必修三L13挑戰(zhàn)

1、圣彼得大教堂建于1506年-1626年，為梵蒂岡的教廷教堂，是天主教會舉行最隆重儀式的場所。梵蒂岡教廷從中古時代起即是世界天主教的中心。但在十六世紀這種權(quán)威遭到了前所未有的挑戰(zhàn)！,導入新課,一、宗教改革的概況 1.原因： 材料一：在中世紀，適應自然經(jīng)濟的需要，神學家所提倡的是禁欲主義，認為自甘奉行赤貧的生活才是獲得上帝之愛的基本條件，追求財富必然陷入貪婪的罪惡。但商品經(jīng)濟不聲不響的創(chuàng)造出了一個新的上帝金錢。這個新上帝將以其自身的力量迅速改變舊的道德秩序，它逐漸代替了封建特權(quán)和以地產(chǎn)為衡量人們社會地位高低和擁有財富多少這一唯一尺度。 (1)經(jīng)濟： 資本主義萌芽發(fā)展根本原因,探究學習,一、宗教改革

2、的概況 1.原因： 材料二：教會的欺詐和無恥的掠奪，負擔最終落到了廣大勞動群眾身上。他們看到教會獲得的大量財富不是用于宗教目的，而是被教士用在追逐塵世的享樂上，因而感到無比憤概市民也不滿教會的統(tǒng)治。這不僅是因為教會是封建制度的強大支柱，而是因為天主教的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)的發(fā)展不利。世俗君主和貴族都窺見教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，也站到了反對天主教的行列中來了。 (2)矛盾： 教會是封建統(tǒng)治的集中代表，其黑暗和腐朽激起了基督教徒和社會各階層的不滿； (3)政治： 以資產(chǎn)階級為首的廣大群眾，要求沖破封建神學思想體系的束縛，獲得解放；,探究學習,一、宗教改革的概況 1.原因： 材料三：因為文藝

3、復興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代 (4)精神動力：文藝復興和人文主義的影響； 2.性質(zhì)： 早期資產(chǎn)階級反封建運動。 16世紀一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反封建統(tǒng)治和羅馬教會權(quán)威的政治運動。 3.根本目的： 建立適合資產(chǎn)階級需要的教會。 特別提醒：宗教改革否定什么？ 教皇的權(quán)威， 封建主的特權(quán)， 基督教， 上帝， 圣經(jīng)的權(quán)威,探究學習,二、德國宗教改革 1.首先發(fā)生在德國的原因 材料一：16世紀初，羅馬教廷每年從德國占取的財富 大約30萬古爾登，這個數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。因此，德國被稱為“教皇的奶?！?。 材料二：天主

4、教會宣稱，人若要得救，必須以交會為中介。(教會)生成只要購買贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。 (1)主要原因：當時德國沒有形成強大的王權(quán)。費列和軟弱使羅馬教廷有了大肆掠奪的機會。 (2)直接原因：1517年教皇為斂財兜售贖罪券。 2.理論基礎(chǔ)“因信稱義” (1)羅馬教皇“因行稱義”理論：依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮才能得救。,探究學習,二、德國宗教改革 2.理論基礎(chǔ)“因信稱義” “當錢投入錢柜叮當作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天.信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改，才是基督徒的正道?！甭返逻x集 (2)內(nèi)容：主張人只有靠信仰才能得救。 每個人都可以依

5、靠自己的虔誠信仰是自己擺脫“罪惡”，不需要教會作為中介。 (因，憑借；路德所說的“信”，是與生俱來的植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗中的東西，人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教 稱：成為，叫做； 義人：靈魂得到上帝拯救的人。) 讀p52攀登圣梯的啟示，思考為什么說馬丁路德“因信稱義”的學說體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩？ 使人獲得精神上和靈魂得救,二、德國宗教改革 2.理論基礎(chǔ)“因信稱義” 材料：兩個信徒的對話。 甲:人生來是有罪的，只有尊崇上帝；忠實地履行七種圣禮，通過苦修才能得到上帝的恩典。 乙:只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救。那些繁瑣的儀式皆是糟蹋錢財?shù)亩嘤嘀e，皆可廢除。 甲:上帝是不與油嘴之人直接交往的，只有在我

