第八章-洋務(wù)教育的興起及近代教育的起步.ppt

1、第八章 洋務(wù)教育的興起與近代教育的起步,一、封建教育的衰敗與改革派的教育主張,（一）封建教育的衰?。?鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變化，是中國(guó)封建傳統(tǒng)教育向近代教育轉(zhuǎn)型的最根本的社會(huì)原因，封建傳統(tǒng)教育發(fā)展到此時(shí)，自身走向衰敗。,官學(xué)名存實(shí)亡，私學(xué)空疏腐化 “入學(xué)覆衰，教師不舉其職”，“官學(xué)積漸廢弛，八旗子弟只持此進(jìn)身。教習(xí)停年期滿予錄用例，月課虛應(yīng)故事”，“天下教官多昏耄 (mao 第四聲)，濫竽衰?！?，“月課漸不舉行”；“教官多不稱職，存師生之名，無訓(xùn)誨之實(shí)?！?州、府、縣教學(xué)活動(dòng)幾乎停廢，學(xué)生只是每月朔望到校祀孔，應(yīng)付月、季考課，教師只起典名冊(cè)，記贄幣的作用。,2. 教學(xué)內(nèi)容不切使用

2、，日益陳腐無用 由于當(dāng)時(shí)學(xué)校教育只重義理、詞章、和考據(jù)，加之清政府又大興文字獄，致使各教學(xué)者為逃避政治，專心致志于考證、訓(xùn)詁、?？?。這些學(xué)問在封建社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定時(shí)，可起到裝潢門面，粉飾太平，甚至維系“世道人心”的作用，但封建統(tǒng)治面臨“內(nèi)憂外患”之際，它一籌莫展，日益顯示陳腐和無用。,3. 學(xué)校成為科舉附庸，而科舉考試弊病叢生 學(xué)校教育與科舉密切結(jié)合，而科舉的八股取士又成為禁錮學(xué)子的思想工具。加之舞弊之風(fēng)盛行，突出反映了政治的腐敗，導(dǎo)致封建教育日益衰敗。,（二）改革派的教育主張 面對(duì)日益衰敗的封建教育，以龔自珍、魏源等為代表的一批先進(jìn)覺醒的知識(shí)分子，從訓(xùn)詁考據(jù)的圈子中掙脫出來，開一代教育改革之風(fēng)，

3、提出了新的主張。,“不拘一格降人才” 龔自珍認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)“無才之世”，他集中批評(píng)了以科舉制度為主體的人才選拔和新制度，提出“不拘一格”選拔人才的主張，他熱情呼呼“九州生氣恃風(fēng)雷， 萬馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才?！?.復(fù)興“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng) 龔自珍反對(duì)教育脫離實(shí)際，主張經(jīng)世致用。他認(rèn)為，學(xué)用一致，學(xué)術(shù)與政務(wù)統(tǒng)一是中國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。 魏源也主張恢復(fù)古代“以經(jīng)術(shù)為治學(xué)”的“通經(jīng)致用”的經(jīng)學(xué)教育傳統(tǒng)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)。,3.“ 師夷長(zhǎng)技以制夷” 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“制夷”成為舉國(guó)注意的焦點(diǎn)，“經(jīng)世致用”思想也沿著制夷、悉夷、師夷的路徑發(fā)展，其中“制夷”始終作用目標(biāo)貫穿在發(fā)

4、展過程當(dāng)中。出于制夷的目的，軍事技術(shù)成為首先被重視的內(nèi)容，魏源認(rèn)為，“夷之長(zhǎng)技三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法”，他希望通過改革科舉制度，以選拔精通西洋軍事技術(shù)人才。,改革派人士通過對(duì)西學(xué)的倡導(dǎo)和介紹，在知識(shí)觀上突出“經(jīng)世致用的”標(biāo)準(zhǔn)，不拘泥夷夏之辨，把被人們視為奇技謠巧的西方近代科技知識(shí)當(dāng)成可以師、可以學(xué)的內(nèi)容。這是促使中國(guó)教育向以民族文化為中心的傳統(tǒng)封閉型向與世界文化交流的開放型轉(zhuǎn)變的重要一步。,二、教會(huì)學(xué)校的興辦,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士利用不平等條約，獲取了在華辦學(xué)進(jìn)行教育滲透的特權(quán)。自傳教士馬禮遜在香港創(chuàng)辦英華書院后，繼之又在五個(gè)通商口岸舉辦了一大批教會(huì)學(xué)校。后又由沿海的通商口岸向內(nèi)地延伸

