高考作文猜想論證方法

1、16 練讓說理更令人信服 目的 合運用 文常 的 方法，使 理更令人信服。 復(fù) 指 文是學(xué)生在各 各 考或平 筆中 用 率最高的一種文體。 多學(xué)生之所以不能寫出一篇 理透 的 文，是因 不能恰當(dāng)或 合運用 文常 的 方法。常 的 方法有七種：例 法、引 法、比 法（ 比 法、 比 法）、 法、因果 法、 法和反 法。 就其中常用的例 法、引 法和比 法做些解 ，以求 同學(xué) 寫作 文有所幫助。一、例 法 是一種從材料到 點，從個 到一般的 方法，是從 多個 事物的分析和研究中 出一個共同的 的推理形式。使用 種方法，一般是先分 后 ，即開 山提出 ，然后 逐 運用材料 明 點，最后 出 。運用事

2、 行 列 的事 可以有兩種形式，即概括 體性事 和枚 個 事 。概括 體性事 的 服力在于事 所體 的普遍性，它是 事 的 體或全局的全面性 或概括。采用枚 個 事例的 方式，不要求全面周到，只需枚 幾個事例即可。枚 事例要求有一定的典型性，同 也要考 到 原 ，盡可能不要同 重復(fù)。例：“我 中國人是有骨氣的。（ 點） 多曾 是自由主 者或民主主 者的人 ，（ 體性例子）在美帝國主 者及其走狗國民黨反 派面前站起來了。 一多拍案而起，橫眉怒 國民黨的手 ，寧可倒下，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可 死，不拿美國的救 糧”（個 事 ）我 常 “事 于雄 ”，就是要我 寫作 文 充分運用中外 史和

3、的事 ，包括 踐 、 數(shù)字，以及從 片、 影、 、 等搜集 累的材料。需要提醒的是，所 事 據(jù)要可靠，“作 文字， 考引事 ，不使差忒，乃可 信”（洪 容 隨筆）。要典型，古人云：“兵不在多，獨 其能； 不 繁，惟取其效?！币?，俗 ：“寧咬 桃一口，不吃 杏半筐。” 取事 據(jù)，要盡可能挑一些 生在自己生活周 的事例或自己 身 的事例，盡量捕捉 生活中涌 出來的新人、新事、新思想， 人以新 感和真 感，從而使文章更具 服力。二、理 （引 ）法理 的目的是要 明 點具有普遍性和 律性。由于 點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其 是 法，而 法在很多條件下是很 完全的，因此，有理 加以 ，就

4、能 保 其可靠性。理 的 形式是演 推理，就是將 所得的 點，用人 已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原 外，各 學(xué)科的理 也可以作 據(jù)，如物理學(xué)理 、文學(xué)理 等。理 的 據(jù) 可以是某些 的、廣 流 的 、格言和成 等。例：六國 第二段，首先，通 “ 秦之所得，與 而得者，其 百倍； 侯之所亡，與 而亡者，其 亦百倍”之 比， 明“秦之所大欲， 侯之所大患，固不在 ”；其次，通 “ 侯之地有限，暴秦之欲無 ，奉之彌繁，侵之愈急” 比， 明“不 而 弱 已判矣。至于 覆，理固宜然”。最后，又引用古 “以地事秦，猶抱薪救火”， 明秦的欲壑 填。 三方面，都是 了從理 上 “六國破 ，弊在

5、秦” 一 點。三、比 法比 是一種由個 到個 的 方法。通常將它分 兩 ：一 是 比法，另一 是 比法。（ 1）類比論證。類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡練生動。在鄒忌諷刺齊王納諫中，鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個事例與齊王受蔽于宮婦左右那個事例進(jìn)行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個具體的、特殊的論點。分析入情入理，道理清晰明了，齊王頓然明白，欣然接受。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏得了齊王的頓悟，國家的興盛，國之萬幸也。（ 2）對比論證。對比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質(zhì)。對比論證方式的運用范圍