6、們教士的主持下，才能聆聽到上帝的福音；否則，就要受到永世懲罰。 乙:每個教徒，只要自己面對圣經(jīng)，真誠懺悔，就可直接與上帝心靈溝通，無須你們所謂尊貴的教士，凡信徒皆為祭司。 甲乙分別代表什么觀點？其根本分歧是什么？ 怎樣才能獲得上帝的拯救。,二、德國宗教改革 3.實踐 (1)開始： 發(fā)表九十五條論綱，要求公開辯論贖罪券問題。 (2)創(chuàng)立“廉價教會”新教 符合了資產(chǎn)階級資本原始積累的要求。 4.影響： (1)新教與天主教、東正教形成三足鼎立的局面 (2)沉重打擊天主教勢力，摧毀了天主教的思想禁錮，動搖了以教皇為首的宗教權(quán)威，解放了人們的思想，使人文主義更加深入人心。 (3)社會各方面都有了顯著進步

7、，推動歐洲社會向近代邁進。,基督教發(fā)展簡表,基督教,第一次分裂1054年,東正教,公教(天主教),誕生于一世紀羅馬帝國,第二次分裂16世紀,根本變革,三、加爾文教(瑞士) 1.簡介： “歐洲宗教改革的第二位偉大人物” 1536年基督教原理 2.主要觀點：P53倒數(shù)第二段 (1)主張人只有依靠信仰才能得救； (2)宗教觀核心：先定論。 (3)從神學角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性； 3.作用： (1)反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力； (2)否定對教皇的盲從，也否定封建主的特權(quán)； (3)為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護； (4)為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面依據(jù)；,探究學習,材料

8、一：根據(jù)加爾文的先定論，人在出生前，上帝就預定了他是該獲救還是該沉淪，這不是以意志為轉(zhuǎn)移的，所以人祈禱上帝是沒有意義的。 材料二：信仰是得救的內(nèi)在確證， 材料三：“我自己個人奮斗，發(fā)家致富，不是我自己貪財，而是上帝要我去當商人，讓我去奮斗的，因為上帝早就定好了。所以，個人財富是合法的，誰都要尊重，不可以奪走。窮人就是窮人，不能反抗?！?探究學習,資產(chǎn)階級,探究學習,先定論圖解,教會勢力,信仰得救 人祈禱上帝沒有意義 窮人就是窮人，不能反抗。,信仰得救 發(fā)財致富是上帝恩賜和安排 善功主要表現(xiàn)在世俗生活上,下層民眾,四、宗教改革的作用 1.教材最后一段； 2.打擊了西歐封建勢力，摧毀了天主教會的精

9、神獨裁，各國擺脫了天主教會的控制與干涉； 3.促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，為資本主義的發(fā)展掃除了障礙。,1、16世紀西歐大陸宗教改革運動發(fā)生的根本原因是 A、文藝復興運動使人文主義深入人心 B、羅馬教廷與西歐各國世俗王權(quán)的斗爭白熱化 C、新興資產(chǎn)階級要求沖破封建神學思想的束縛 D、剝奪天主教會的土地和經(jīng)濟特權(quán) 2、馬丁路德進行宗教改革的直接目的是 A、反對教皇兜售贖罪券 B、反對羅馬天主教會的精神壓制 C、受到攀登圣梯的啟示 D、建立適應本階級需要的新教會 3、馬丁路德提出“因信稱義”的學說，其實質(zhì)意義在于 A、確立了“依靠信仰才能得救”的新教義 B、否定了天主教會及其神學的絕對權(quán)

10、威 c、為德國宗教改革奠定了理論基礎(chǔ) D、維護了德意志各階層的利益,C,A,B,A,新興資產(chǎn)階級進行反封建斗爭之初普遍帶有宗教色彩的原因是 A、中世紀歐洲只有一種意識形態(tài)，加之資產(chǎn)階級力量弱小 B、宗教和神學是歐洲封建制度的精神支柱 c、資產(chǎn)階級利用宗教發(fā)動和組織群眾 D、宗教具有極大的迷惑性，人民易于接受,比較文藝復興和宗教改革 相同點 (1)背景： 西歐封建制度衰亡，資本主義萌芽發(fā)展 (2)性質(zhì)： 它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會； (3)手段： 兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義；,探究學習,比較文藝復興和宗教改革 不同點 (1)范圍領(lǐng)域： 文藝復興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域，而宗教改革更多表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛； (2)對待宗教的態(tài)度： 文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教