分析法學(xué)派.ppt

1、分析實(shí)證法學(xué)派,概 述,分析法學(xué)派的首要內(nèi)容是區(qū)分了“法律應(yīng)該是什么”和“法律實(shí)際上是什么”。 這是兩個(gè)不同的問(wèn)題嗎？ 分析法學(xué)的核心就是對(duì)于法律進(jìn)行一種實(shí)證的分析，或者是，是對(duì)于一個(gè)國(guó)家制定法的客觀分析。 理論基礎(chǔ)：實(shí)證主義。,問(wèn) 題,秦始皇死，秦二世繼位，但是秦二世仍然適用秦始皇的法律。這樣，秦二世的國(guó)家誰(shuí)是主權(quán)者呢？是秦始皇，還是秦二世？ 法律是公正善良之術(shù)，但是我們看不見(jiàn)公正的形態(tài)；法律史神的智慧抱有的理想，但是我們不知道上帝長(zhǎng)什么樣子。如果法律的對(duì)象是如此的沒(méi)有固定形態(tài)，那么法學(xué)可以成為一門科學(xué)嗎？,什么是實(shí)證主義,奧古斯特孔德（Isidore Marie Auguste Frano

2、is Xavier Comte，1798年1月19日185 7年9月5日）法國(guó)哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)、實(shí)證主義的創(chuàng)始人。 人類思想的進(jìn)化分為三個(gè)階段 神學(xué)階段 人們用超自然的原因和神的干預(yù)來(lái)解釋所有的現(xiàn)象。 形而上學(xué)階段 人們通過(guò)思想求助于中級(jí)的原則和理念，這種原則和理念被認(rèn)為是存在于事物表象的背后，被認(rèn)為是構(gòu)成了人類進(jìn)化的真正驅(qū)動(dòng)力。 實(shí)證階段 人們?cè)谧匀豢茖W(xué)方法的指導(dǎo)下，否棄了哲學(xué)、歷史學(xué)和科學(xué)中的一切假設(shè)性建構(gòu)，僅關(guān)注經(jīng)驗(yàn)型的考察和事實(shí)的聯(lián)系。,將自然科學(xué)的研究方法應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。 實(shí)證主義作為一種科學(xué)的態(tài)度，它反對(duì)先驗(yàn)的思辨，并力圖將其自身限定在經(jīng)驗(yàn)材料的范圍之內(nèi)。它分隊(duì)提倡玄虛的精神，并把學(xué)術(shù)工作限制在分析“給定事實(shí)”的范圍之內(nèi)。拒絕越出認(rèn)知現(xiàn)象的范圍，否認(rèn)理解自然“本質(zhì)”的可能性。 將價(jià)值考慮排除在法理學(xué)科學(xué)研究的范圍之外。把法理學(xué)的任務(wù)限定在分析和剖析是在法律制度的范圍之內(nèi)。只有實(shí)在法才是法律，所謂實(shí)在法，而就是國(guó)家確立的法律規(guī)范。 區(qū)分立法學(xué)與法理 立法學(xué)是批判性的，是倫理學(xué)的一部分；法理學(xué)是闡述性的，是沿革意義法理學(xué)的研究對(duì)象。,理論要點(diǎn),法律是一種命令 對(duì)法律概念的分析是首先值得研究的。這種研究不同于歷史和社會(huì)學(xué)的研究，亦不同于批判性的價(jià)值研究。 判決可以從事先確定了的規(guī)則中邏輯地歸納出來(lái)，無(wú)需求助社會(huì)的目的、政策或道德。 道德