第八章-洋務教育的興起及近代教育的起步.ppt

1、第八章 洋務教育的興起與近代教育的起步,一、封建教育的衰敗與改革派的教育主張,（一）封建教育的衰?。?鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會政治、經(jīng)濟的變化，是中國封建傳統(tǒng)教育向近代教育轉(zhuǎn)型的最根本的社會原因，封建傳統(tǒng)教育發(fā)展到此時，自身走向衰敗。,官學名存實亡，私學空疏腐化 “入學覆衰，教師不舉其職”，“官學積漸廢弛，八旗子弟只持此進身。教習停年期滿予錄用例，月課虛應故事”，“天下教官多昏耄 (mao 第四聲)，濫竽衰?！?，“月課漸不舉行”；“教官多不稱職，存師生之名，無訓誨之實?！?州、府、縣教學活動幾乎停廢，學生只是每月朔望到校祀孔，應付月、季考課，教師只起典名冊，記贄幣的作用。,2. 教學內(nèi)容不切使用

2、，日益陳腐無用 由于當時學校教育只重義理、詞章、和考據(jù)，加之清政府又大興文字獄，致使各教學者為逃避政治，專心致志于考證、訓詁、?？薄＿@些學問在封建社會相對穩(wěn)定時，可起到裝潢門面，粉飾太平，甚至維系“世道人心”的作用，但封建統(tǒng)治面臨“內(nèi)憂外患”之際，它一籌莫展，日益顯示陳腐和無用。,3. 學校成為科舉附庸，而科舉考試弊病叢生 學校教育與科舉密切結(jié)合，而科舉的八股取士又成為禁錮學子的思想工具。加之舞弊之風盛行，突出反映了政治的腐敗，導致封建教育日益衰敗。,（二）改革派的教育主張 面對日益衰敗的封建教育，以龔自珍、魏源等為代表的一批先進覺醒的知識分子，從訓詁考據(jù)的圈子中掙脫出來，開一代教育改革之風，

3、提出了新的主張。,“不拘一格降人才” 龔自珍認為當時的社會是一個“無才之世”，他集中批評了以科舉制度為主體的人才選拔和新制度，提出“不拘一格”選拔人才的主張，他熱情呼呼“九州生氣恃風雷， 萬馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才?！?.復興“經(jīng)世致用”學風 龔自珍反對教育脫離實際，主張經(jīng)世致用。他認為，學用一致，學術(shù)與政務統(tǒng)一是中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。 魏源也主張恢復古代“以經(jīng)術(shù)為治學”的“通經(jīng)致用”的經(jīng)學教育傳統(tǒng)，倡導“經(jīng)世致用”的學風。,3.“ 師夷長技以制夷” 鴉片戰(zhàn)爭后，“制夷”成為舉國注意的焦點，“經(jīng)世致用”思想也沿著制夷、悉夷、師夷的路徑發(fā)展，其中“制夷”始終作用目標貫穿在發(fā)

4、展過程當中。出于制夷的目的，軍事技術(shù)成為首先被重視的內(nèi)容，魏源認為，“夷之長技三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法”，他希望通過改革科舉制度，以選拔精通西洋軍事技術(shù)人才。,改革派人士通過對西學的倡導和介紹，在知識觀上突出“經(jīng)世致用的”標準，不拘泥夷夏之辨，把被人們視為奇技謠巧的西方近代科技知識當成可以師、可以學的內(nèi)容。這是促使中國教育向以民族文化為中心的傳統(tǒng)封閉型向與世界文化交流的開放型轉(zhuǎn)變的重要一步。,二、教會學校的興辦,鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士利用不平等條約，獲取了在華辦學進行教育滲透的特權(quán)。自傳教士馬禮遜在香港創(chuàng)辦英華書院后，繼之又在五個通商口岸舉辦了一大批教會學校。后又由沿海的通商口岸向內(nèi)地延伸

5、。據(jù)統(tǒng)計，1860-1875年，教會學?？倲?shù)800所，學生約20000萬，其中基督教傳教士開辦的約有350所，學生6000，其余均為天主教開設。,（一）發(fā)展，分三個階段,（二）辦學方針,使人信教，使中國基督化，順從救世主。 (三）特點 不受中國人歡迎 規(guī)模小，層次低，主要以小學為主 重視女子教育；中國的女子受學校教育，源于教會學校。 講西學，用新法。采用班級授課制。其教材以西方為主，反對注入，提倡啟發(fā)，注重實物。 傳播福音（圣經(jīng)），保存中學；教會學校宗教性很強，但也保留中國傳統(tǒng)教育的一些內(nèi)容。,評價：教會學校是侵略者的文化掠奪行為，有強烈的殖民性質(zhì)，但它的全新的辦學形式，新穎的教育內(nèi)容和方法，

