用文言文寫一篇安全方面的

1、用文言文寫一篇安全方面的 福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。 老子 樂極生悲。 莊子 人無遠慮，必有近憂。 孔子 生于憂患而死于安樂。 孟子 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。 周易系辭下傳 居安思危，思則有備，有備無患。 左傳襄公十一年 安危在出令，存亡在所任。 漢司馬遷史記楚元王世家 政教積德，必致安泰之福；舉錯（措）數(shù)失，必致危亡之災(zāi)。 漢王符潛夫論慎微 危者使平，易者使傾。 易系辭下 節(jié)以制度，不傷財，不害民。 易節(jié) 居之治亂在于上，國之安危在于政。 慎子君子 見善而怠，時至而疑，此得失之方也。 逸周書王佩 禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。 淮南子人間 禍福無門，惟人自召。 漢馬融

2、忠經(jīng)證應(yīng) 無與禍鄰，禍乃不存。 唐馬總意林 人皆輕小害，易微事以多悔。 西漢劉安等淮南子人間 受福則驕奢，驕奢則禍至。 西漢劉向誠子書 不慎其前而悔其后，何可復(fù)得？西漢韓嬰韓詩外傳 不知來，視諸往。 漢董仲舒春秋繁露精華 長治久安。 漢書賈誼傳 亡羊補牢。 戰(zhàn)國策楚策四 曲突徙薪。 漢書霍洌傳 過而不悛，亡之本也。 韓非子難四 樹德莫如滋，除害莫如盡。 戰(zhàn)國策秦策 人無善志，雖勇必傷。 漢劉安淮南子主術(shù)訓(xùn) 忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。 漢司馬遷史記留侯世家 除患無（未）至，易于救患。 戰(zhàn)國策燕策 塞水不自其源，必復(fù)流；滅禍不自其基，必復(fù)亂。 國語晉語 明者遠見于未萌而智者避危于形，禍固多藏

3、于隱微而發(fā)于人之所忽者也。 漢司馬遷史記司馬相如列傳 危人自安，君子弗為也。 宋司馬未免資治通鑒（野鶴輯） 計福勿及，慮禍過之。 文子微明 不困在預(yù)慎，見禍在未形。 逸周書王佩 勝大患在合人心。 逸周書王佩 事因于民者，必成。 晏子春秋內(nèi)篇問上十二 思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。 唐魏征論時政第三疏 患生于所忽，禍發(fā)于細微。 南朝宋范曄后漢書馮衍傳 慎則禍之不及，貪則災(zāi)之所起。 唐姚崇辭金誠 涇溪石險人嬈慎，終歲不聞傾履人，卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。 唐詩 圖于未然，治于無事。 避風雨，御寒暑，當在未寒暑乎。 事至而后求，曷若未至而先備。 傳 凡大事皆起于小事，小事不論，大事又將不可救。 止之于始菹，絕之于未形。 禍福之胚胎也，其動甚微。 安不忘危臣所愿，常思危困必無危。 伊尹見一夫不得其所，則以為己罪也。 去民之患，如除腹心之疾。 民為邦本，本固邦寧。 君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸。 過生于心，則心悔之，勿復(fù)失諸言行而已矣。 折肱而學醫(yī)，未為晚也。 藥石所以治疾，而不能使無疾，法制所以備亂