5、。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1860-1875年，教會(huì)學(xué)?？倲?shù)800所，學(xué)生約20000萬，其中基督教傳教士開辦的約有350所，學(xué)生6000，其余均為天主教開設(shè)。,（一）發(fā)展，分三個(gè)階段,（二）辦學(xué)方針,使人信教，使中國(guó)基督化，順從救世主。 (三）特點(diǎn) 不受中國(guó)人歡迎 規(guī)模小，層次低，主要以小學(xué)為主 重視女子教育；中國(guó)的女子受學(xué)校教育，源于教會(huì)學(xué)校。 講西學(xué)，用新法。采用班級(jí)授課制。其教材以西方為主，反對(duì)注入，提倡啟發(fā)，注重實(shí)物。 傳播福音（圣經(jīng)），保存中學(xué)；教會(huì)學(xué)校宗教性很強(qiáng)，但也保留中國(guó)傳統(tǒng)教育的一些內(nèi)容。,評(píng)價(jià)：教會(huì)學(xué)校是侵略者的文化掠奪行為，有強(qiáng)烈的殖民性質(zhì)，但它的全新的辦學(xué)形式，新穎的教育內(nèi)容和方法，

6、都包含著反映近代社會(huì)教育的某些特征，給中國(guó)封建傳統(tǒng)的舊教育輸進(jìn)了一點(diǎn)新的因素，它是刺激和影響中國(guó)傳統(tǒng)教育向近代教育轉(zhuǎn)型的重要因素之一。,（四）中華教育會(huì) 1890年，在華基督教傳教士舉行代表大會(huì)，決定成立“中華教育會(huì)”，形成了教會(huì)學(xué)校的聯(lián)合體，它從原先單純出版教科書，擴(kuò)展為在華基督教進(jìn)行教育的指導(dǎo)組織，實(shí)際上，“中華教育會(huì)”是西方政府在華設(shè)立的“教育部”。,三、洋務(wù)學(xué)堂的興辦,19世紀(jì)60年代至90年代，以奕、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人為代表的洋務(wù)派主張對(duì)封建制度作一些枝節(jié)上的改革，學(xué)習(xí)外國(guó)的“船堅(jiān)利炮”，以便適應(yīng)發(fā)生巨變的新形勢(shì)，他們舉辦了一系列“自強(qiáng)”、“求富”的洋務(wù)事業(yè)。史稱“洋

7、務(wù)運(yùn)動(dòng)”。,（一）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的舉辦和類別 舉辦洋務(wù)學(xué)堂是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，其目的在于培養(yǎng)洋務(wù)活動(dòng)所需要的翻譯、外交、工程技術(shù)等多方面的專門人才，其教學(xué)內(nèi)容以所謂“西學(xué)”與“西藝”為主。洋務(wù)學(xué)堂舉辦是隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開而開始的。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中遍設(shè)的洋務(wù)學(xué)堂大致可以分為三類：,1、外國(guó)語學(xué)堂：主要培養(yǎng)翻譯人才。 2、軍事（武備）學(xué)堂：主要培養(yǎng)能使用洋槍、洋炮的官兵。 3、技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂：主要培養(yǎng)能夠制造、使用和維修機(jī)器的人員和一些通信人員。,（二）京師同文館,京師同文館于1862年開辦，最初只是外國(guó)語學(xué)堂，后又鑒于要改變中國(guó)武器落后的狀況，增設(shè)天文、算學(xué)館，是我國(guó)最早的官辦新式學(xué)校，也是中國(guó)近代被