6、很廣，因為可以進(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

7、而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！保▌駥W(xué)）這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身條件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等進(jìn)行對比，自然得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。相信同學(xué)們在平時練筆中如能綜合運用這些論證方法，一定會使自己的說理更令人信服。 典題探究 2008 ?高考廣東卷請以“不要輕易說不”為題寫一篇文章。要求：除詩歌之外，文體不限；不少于800 字。 試題解讀 “不要輕易說不”涉及到“挑戰(zhàn)”“挫折”“困難”“勇氣”“信心”“堅持”“放棄”等內(nèi)容，在“輕易說不”與“不輕易說不”之間，又充滿了“

8、選擇”，考生可以根據(jù)生活中自身的經(jīng)歷作記敘文，使文章充滿生活化的氣息，也可以列舉名人事例、熱點事件以議論文的形式作文。在論證方式上可以從正反兩個方面加以說明。輕易說不帶來了什么樣的后果？不輕易說不，又帶來了什么樣的成功。題目充滿了辨證的思維，也是個很好寫的題目。如能運用好因果論證法、反證法則更能使文章出彩。不要輕易說“不”說“不”，在輕浮者那里，是一種無知淺薄的炫耀，而在智者那里，則是一種洞明世事的睿智拒絕。說“不”，在意氣用事者那里，是一種狂妄的表現(xiàn)和無謂的犧牲，而在真正的勇者那里，則是一種大義凜然的堅守和毫不怯懦的抗?fàn)?。所以，請不要輕易說“不”。它不是逞強的工具，也不是逃避的借口，然而生活

9、中的我們，卻從不吝嗇說“不”。推選班長，為逃避重?fù)?dān)，以“不敢天下先”標(biāo)榜自我而無人毛遂自薦；而上學(xué)遲到，卻以強悍的姿態(tài)拒絕讓門衛(wèi)登記姓名，來表現(xiàn)自己的勇敢，殊不知，老子當(dāng)時說出“吾有三寶：一曰慈，一曰儉，一曰不敢為天下先”，是在一個諸侯爭霸、天下大亂的時刻，他的“勇于不敢”，是勸誡人們不要為爭名逐利蜂擁而上，以致兵戈相見，生靈涂炭，這是智者渴望人們和睦的呼喊；而不是逃避職責(zé)的理由。而勇敢，不是蠻橫不講理，孔子說過“知恥近乎勇”對自己的錯誤檢點省察幡然知恥，那才是勇敢。不要 易 “不” ，在世事尚未洞明， 人情尚未 達(dá)的 候， 在沒有深刻理解什么是 “不”之前，理智地運用“不”。不要 易 “不”

10、， 因 它需要我 付出代價，有 候，甚至是血的代價，生命的代價。 兵垓下的 羽 江亭 “不”，放棄 山再起的機會，自刎 江，從此霸王 成 一曲 唱。而 信，不 漂母 “不”，不拒 她的幫助，忍辱 重， 成一代名將。究其原因 羽太在乎他的英雄氣概， 殊不知大丈夫能屈能伸， 像 信。假如 羽不 易 “不”，那 史恐怕就要改寫， 羽或 就不 是一個悲 英雄了。 “不”，有 是一個生死攸關(guān)的 ， 慎重考 ， 三思而行。當(dāng)然，在邪 力面前 “不”，如同文天祥在元朝招降 “人生自古 無死，留取丹心照汗青”的 唱，在混 世事面前 “不”，如屈原投江，如陶潛 ，在挫折困 面前 “不”，如 多芬“扼住命運咽喉”

