論語(仁、義、禮、智、信分類整理)

1、 仁 論語學而1、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”3、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！?論語八佾4、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”5、子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！闭撜Z里仁7、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁雍也16、子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?7、子曰：“

2、誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？”18、樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸?。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”19、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?0、宰我問曰：“仁者，雖告之曰：井有仁焉。其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！?1、子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！闭撜Z衛(wèi)靈公46、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?7、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其

3、器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?9、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！?義 1、子曰：君子喻于義，小人喻于利?？鬃诱f：君子懂得的是義，小人懂得的是利。2、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.3、子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”4、“義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。5、見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。”6、子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。雍也7、有子曰：信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。孔子的弟子有若說：所守的諾言符合

4、道義準則，諾言就可以實現(xiàn)；恭敬之心合乎禮儀，就可以避免遭受恥辱；憑借親近的人，就有了依靠。8、子曰：“：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！?、子曰：“信近于義，言可復也。10、子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?？鬃诱f：君子對于天下的事，無所謂性，無所謂不行，只要符合道義就行了。11、子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。孔子說：不是自己該祭祀的鬼神而去祭祀它，這是獻媚。需要見義勇為時而不能挺身而出，這是沒有勇氣。12、子曰：諂也，見義不為，無勇也。為政13、子謂：子產(chǎn)有君子之道有四焉：其行己也恭，其事上也敬；其養(yǎng)民也素，其使民也義。公治長14、子路曰：不仕無義

5、，長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？道之不行，已知之矣。微子15、子張曰：士，見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。子張16、公明賈對曰：以告者過也；夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑；義然后取，人不厭其取。憲問 禮 1、子曰： “ 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動意思：不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽，不合符禮教的東西不能說，不合符禮教的事不能做?！?、子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”意思：孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別

6、人嗎？”3、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?？鬃诱f：“只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功；只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹；只是勇猛而不以禮來指導，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了?！?、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?有子說：禮的應用，以和諧為貴。古代君王的治國方法，先賢流傳下來的道理，最可貴的地方就在于此（依禮行事）。無論大事小事，如果只是死板地按照和諧

7、執(zhí)中的辦法去做，有時也會行不通。這是因為為和諧而和諧，而不依照禮制來節(jié)制，也是不可行的。5、子曰：興於詩。立於禮。成於樂。人的修養(yǎng)，開始於學詩，自立於學禮，完成于學樂。6、子曰先進於禮樂，野人也；后進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。孔子說：“先學習禮樂而后再做官的人，是原來沒有爵祿的平民；先當了官然后再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人?！?、子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”孔子說：“人淵博廣泛地學習文化、文明，并約束于社會行為規(guī)范，也就可以不離經(jīng)叛道了?！?、孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?君王任用臣子要符合禮的規(guī)范，臣子侍奉君主要用

8、忠心。9、子曰禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鍾鼓云乎哉！大意是說，禮以敬為重，玉帛是禮的文飾，只用來表達敬意而已。樂主于和，鐘鼓只是樂器而已。當時所謂禮樂，是重于物而簡于敬，敲擊鐘鼓而不合雅頌。10、孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。” 孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他。”11、孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 孔子談到季氏，說：“他在庭院中奏樂舞蹈用了64人，如果這件事他都忍心去做，那什么事他不能狠心去做呢”12、子曰：“禮多人不怪?！睂θ硕嘈卸Y儀，人不會怪罪13、子

9、曰： “不仁者不可以久處約，不可以長處樂。意思： 一個沒有道德修養(yǎng)的人，不能長久過窮困的生活，也不能長久過安樂的生活。14、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（八佾） 孔子說：“一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個人沒有仁愛之心，禮樂又有什么用？15、宰我問：君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。作為一個君子，如果多年都不接觸禮儀，那么，他自身的禮儀修養(yǎng)就會崩壞；如果他多年都沒有接觸樂器，那么他本身的音樂修養(yǎng)就會喪失。 智 1、子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知（zh）？”（里仁第四）2、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！保ɡ锶实谒模?、子曰：“臧文

10、仲居蔡，山節(jié)藻棁（zhu），何如其知（zh）也！”（公冶長第五）4、子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也?！保ü遍L第五）5、樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！保ㄓ阂驳诹?、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”（子罕第九）7、子曰：“知（zh）及之，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也?！保ㄐl(wèi)靈公第十五）8、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也

11、賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！保栘浀谑撸?、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（子罕第九）攀遲問仁。子曰：“愛人。”問知（zh）。子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰舉直錯諸枉，能使枉者直，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶（go yo），不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！保仠Y第十二）10、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！保ㄓ阂驳诹?1、論語 述而:“子曰:不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復矣

12、。12、知之為知之，不知為不知，是知也。（出自論語為政）13、可與言而不與言,失人. 不可與言而與之言. 知者不失人,亦不失言.孔子說：“一個人可以和他講直話，但自己怕得罪人，不對他講直話，這就對不起人。有些人無法和他講直話，如果對他講直話，不但浪費，而且得罪人。所以一個真正智慧的人，應說的時候直說。既不失人，也不失言?！?4、子曰:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也. .孔子說:看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病.15、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?衛(wèi)靈公) 孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學

13、習。” 信 1、 人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？(論語為政)2、子以四教：文，行，忠，信。(論語述而)3、人之生也直，罔之生也幸而免。(論語雍也) 4、亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。 (論語述而)5、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。(論語顏淵)6、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。(論語學而)7、信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。(論語學而)8、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。(論語學而)9、子夏曰：君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。(論語子張)10、言必信，行必果，然小人哉！(論語子路)11、知之為知之，不知為不知，是知也。 12、言忠信，行