6、都包含著反映近代社會教育的某些特征，給中國封建傳統(tǒng)的舊教育輸進了一點新的因素，它是刺激和影響中國傳統(tǒng)教育向近代教育轉(zhuǎn)型的重要因素之一。,（四）中華教育會 1890年，在華基督教傳教士舉行代表大會，決定成立“中華教育會”，形成了教會學校的聯(lián)合體，它從原先單純出版教科書，擴展為在華基督教進行教育的指導組織，實際上，“中華教育會”是西方政府在華設立的“教育部”。,三、洋務學堂的興辦,19世紀60年代至90年代，以奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人為代表的洋務派主張對封建制度作一些枝節(jié)上的改革，學習外國的“船堅利炮”，以便適應發(fā)生巨變的新形勢，他們舉辦了一系列“自強”、“求富”的洋務事業(yè)。史稱“洋

7、務運動”。,（一）洋務運動的舉辦和類別 舉辦洋務學堂是洋務運動的重要組成部分，其目的在于培養(yǎng)洋務活動所需要的翻譯、外交、工程技術(shù)等多方面的專門人才，其教學內(nèi)容以所謂“西學”與“西藝”為主。洋務學堂舉辦是隨著洋務運動的展開而開始的。在洋務運動中遍設的洋務學堂大致可以分為三類：,1、外國語學堂：主要培養(yǎng)翻譯人才。 2、軍事（武備）學堂：主要培養(yǎng)能使用洋槍、洋炮的官兵。 3、技術(shù)實業(yè)學堂：主要培養(yǎng)能夠制造、使用和維修機器的人員和一些通信人員。,（二）京師同文館,京師同文館于1862年開辦，最初只是外國語學堂，后又鑒于要改變中國武器落后的狀況，增設天文、算學館，是我國最早的官辦新式學校，也是中國近代被

8、動開放的產(chǎn)物。 京師同文館的學生都是從滿族親貴中選取的十三、四歲的少年。學期年限為8年。在同文館的課程中，外語居于首位，漢文經(jīng)學貫穿始終，特別重視對學生封建道德、習慣的培養(yǎng)，還向?qū)W生灌輸殖民主義思想，以宗教麻痹學生。在學校管理上因經(jīng)費由英國操縱的海關(guān)撥款，所以管理權(quán)由外國控制。1900年，因八國聯(lián)軍攻占北京而停辦，1902年并入京師大學堂。,主要特點： 1. 在培養(yǎng)目標：主要培養(yǎng)翻譯人才和洋務人員。 2. 課程設置：側(cè)重“西文”和“西藝”。 3. 教學組織形式：采用班級授課制。,（三）福建船政學堂,福建船政學堂是福建船政局的組成部分，由閩浙總督左宗棠于1866年奏請創(chuàng)辦，是近代中國第一個，也是

9、洋務運動時期最大的專門制造近代輪船的工廠。 學堂由前學堂和后學堂兩部分組成，學制五年。前學堂（福州制造學校）專門學習制造技術(shù)，又稱造船學堂，多以法國人擔任教習，學習法文。后學堂（福州海軍學校）學習駕駛和輪機技術(shù)，多以英國人擔任教習，學習英文。 福建船政學堂從1867年開辦到1913年改組，歷時近半個世紀，是洋務學堂中持續(xù)世紀最久的一所。它在我國近代海軍事業(yè)的發(fā)展中占有重要地位，是我國近代海軍人才培養(yǎng)的搖籃。,四、留學教育的起步,洋務派除辦學校外，還開了我國公費留學的先聲。他們曾派不少留學生到英、美、法等國學習軍事、技術(shù)和自然科學。洋務運動時期的留學教育主要是派遣留美幼童和留歐學生兩個方面。,（

10、一）幼童留美,幼童留美始于1872年，他們的成行得力于容閎的倡導。 選派幼童數(shù)量每年為30名，分四年，共120名。學習年限為15年，年齡在12-16歲。經(jīng)在國內(nèi)試讀考試合格后錄取，經(jīng)費從海關(guān)洋稅中指撥，學生到美國后除學習西學外，仍要兼講中學。在美國設立留學管理機構(gòu)，派專人進行管理。 幼童到美國后，為了盡快提高外語水平和適應美國生活，被分散到美國教師家中，合格者直接進入美國學校，不合格則繼續(xù)接受補習。幼童一般根據(jù)各自的情況先入小學不同的年紀，而后由中學而至大學。然后，這些幼童并沒有按計劃完成學業(yè)而被中途撤回，這次留學生活動在培養(yǎng)目標和培養(yǎng)措施上存在著難以克服的矛盾。 即使是這些未完成學業(yè)的留學生