11、的 喊，如千手 音 造的奇跡 些，都是 深思熟 后 心靈里一方 土的 守， 人 邪 力、殘酷 ，不公命運的有力抗?fàn)?。?，才是真正的勇者。所以， 不要 易 “不”。 例文 析 篇文章通 分析 易 “不”者之懦、之蠻、之怨；而不 易 “不”者之智、之勇、之高 、之 等； 比 出 什么不要 易 “不”的深刻道理。以內(nèi)容 價， 篇文章準(zhǔn)確地把握“不 易”和“不 不” 兩重意思，切合 意，全文中心突出，材料豐富， 深透，內(nèi)容充 ，感情真 。從表達(dá) 價， 篇文章 文文體特征 明； 比 思路 。 作文 以“人生 不 示弱” ，自定立意，自 ，寫一篇不少于 寫作指 800 字的 文。“人生 不 示弱”，可有

12、三種立意：（ 1）生命的高 與尊 向我 昭示：我 不需要向生活示弱。（ 2）適度的示弱可 自己的天地更加 廣。（ 3）面 人生中的磨 ，不可示弱；面 生活中的邪 ，不可示弱；面 真理遭到踐踏的情形，不可示弱。立意定下來之后，就是 了， 中心 點， 合運用寫作 文常 的 方法，使自己的 點站得住腳，并且 者信服?！安幌蛏钍救?，就是面 挫折、不幸永不放棄。生命如白 之 隙，又如荷葉上的一滴露珠，在 短 的生命中， 免會遇到 多挫折與不幸。 此，我 仍然需要以百倍的 情與努力來展 生命的高 與尊 ，而不可示弱。失 的 多芬， 出了我要扼住命運的咽喉的 喊；集 盲于一身的海 ? 勒依然沒有失去 生活

13、的 情，成就了 ；遭受 刑的司 遷依然 地完成了被譽 史家之 唱，無韻之離 的巨著。 如此 ，不 枚 。面 不幸甚至厄運，他 都 了 ， 了 情與更 辛的努力。也正是 種不示弱的精神，使他 彪炳千古?！?段 用幾個事例，構(gòu)成排比，很好地 明了 點不 向命運示弱。 佳作 析 適度示弱天地 在生活中，我 常常用毫不示弱來形容個人的勇敢。我 提倡不能示弱，不甘示弱。 了自己的理想與信念，要勇于 持勇于 斗。 固然不 。但是，有 適度的示弱卻可 自己的天地更加 廣?！澳拘阌诹郑?必摧之?！比崛醯奶J ，在暴 中彎腰低 ，此后又挺直身軀。 是自然 象。就我 的人生而言，事事逞 ， 逞 ， 逞 ，有 會適得

14、其反， 以 自己的理想與目 。因此，要學(xué)會適度示弱。適度示弱，是一種智慧。生活中有 多矛盾并不涉及大是大非，也并不是原 。 如朋友 的 解，夫妻之 的爭吵，父母與孩子之 的隔 等。若一味地逞 ，有 會失去難得的友誼，讓夫妻間的感情蒙上陰影，讓家長與孩子之間的隔閡加深。常言說：“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，這一“忍”一“退”，便是適度的示弱。它需要一種寬廣的胸懷和博大的胸襟。適度示弱，是一種勇氣。在生活中，為了實現(xiàn)自己的理想與遠(yuǎn)大目標(biāo)。難免會磕磕碰碰，有時還會遇到似乎忍無可忍的事情。在這時，適度的示弱，可以幫助我們渡過難關(guān)，以積蓄力量，去實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。韓信忍“胯下之辱”，終成一代名將；項羽不能忍一時之?dāng)?，落得烏江自刎，可謂“小不忍則亂大謀”。如果說，逞強示勇需要勇氣，那么，適度示弱也同樣需要一種勇氣。適度示弱，也是一種教育原則。在生活中，哪一個父母不希望孩子成才，哪一個老師不希望學(xué)生能勝于藍(lán)？老師可以以身作則，父母可以耳提面命，甚至可以越俎代庖。而我要說，適度示弱， 也是應(yīng)該提倡的一種教育原則。 生活中的諸多事情， 父母可以善意地說 “我不行” ，激勵孩子養(yǎng)成獨立自主的意識，并進(jìn)而培養(yǎng)孩子的自信與生活能力；對于教學(xué)中的諸多問題，老師也可以善意地說“我不懂”，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表意見