8、動(dòng)開放的產(chǎn)物。 京師同文館的學(xué)生都是從滿族親貴中選取的十三、四歲的少年。學(xué)期年限為8年。在同文館的課程中，外語居于首位，漢文經(jīng)學(xué)貫穿始終，特別重視對(duì)學(xué)生封建道德、習(xí)慣的培養(yǎng)，還向?qū)W生灌輸殖民主義思想，以宗教麻痹學(xué)生。在學(xué)校管理上因經(jīng)費(fèi)由英國(guó)操縱的海關(guān)撥款，所以管理權(quán)由外國(guó)控制。1900年，因八國(guó)聯(lián)軍攻占北京而停辦，1902年并入京師大學(xué)堂。,主要特點(diǎn)： 1. 在培養(yǎng)目標(biāo)：主要培養(yǎng)翻譯人才和洋務(wù)人員。 2. 課程設(shè)置：側(cè)重“西文”和“西藝”。 3. 教學(xué)組織形式：采用班級(jí)授課制。,（三）福建船政學(xué)堂,福建船政學(xué)堂是福建船政局的組成部分，由閩浙總督左宗棠于1866年奏請(qǐng)創(chuàng)辦，是近代中國(guó)第一個(gè)，也是

9、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最大的專門制造近代輪船的工廠。 學(xué)堂由前學(xué)堂和后學(xué)堂兩部分組成，學(xué)制五年。前學(xué)堂（福州制造學(xué)校）專門學(xué)習(xí)制造技術(shù)，又稱造船學(xué)堂，多以法國(guó)人擔(dān)任教習(xí)，學(xué)習(xí)法文。后學(xué)堂（福州海軍學(xué)校）學(xué)習(xí)駕駛和輪機(jī)技術(shù)，多以英國(guó)人擔(dān)任教習(xí)，學(xué)習(xí)英文。 福建船政學(xué)堂從1867年開辦到1913年改組，歷時(shí)近半個(gè)世紀(jì)，是洋務(wù)學(xué)堂中持續(xù)世紀(jì)最久的一所。它在我國(guó)近代海軍事業(yè)的發(fā)展中占有重要地位，是我國(guó)近代海軍人才培養(yǎng)的搖籃。,四、留學(xué)教育的起步,洋務(wù)派除辦學(xué)校外，還開了我國(guó)公費(fèi)留學(xué)的先聲。他們?cè)刹簧倭魧W(xué)生到英、美、法等國(guó)學(xué)習(xí)軍事、技術(shù)和自然科學(xué)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的留學(xué)教育主要是派遣留美幼童和留歐學(xué)生兩個(gè)方面。,（

10、一）幼童留美,幼童留美始于1872年，他們的成行得力于容閎的倡導(dǎo)。 選派幼童數(shù)量每年為30名，分四年，共120名。學(xué)習(xí)年限為15年，年齡在12-16歲。經(jīng)在國(guó)內(nèi)試讀考試合格后錄取，經(jīng)費(fèi)從海關(guān)洋稅中指撥，學(xué)生到美國(guó)后除學(xué)習(xí)西學(xué)外，仍要兼講中學(xué)。在美國(guó)設(shè)立留學(xué)管理機(jī)構(gòu)，派專人進(jìn)行管理。 幼童到美國(guó)后，為了盡快提高外語水平和適應(yīng)美國(guó)生活，被分散到美國(guó)教師家中，合格者直接進(jìn)入美國(guó)學(xué)校，不合格則繼續(xù)接受補(bǔ)習(xí)。幼童一般根據(jù)各自的情況先入小學(xué)不同的年紀(jì)，而后由中學(xué)而至大學(xué)。然后，這些幼童并沒有按計(jì)劃完成學(xué)業(yè)而被中途撤回，這次留學(xué)生活動(dòng)在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)措施上存在著難以克服的矛盾。 即使是這些未完成學(xué)業(yè)的留學(xué)生

11、，仍然成為近代中國(guó)科技、實(shí)業(yè)和管理等領(lǐng)域的一支重要力量，如鐵路工程師詹天佑，北洋大學(xué)校長(zhǎng)蔡紹基等，都是近代史上的知名人士。,（二）派遣留歐,留歐學(xué)生的派遣始于船政大臣沈葆楨的建議，并以福建船政學(xué)堂的學(xué)生為主。1877年，中國(guó)近代第一批正式派遣的留歐學(xué)生出發(fā)。1881年第二屆于香港出發(fā)，分赴英、德、法三國(guó)，學(xué)習(xí)軍事知識(shí)，年限為三年。1886年第三屆留歐學(xué)生又從香港出發(fā)。 這三屆留歐學(xué)生，從1879年起陸續(xù)學(xué)成歸國(guó)，雖然由于封建制度的桎梏，并非人人得以盡展其才，但對(duì)近代中國(guó)的影響是不容低估的，特別是在近代中國(guó)海軍的建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。,（三）留學(xué)教育的歷史意義,洋務(wù)派辦理留學(xué)教育是要維護(hù)半殖民地

