第二章 兒童心理發(fā)展的基本問題和理論

1、.第二章 兒童心理發(fā)展的基本問題和理論一、 兒童心理發(fā)展的基本問題1. 遺傳、環(huán)境與心理發(fā)展的關系a 遺傳對心理發(fā)展的影響a. 所謂種瓜得瓜、種豆得豆，說明遺傳是保持生物性狀最普遍現(xiàn)象遺傳決定論：屈賴恩：白鼠走迷津（第七代差異顯著）高爾頓：家譜調查法 雙生子b 環(huán)境對心理發(fā)展的影響a. 早期經(jīng)驗的作用哈洛：隔離恒河猴墨森：總結早期進孤兒院的發(fā)展狀況b. 家庭的影響父母的教養(yǎng)方式家庭關系、家庭結構、家庭經(jīng)濟狀況、父母受教育程度等c 遺傳與環(huán)境在心理發(fā)展中的交互作用遺傳與環(huán)境對心理健康的作用不是孤立的，而是相互依存、相互滲透的。a. 遺傳是心理發(fā)展的必要物質前提，并奠定了個體心理發(fā)展差異的先天基礎

2、，規(guī)定了發(fā)展的高低限度，但不能限定發(fā)展的過程以及所達到的水平b. 在遺傳所規(guī)定的范圍內，兒童的發(fā)展水平是由環(huán)境決定的。但是環(huán)境對于某種心理特征或行為的發(fā)生發(fā)展，往往依存于這種心理特征或行為的遺傳基礎。c. 遺傳與環(huán)境對心理發(fā)展的相對作用在個體發(fā)展的不同階段和不同領域所產(chǎn)生的作用都不一樣：在發(fā)展的低級階段，一些較簡單的初級心理機能受遺傳的制約作用較大；而較復雜的高級心理機能則更多受環(huán)境的影響。2. 心理發(fā)展的基本特征a 心理發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。前一階段是后一階段出現(xiàn)的基礎，后一階段又是前一階段的延伸；舊質中孕育著新質，新質中有包含著舊質，但每個階段占優(yōu)勢的特質是主導該階段的本質特征。b

3、心理發(fā)展是普遍性和多樣性的統(tǒng)一。心理發(fā)展的普遍模式為我們構建了兒童心理成長的基本框架，但就每個個體而言，盡管心理發(fā)展遵循著同樣的模式，但必須注意到發(fā)展的個體差異：發(fā)展的優(yōu)勢、發(fā)展的速度、最終道德的水平各不相同。c 心理發(fā)展是穩(wěn)定性和變化性的統(tǒng)一。根據(jù)個體心理特質與年齡階段的不同，一些行為特征可能不另一些行為特征更為穩(wěn)定，而有些行為特征可能具有可塑性。d 主動性和被動性人本主義心理學家強調將兒童看成是一個主動的個體，要求尊重人的主體性，充分發(fā)揮個體自身的積極性和主動性，發(fā)揮人的潛能，促進人格的完善和自我價值的實現(xiàn)e 心理發(fā)展具有方向性和不可逆性，其先后順序既不能逾越，也不能逆向發(fā)展。f 心理發(fā)展

4、具有不平衡性。具體表現(xiàn)在：不同系統(tǒng)在發(fā)展速遞、起始時間、達到成熟水平方面不同；同一機能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同女年齡階段有不同的發(fā)展速率。3. 心理發(fā)展的關鍵期精品.關鍵期心理發(fā)展的內容1-3歲口語學習的關鍵期4-5歲書面語學習的關鍵期0-4歲形象視覺發(fā)展的關鍵期5歲以前音樂學習的關鍵期5歲左右掌握數(shù)概念的關鍵期10歲以前動作技能掌握的關鍵年齡二、 兒童認知發(fā)展理論(一) 皮亞杰的認知發(fā)展理論1. 認知發(fā)展的實質和原因皮亞杰認為人的認識是主體和客體之間相互作用的產(chǎn)物，知識來源于動作，動作的本質是主體對客體的適應。主體通過動作對客體的適應，乃是心理發(fā)展的真正原因。2. 心理發(fā)展的因素和結構a 心理發(fā)