11、，仍然成為近代中國科技、實業(yè)和管理等領域的一支重要力量，如鐵路工程師詹天佑，北洋大學校長蔡紹基等，都是近代史上的知名人士。,（二）派遣留歐,留歐學生的派遣始于船政大臣沈葆楨的建議，并以福建船政學堂的學生為主。1877年，中國近代第一批正式派遣的留歐學生出發(fā)。1881年第二屆于香港出發(fā)，分赴英、德、法三國，學習軍事知識，年限為三年。1886年第三屆留歐學生又從香港出發(fā)。 這三屆留歐學生，從1879年起陸續(xù)學成歸國，雖然由于封建制度的桎梏，并非人人得以盡展其才，但對近代中國的影響是不容低估的，特別是在近代中國海軍的建設中發(fā)揮了重要作用。,（三）留學教育的歷史意義,洋務派辦理留學教育是要維護半殖民地

12、半封建的統(tǒng)治，培養(yǎng)洋務人才，但它在掃除舊教育向新教育轉(zhuǎn)向的思想障礙，加速封建教育的解體，推動新教育的建立上起了一定的歷史作用。 1. 傳統(tǒng)教育觀念再次受到?jīng)_擊； 2. 培養(yǎng)了一批新式人才； 3. 促進了近代中國的思想轉(zhuǎn)化。,五、“中體西用”思想的發(fā)展 與張之洞的勸學篇,“中學為體，西學為用“（中體西用）是洋務派關(guān)于中西文化的核心命題，也是洋務教育的指導思想。,（一）“中體西用”思想的形式與發(fā)展,洋務運動的過程實質(zhì)上是一場對近代西方文明成果的移植過程，因此，必然引出如何處理中、西學的關(guān)系問題。 實際上，從19世紀60年代開始，就有人用“主輔”、“本末”、“體用”等中國傳統(tǒng)文化中固有的概念范疇來表

13、達“中學”和“西學”兩者何為主導，何為從屬的觀點了。但直到1898年青張之洞撰成勸學篇，圍繞”中學為體、西學為用 ”的主旨，進行了集中闡述，“中體西用”才形成一個較完整的思想體系。 提倡“中體西用”并不都是洋務派人物，但在洋務運動時期多附從洋務派，為洋務派提供思想理論?！爸畜w西用”是洋務實踐活動的基本方針，體系在洋務教育活動的各個環(huán)節(jié)。,（二）張之洞的勸學篇,1. 簡介： 張之洞是洋務派的重要代表人物，他曾擔任清朝的重要官職，又長期管理文化教育事務，他的教育活動主要有三個方面： 一是整頓封建傳統(tǒng)教育，提倡經(jīng)世致用之學。二是興辦洋務教育；三是制定和推行新教育制度。,2. 勸學篇與中體西用 勸學篇

14、是對洋務運動的理論總結(jié)，全面闡述了“中體西用”的教育觀點，并試圖為之后的中國改革提供理論模式。 它共24篇4萬余字，分內(nèi)篇和外篇。“內(nèi)篇務本，以正人心；外篇務通，以開風氣”。而通篇主旨歸于“中學為體，西學為用”。,（1）“中體西用”的含義： 中學世稱舊學：即四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖； 西學世稱新學：即西政、西藝、西史。 二者關(guān)系：舊學為體，新學為用，不使偏廢?！爸袑W治身心，西學應世事”。 （2）“中體西用”的基本思想 教育首先要傳播經(jīng)史之學，這是 一切學問的基礎，要放在率先地位，然后再學習西學中有用的東西，以補充中學的不足。,（3）“中體西用”的歷史作用和局限 歷史作用：“中體西用” 在一定程度上批判了傳統(tǒng)教育，強調(diào)了“中學”的“經(jīng)世致用”的成分，重視了知識分子的作用，肯定了科技知識是救時富強之突破，具有極其重要的歷史意義。 “中體西用”理論為“西學”教育的合理進行了有效的論證，促進了資本主義文化在中國的傳播，從而為中國近代社會的變革注入了新的觀念。 在此原則下實施的留學教育和舉辦的新式學堂也給僵化的封建教育體制打開了缺口，改變了單一的傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)。 在上述過程中，西方資本主義社會的政治學說，民主平等思想也必定被裹挾在一起傳播。,總