì)秩序,“正名” （方法） -非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)/克己復(fù)禮,尊尊 維護(hù)君主制、等級(jí)制 親親 維護(hù)宗法制,內(nèi)容及實(shí)質(zhì),評(píng)價(jià)：規(guī)范人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；保守,問(wèn)題探究閱讀下列材料，概括總結(jié)孔子 “仁”的思想。,材料一： 樊遲問(wèn)仁。子曰： “愛人。 ” 廄（馬圈）焚。子退，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 孔子曰：“仁者，愛人，愛有差

10、等?！?材料二： 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?最基本含義是“愛人”。強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的根本是要彼此尊重對(duì)方的人格，要求人們互相敬愛，謙讓和睦相處。,2、仁 的思想,愛有等差,要遵守“忠恕”之道推己及人,1）仁的含義：,三層內(nèi)容,愛親人；愛他人；實(shí)行仁政,局限性,2）實(shí)現(xiàn)方式：,忠：“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人” ?。骸凹核挥?，勿施于人”,啟發(fā)思考,“仁”的本質(zhì)意義？,孔丘講仁，是對(duì)人的反思，這種反思是人類精神的自覺。 馮友蘭,分組討論: （1）對(duì)個(gè)人的影響 （2）對(duì)社會(huì)的 影響 （3） 歷史作用 （4）現(xiàn)實(shí)意義,“仁愛” 利于自我塑造高尚人格

11、，和諧人際關(guān)系，進(jìn)而穩(wěn)定社會(huì)秩序。 “仁”是孔子思想體系的核心，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化和道德觀念的主流，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有重要意義,3）仁和禮的關(guān)系：,相輔相成、互為表里,“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，而“禮”則是一種外在的規(guī)范 ；“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑。,子曰 ： “人而不仁，如禮何？” “克己復(fù)禮為仁”,仁 禮X,仁X 禮,模糊上下尊卑,矛盾激化,禮中有仁 仁中有禮 維護(hù)既貴賤分明又社 會(huì)安定的統(tǒng)治秩序,認(rèn)識(shí): 提出“中庸”思想以協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，避免過(guò)猶不及，實(shí)現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一。中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中于民”(中庸)，妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧(“和為貴”)的價(jià)值

12、目標(biāo)。,孔子希望通過(guò)仁和禮構(gòu)建一個(gè)怎樣的理想社會(huì)？,有等級(jí)之分但不過(guò)分對(duì)立，有仁愛但仍有差別的溫情社會(huì) -體現(xiàn)了中庸思想,3、中庸之道: “恰如其分”,實(shí)踐方法：“和而不同”,閱讀下列材料： 、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng) 論語(yǔ)顏淵 、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？ 論語(yǔ)八佾 、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。論語(yǔ)為政 、君子和而不同，小人同而不和。 論語(yǔ)子路 請(qǐng)回答 （）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。 （）結(jié)合社會(huì)歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的,（1）重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國(guó)家，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的

13、和諧完美。,（2）原因：春秋時(shí)期是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，新舊勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。 目的：恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系,如何理解禮、仁、中庸三者之間的關(guān)系？,1、“仁”是孔子儒家學(xué)說(shuō)的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，希望通過(guò)仁愛來(lái)緩和社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定。 2、“禮”在孔子的思想中占有重要地位。孔子主張恢復(fù)周禮，維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，并將禮和仁有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓仁有禮的約束而不失于無(wú)序，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流于形式，以此維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。 3、孔子又提出“中庸”思想以協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，避免過(guò)猶不及，實(shí)現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一。 4、總之，三者相互滲透，相互作用，

14、共同構(gòu)成了孔子儒家思想的核心。,有教無(wú)類,成人、君子,因材施教,編訂六經(jīng),貴族子弟：孟懿子、司馬牛 貧窮卑微：顏回、閔子騫、子路 家境富裕：子貢、冉有 天資聰穎：顏回、子游、子夏 相對(duì)愚鈍：曾參、子路,學(xué)生子路問(wèn)他：“聽到一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“你有父兄在，應(yīng)該先向你的父兄請(qǐng)教，為什么要馬上做呢？”冉有問(wèn)他同樣的問(wèn)題，孔子卻回答：“當(dāng)然應(yīng)該馬上去去做?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生問(wèn)他，為什么同樣的問(wèn)題卻回答不同呢？孔子說(shuō)“冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重?！?子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?子曰：“君子成人之美，

15、不成人之惡。小人反是?！?子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?二. 孔子的思想主張教育思想,禮,中庸,教育,內(nèi)在精神,表現(xiàn)形式,思想方法,標(biāo)準(zhǔn)原則,培養(yǎng)人才,主要內(nèi)容,“仁”,1.對(duì)中國(guó)：,政治：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，所開創(chuàng)的儒家思想，在西漢后, 成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 教育：創(chuàng)辦了私學(xué)，打破了貴族壟斷文化的格局，奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)基礎(chǔ)。 文化：整理六經(jīng)，奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。,2.對(duì)世界：,亞洲許多國(guó)家接受了儒家文化,對(duì)法德等國(guó)的啟蒙思想家起了啟迪作用。,三、孔子思想的地位和影響,新聞點(diǎn)擊：,國(guó)人不可不知的五

16、句論語(yǔ)經(jīng)典,鞏固小結(jié),先師孔子,一、孔子生平（前551前479）,少年求禮,從政失敗,周游列國(guó),獻(xiàn)身文教,孔子出生,二、思想 主張,政治思想：（1）仁者愛人 （2）克己復(fù)禮 倫理思想：中庸之道 教育思想：有教無(wú)類、因材施教,三、孔子思想的地位和影響,一個(gè)核心：孔子思想體系的核心是“仁”。 兩大稱謂：偉大的思想家、教育家。 三大影響：對(duì)中國(guó)：所創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想；對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分；對(duì)歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。,課堂練習(xí),1、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是 A.“仁”和“禮” B. “仁”和“德治” C.“克己復(fù)禮” D

17、. “忠恕”之道,B,2、下列有關(guān)孔子“中庸”思想的說(shuō)法正確的是 A是孔子思想的核心 B是對(duì)“仁”的學(xué)說(shuō)的否定 C將“仁德”置于首要地位 D認(rèn)為過(guò)頭和不及同樣不好,D,3.現(xiàn)在，我們提倡“以德治國(guó)”，而春秋時(shí)期，孔子就提出過(guò)“以德治民”的主張。這說(shuō)明 A.不管時(shí)代怎樣，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的 B.對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承 C.對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)地肯定或否定 D.德治將要取代法治,B,4、孔子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，風(fēng)往哪邊吹，草往哪邊倒?！庇衷弧捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從”。此觀點(diǎn) A.強(qiáng)調(diào)因材施教 B.強(qiáng)調(diào)社會(huì)管理者的榜樣作用 C.體現(xiàn)了孔子的高尚道德情操 D.體現(xiàn)了以民為本的思想,B,5. 儒家思想適應(yīng)不同時(shí)期的社會(huì)政治需要而不斷發(fā)展變化。“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是（ ） A滿足新興地主階級(jí)的政治需要