5、展的因素a. 成熟：主要指機體的成長b. 自然經(jīng)驗：主要指通過與外界環(huán)境的接觸而獲得的知識，可分為物理經(jīng)驗及數(shù)理邏輯經(jīng)驗兩種。c. 社會經(jīng)驗：指在社會相互作用和社會傳遞過程中獲得的經(jīng)驗，主要有語言、教育和社會生活等。d. 平衡：是發(fā)展的基本因素，是協(xié)調成熟、自然經(jīng)驗和社會經(jīng)驗的必要因素b 心理發(fā)展的結構皮亞杰認為心理結構的發(fā)展涉及圖式、同化、順應和平衡。圖式是主體動作的認識結構，是人類認識事物的基本模式。反能在行動中重復和概括的東西，都可稱為圖式。同化與順應是適應的兩種形式。皮亞杰認為，同化是數(shù)量上的變化，不能引起圖式的結構性改變或創(chuàng)新；而順應則是質量上的變化，促進創(chuàng)立新圖式或調整原有圖式。平

6、衡是指同化作用與順應作用的平衡。3. 認知發(fā)展的階段a 感知運動階段（0-2歲）兒童在活動中形成了一些低級的行為圖式，并以此來適應外部環(huán)境和進一步探索外界環(huán)境。（客觀永久性的概念、心理表征的能力、延遲模仿的能力）b. 前運算階段（2-7歲）：符號功能亞階段和直覺思維亞階段。守恒實驗、三山實驗c. 具體運算階段（7-11歲）：序列化、類包含的能力d. 形式運算階段（11-15歲）以更加抽象、理想化和符合邏輯的方式進行思考。4. 皮亞杰認知發(fā)展理論的貢獻和局限a 貢獻視角創(chuàng)新：關于兒童本性以及他們的認知發(fā)展的內容、以及他們的認知發(fā)展的內容精品.、時間和方式進行研究。對兒童學習的主體性和主動性認識的

7、變化。視兒童為具有豐富知識結構的積極的學習者，促進了發(fā)現(xiàn)學習和環(huán)境直接相聯(lián)系的教育觀念和教育方法的發(fā)展。帶動了其他學者對皮亞杰所確定的兒童認知內容領域的研究。b 局限低估了兒童的認知能力，高估了青少年的認知能力。c 教育意義：為兒童通過自主學習的方式促進兒童認知發(fā)展提供理論依據(jù)，為兒童不同年齡階段的學習內容和難度設置提供了理論依據(jù)。(二) 維果斯基的認知發(fā)展理論與皮亞杰一樣，維果斯基也強調兒童是積極主動的建構知識的，但他認為心理功能具有社會背景，特別是他人和語言在兒童的認知發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。1. 語言與思維維果斯基認為語言與思維最初是各自獨立發(fā)展的，之后就融合在一起。他強調，所有心理功能都

8、有其外在的或社會的起源。兒童在能夠關注自己的思維之前，必須用語言與他人交流，在能夠從外部預言過度到內部語言之前，也必須與外界交流并在很長一段時間里使用語言，經(jīng)過3-7歲年齡段的過度，兒童不需要語言也能夠活動，這是私人語言內化為內部語言，變成了兒童的思維。2. 認知發(fā)展的社會起源維果斯基認為，所有較高級認知過程的建立，都源于與社會的相互接觸。通過與更成熟的社會成員的共同活動，兒童逐漸掌握了這些活動，并以其化中有意義的方式思維。最近發(fā)展區(qū)：是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實能力與并不明顯的潛在能力之間的潛能范圍。對話是最近發(fā)展區(qū)的腳手架工具。3. 教學與發(fā)展的關系a 最近發(fā)展區(qū)由教學創(chuàng)造b 教學應走在發(fā)展

9、的前面c 學習的最佳期限4. 智力形成的”內化”學說維果斯基認為一切高級的心理機能最初都是在人與人的交往中，以外部動作的形式表現(xiàn)出來的，然后經(jīng)過多次重復、變化，才內化為內部的智力動作。內化過程不僅通過教學來實現(xiàn)，而且也能通過日常的生活、游戲、勞動來實現(xiàn)。(三) 兒童認知發(fā)展理論的教育價值1. 教學應充分發(fā)揮學生的主體性2. 教學策略要和學生的能力相匹配3. 教學要提供學生互動的課堂情境4. 教學要重視學生自我調節(jié)能力的培養(yǎng)三、 兒童個性社會性發(fā)展理論1. 埃里克森的人格發(fā)展階段理論1. 埃里克森認為，個性是受生物、心理和社會三方面因素的影響，在自我和社會環(huán)境相互作用中形成的。其發(fā)展經(jīng)歷幾個既連

