陰陽有序的環(huán)境觀

1、作者：煙血無痕時間：環(huán)境觀是指對周圍環(huán)境因素及相互關(guān)系的認(rèn)識。我國古代是以農(nóng)立國的生存環(huán)境，將天地、日月、晝夜、陰晴等概括為陰陽這系列，對立又相互轉(zhuǎn)化的矛盾范疇，到了商周時期就將之概括為易經(jīng)中的乾坤、泰否、剝復(fù)、損益，之后在老子的道德經(jīng)便明確為“萬物負(fù)陰而抱陽”。從遠(yuǎn)古到明清，陰陽的觀念在不同的思想學(xué)派詮釋下獲得發(fā)展，其中戰(zhàn)國后陰陽家糅合了五行說及五行相生、相克的理論，使得陰陽學(xué)說十分龐雜，但也都連同陰陽說中強(qiáng)調(diào)有序、強(qiáng)調(diào)變化的思想一樣，影響了中國建筑的發(fā)展，這種影響表現(xiàn)在：陰陽和有序兩點(diǎn)。第一點(diǎn)陰陽，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”出自思想家老子的道德經(jīng)，在德經(jīng)中的第四十二章講到：“道生一、一

2、生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！逼渲校柏?fù)陰而抱陽”，講的是任何事物都具有矛盾，矛盾具有普遍性。負(fù)陰而抱陽體現(xiàn)在建筑的方向性上，首先認(rèn)定了方位是有主次的，上古時代對太陽的崇拜形成日出日落的方位觀，也是這一體系的一部分，戰(zhàn)國以前的大量的王侯墓葬以至后世某些少數(shù)名族的廟宇始終是以東向日出為其主要的軸線方位。北斗所指向的位于北向的天空上，切在黃河流域始終可見的北極星所在的星宿區(qū)域紫薇垣便成了帝室所在。正南正北體現(xiàn)了權(quán)力和尊嚴(yán)，也是理氣派風(fēng)水理念的主體內(nèi)容。在民間，多用磁羅盤相宅，以地理子午線與地磁子午線為依據(jù)測向，由于地磁子午線與地理子午線存在一個偏角，這就決定了民間建筑物雖然

3、大致面南，但完全坐北朝南的并不多，大部分偏東南的轉(zhuǎn)向。再者從環(huán)境上，最典型的是關(guān)注環(huán)境中的山與水的位置，有了背山面水這一選址方案。中國南方的村落民居,有自己的理想建造模式,為“枕山、環(huán)水、面屏、背水、面街、人家居其中”。我國安徽省南部的徽州民居,就是按照這種模式建造的典范。古往今來,最使徽州人感到自豪驕傲的地方還是徽派建筑。西遞村位于徽州黯縣城東16華里處，堪輿風(fēng)水中的“秀、吉、變、情”原則，都運(yùn)用在其中?！案?、祿、壽”，人所向往，“災(zāi)、難、?！?，人所趨避，“饑、貧、苦”，人所難忍。趨吉避兇的思想意識，世人都有。因此，西遞村的整體建筑規(guī)劃原則，加入了陰陽五行原理，按照中國傳統(tǒng)的陰陽五行分類，白

4、色為金,黑色為水，綠色為木，紅色為火，黃色為土?；罩菝窬映Ｓ玫陌讐谕叽钆?就是“金生水”格局。山水交會即陰陽交會。西遞村山好水好，房屋好，人居其中平平安安，穩(wěn)中求財是最大的吉利。這就是從陰陽五行中求“吉”。總之，適應(yīng)自然，順氣自然,改造自然，是徽州民居村落的靈魂?；罩萑瞬粦峙碌貏輳?fù)雜，環(huán)境劣，而是抓住“改”字，,以青山綠水做天下文章，形成徽派建筑風(fēng)格和模式，這種模式使周邊環(huán)境和居住環(huán)境大為改善，從而達(dá)到天人合一的最佳空間組合，把徽州變成人類最適于居住的地方，不能不說這是一種奇跡。第二點(diǎn)有序，原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的產(chǎn)生，中國進(jìn)入奴隸制社會，階級出現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，代表階級的

5、等級觀念在中華民族的歷史長河中慢慢積淀，滲透到生活的各個方面。中國古建筑獨(dú)特的木構(gòu)架體系也在這個過程中逐漸形成。建筑在“道器論”中屬于“器”，作為人類生活的物質(zhì)載體，承載著社會文化，體現(xiàn)著社會文化中森嚴(yán)的等級觀念?？梢哉f從建筑組群的布局到單體建筑的形制，從室內(nèi)的鋪磚到室外的彩繪，從斗拱到門窗無不體現(xiàn)著等級。這就是中國古建筑的等級性。北京四合院是最典型的四合院類型，也是最具代表性的北方民居。建筑布局的等級性布局上，主人居住的正房處于整個院落中軸線的北端，象征著北極星的方位。正房坐北朝南，擁有最好的朝向和采光，其他各房均朝向正房的方向布置，形成群星拱衛(wèi)的格局。耳房布置在正房兩側(cè)，東側(cè)為尊，由正室居

6、住。同樣，東西廂房朝向正房布置，以突顯正房的重要地位，東廂房為長子居住，西廂房為次子居住。倒座房坐南朝北，北面開門開窗，朝向正房方向，南側(cè)臨胡同，一般不開窗，采光最差，因而通常作為客房或傭人居住的房間。中國古代男尊女卑，女人不能拋頭露面，因此女兒和女傭人居住在正房后面的后罩房內(nèi)，這是整個院落中最隱蔽的位置。她們通常只能在內(nèi)院活動，不能輕易走出垂花門，即所謂“大門不出二門不邁”。建筑體量的等級性正房是家中地位最高的人居住的空間，因而在整個四合院中，正房是最高的，它也是開間和進(jìn)深最大的房屋，故體量最大。耳房前檐退后于正房，不僅如此，其開間、進(jìn)深、高度都要小于正房，同時小于廂房。如廂房設(shè)耳房，其建筑

7、體量不僅要小于廂房，還要小于正房的耳房。此外，耳房前通常有抄手游廊連接院落，因而采光比正房差，抄手游廊最為低矮。具體來說，正房的開間尺度大于廂房，按照建筑比例，柱高也大于廂房。但為了突出正房，通常會將正房的柱高增高。正房的開間也跟著增大，相對應(yīng)，它的進(jìn)深也增大。因?yàn)楸本┧暮显翰捎玫奈蓓斒怯采巾?，在屋頂坡度相同的情況下，進(jìn)深越大屋頂越高。因而正房屋頂最高，柱高最長，進(jìn)深最深，開間最闊。建筑形制的等級性北京四合院的等級也體現(xiàn)在建筑形制上，以大門最為典型。大門的大小、形制、色彩和裝飾部件都有嚴(yán)格的等級劃分。門可分為屋宇式和隨墻式，屋宇式等級高于隨墻式。屋宇式大門按照等級順序又可分為王府大門、廣亮大門、金柱門、蠻子門和如意門。其中最高等級的王府大門又分為14個等級，它們在規(guī)模、尺度、屋頂顏色、屋脊吻獸、門釘?shù)确矫娑加袊?yán)格的等級規(guī)定。北京四合院的色彩也有嚴(yán)格的規(guī)定。以黃為尊，只有皇家建筑可以用，其次為紅、綠、青、藍(lán)、黑、灰、白。權(quán)貴階級可用琉璃瓦、朱門和蘇式彩畫做裝飾；王府建筑也可使用旋子彩畫；普通的民居四合院則以青灰為主，只可