12、半封建的統(tǒng)治，培養(yǎng)洋務(wù)人才，但它在掃除舊教育向新教育轉(zhuǎn)向的思想障礙，加速封建教育的解體，推動(dòng)新教育的建立上起了一定的歷史作用。 1. 傳統(tǒng)教育觀念再次受到?jīng)_擊； 2. 培養(yǎng)了一批新式人才； 3. 促進(jìn)了近代中國(guó)的思想轉(zhuǎn)化。,五、“中體西用”思想的發(fā)展 與張之洞的勸學(xué)篇,“中學(xué)為體，西學(xué)為用“（中體西用）是洋務(wù)派關(guān)于中西文化的核心命題，也是洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想。,（一）“中體西用”思想的形式與發(fā)展,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過程實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)對(duì)近代西方文明成果的移植過程，因此，必然引出如何處理中、西學(xué)的關(guān)系問題。 實(shí)際上，從19世紀(jì)60年代開始，就有人用“主輔”、“本末”、“體用”等中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的概念范疇來表

13、達(dá)“中學(xué)”和“西學(xué)”兩者何為主導(dǎo)，何為從屬的觀點(diǎn)了。但直到1898年青張之洞撰成勸學(xué)篇，圍繞”中學(xué)為體、西學(xué)為用 ”的主旨，進(jìn)行了集中闡述，“中體西用”才形成一個(gè)較完整的思想體系。 提倡“中體西用”并不都是洋務(wù)派人物，但在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期多附從洋務(wù)派，為洋務(wù)派提供思想理論?！爸畜w西用”是洋務(wù)實(shí)踐活動(dòng)的基本方針，體系在洋務(wù)教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。,（二）張之洞的勸學(xué)篇,1. 簡(jiǎn)介： 張之洞是洋務(wù)派的重要代表人物，他曾擔(dān)任清朝的重要官職，又長(zhǎng)期管理文化教育事務(wù)，他的教育活動(dòng)主要有三個(gè)方面： 一是整頓封建傳統(tǒng)教育，提倡經(jīng)世致用之學(xué)。二是興辦洋務(wù)教育；三是制定和推行新教育制度。,2. 勸學(xué)篇與中體西用 勸學(xué)篇

14、是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論總結(jié)，全面闡述了“中體西用”的教育觀點(diǎn)，并試圖為之后的中國(guó)改革提供理論模式。 它共24篇4萬余字，分內(nèi)篇和外篇?！皟?nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心；外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣”。而通篇主旨?xì)w于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。,（1）“中體西用”的含義： 中學(xué)世稱舊學(xué)：即四書五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地圖； 西學(xué)世稱新學(xué)：即西政、西藝、西史。 二者關(guān)系：舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢?！爸袑W(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”。 （2）“中體西用”的基本思想 教育首先要傳播經(jīng)史之學(xué)，這是 一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在率先地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)充中學(xué)的不足。,（3）“中體西用”的歷史作用和局限 歷史作用：“中體西用” 在一定程度上批判了傳統(tǒng)教育，強(qiáng)調(diào)了“中學(xué)”的“經(jīng)世致用”的成分，重視了知識(shí)分子的作用，肯定了科技知識(shí)是救時(shí)富強(qiáng)之突破，具有極其重要的歷史意義。 “中體西用”理論為“西學(xué)”教育的合理進(jìn)行了有效的論證，促進(jìn)了資本主義文化在中國(guó)的傳播，從而為中國(guó)近代社會(huì)的變革注入了新的觀念。 在此原則下實(shí)施的留學(xué)教育和舉辦的新式學(xué)堂也給僵化的封建教育體制打開了缺口，改變了單一的傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)。 在上述過程中，西方資本主義社會(huì)的政治學(xué)說，民主平等思想也必定被裹挾在一起傳播。,總