10、續(xù)又不同的階段，每一階段都有其特定的發(fā)展任務。精品.a 信任感對不信任感（出生-1歲）體現(xiàn)希望的實現(xiàn)b 自主感對羞怯感和懷疑感（1-3歲）體現(xiàn)意志的實現(xiàn)c 主動感對內疚感（3-6歲）體現(xiàn)目的的實現(xiàn)d 勤奮感對自卑感（6-12歲）體現(xiàn)能力的實現(xiàn)e 同一感對同一感混亂（12-18歲）體現(xiàn)忠誠的實現(xiàn)f 親密感對孤獨感（18-25）體現(xiàn)愛情的實現(xiàn)g 繁殖感對停滯感（25-50）體現(xiàn)關懷的實現(xiàn)h 完善感對絕望感（50-死亡）體現(xiàn)智慧的實現(xiàn)2.教育價值 a埃里克森探討了社會文化因素對人格發(fā)展的影響，重視教育對發(fā)展的作用 b埃里克森提出了人格的發(fā)展在不同階段有不同任務，掌握不同時期的發(fā)展特點，就可避免出現(xiàn)心

11、理危機，使發(fā)展達到理想境界c 主動感對內疚感：教師應允許兒童在學校的功課上盡量自己做決定，以培養(yǎng)兒童對自己的肯定。教師在舉行班級活動的時候盡可能的考慮學生的建議，給學生創(chuàng)造體驗成功的機會。 勤奮感對自卑感：表揚，對比，進步 自我同一感對同一感混亂：教師可采用角色扮演的方法，與學生一起討論這些人是如何獲得成功的，以是學生獲得對同一感的正確認識。2. 皮亞杰的道德發(fā)展理論皮亞杰認為兒童道德的發(fā)展是認知發(fā)展的一部分，兒童道德判斷的發(fā)展是與兒童認知發(fā)展的階段相平行的，因此可以在兒童的認知發(fā)展中找到他們道德發(fā)展進程的依據(jù)。1. 研究方法：臨床法和對偶故事法2. 三方面研究：兒童對游戲規(guī)則的理解和使用有關

12、過失和說謊的道德判斷的發(fā)展兒童的公正觀念3. 三個階段前道德階段（2-5歲）他律道德或道德實在論階段（5-10歲）自律道德或道德相對論階段（10歲以上）4. 評價基本正確，并具有文化普遍性。低估了年幼兒童的道德判斷能力。過分強調理性因素而忽視了道德觀念形成中情感、意志和信念等非理性因素。3. 科爾伯格的道德發(fā)展階段科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，也把兒童的道德發(fā)展看成是整個認知發(fā)展的一部分。并提出了自己的“道德發(fā)展階段”理論。該理論以不同年齡兒童道德判斷的思維結構來劃分道德觀念發(fā)展階段，強調道德發(fā)展與年齡及認知結構的變化之間的關聯(lián)。1. 研究方法: 道德兩難故事，讓兒童在兩難推理中做

13、出選擇并說明理由。2. 三水平六階段a 前習俗水平（9歲以下）階段1：懲罰和服從定向階段2：相對功利主義定向精品.b 習俗水平（9-20歲）階段3：“好孩子”定向階段4：維護法律和社會秩序定向c 后習俗水平（20歲以上）階段5：社會契約定向階段6：普遍的道德原則定向3. 評價a 道德發(fā)展的階段在現(xiàn)實生活中并非是分離的、有先后順序的和固定的b 科爾伯格的理論過于關注道德推理c 低估了年幼兒童的判斷能力d 存在性別和文化的偏見4. 皮亞杰和科爾伯格的道德發(fā)展理論的教育價值a 學校道德教育應符合兒童的道德發(fā)展水平。他不能超越兒童道德發(fā)展的一般進程，應當符合兒童道德發(fā)展的實際水平，否則，兒童不能將其內化為自身的道德觀念，從而導致