學(xué)科教育論文-語文學(xué)科目標的再認識.doc

學(xué)科教育論文-語文學(xué)科目標的再認識學(xué)科課程目標體現(xiàn)教育總目標，并決定了學(xué)科內(nèi)容的選擇與組織，是實施學(xué)科教學(xué)計劃和學(xué)科評價的準則。語文學(xué)科目標上的偏頗和缺失主要表現(xiàn)在三個方面，一是在思想道德教育目標上，二是在工具性訓(xùn)練上，三是目標層次的孰先孰后和是否給予重視上，并由這些方面的偏失影響到內(nèi)容陳舊、方法落后。一、思想性?工具性?人文性?審美性語文課曾一度被當成政治思想課給語文教學(xué)造成重大損失，后來有了重大的變化。時至今日，檢查起來，這種偏失仍然存在。有批評認為語文教材“在具體選編上無不反映出以思想教育為中心的傾向”，在高一第一學(xué)期的語文課本中，真正從語文的角度來編的篇目大約只占一半，其余一半大體上是對學(xué)生進行思想政治教育來考慮的，而且還是五、六十年代那種思想政治教育內(nèi)容”，毋庸置疑，要在語文課中突出思想教育是完全必要的，加強思想道德教育是課程目標中的重要內(nèi)容，當今世界各國都注重把道德價值觀念結(jié)合進“課程設(shè)計”之中，關(guān)鍵是強調(diào)什么樣的道德價值觀念、哪些思想教育內(nèi)容。1，社會價值標準：合作、正直、和藹、孝敬長輩、社會正義、尊重他人、公民精神、社會責任感、尊重人類尊嚴、人權(quán)、勞動尊嚴等。2，有關(guān)個人的價值標準：忠厚、誠實、守紀律、寬容、有條理、襟懷坦蕩、上進心強。3，有關(guān)國家和世界的標準：愛國主義、民族意識、和平的公民責任、國際理解、人類友愛、民族間相互依存的意識等。4，認識過程的價值標準：實事求是的科學(xué)方法、辨別真?zhèn)?、追求真理、慎于判斷等。，當今中國，弘揚優(yōu)良的傳統(tǒng)道德(包括革命傳統(tǒng))，對于建設(shè)社會主義精神文明，改善社會風氣，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護社會穩(wěn)定，形成新的價值觀念和道德規(guī)范都具有重要意義，怎樣認識這些優(yōu)良傳統(tǒng)呢?中國倫理產(chǎn)生的優(yōu)良傳統(tǒng)主要有四點：1，愛國主義理想；2，人格價值觀念；3，人際和諧思想；4，社會責任觀念。我們是否可以從上列論述比較一下小學(xué)語文學(xué)科的思想教育所體現(xiàn)的價值觀念呢?1，使學(xué)生認識祖國山河壯麗，歷史悠久，文化燦爛，人民勤勞智慧，語言文字優(yōu)美，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛祖國語言文字的情感。2，使學(xué)生了解革命領(lǐng)袖、千千萬萬共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾在革命和建設(shè)事業(yè)中做出的杰出貢獻，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨的思想感情。3，使學(xué)生了解我國社會主義建設(shè)事業(yè)取得的輝煌成就，了解在資本主義國家里勞動人民受壓迫、受剝削的狀況，懂得社會主義好，從而更加熱愛社會主義。4，使學(xué)生認識自然，了解社會，受到辯證唯物主義的啟蒙教育和愛科學(xué)、愛勞動、愛護公共財物、艱苦樸素、誠實勇敢、關(guān)心集體、團結(jié)友愛等教育，陶冶愛美的情趣。稍作比較，就可以看出小語思想教育在“熱愛祖國、熱愛共產(chǎn)黨、繼承無產(chǎn)階級革命傳統(tǒng)、認識社會主義好、資本主義壞”等方面給予了重視，而在“合作、寬容、人格價值、社會正義、國際理解、尊重人類尊嚴、追求真理、辨別真?zhèn)?、實事求是”等現(xiàn)代社會必須具備的態(tài)度、個性方面的要求顯然不足，反映在教材上就必然出現(xiàn)一些偏頗和缺失。鄧小平同志指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！笔且覀兎叛劭词澜?，而不是自我封閉；是要增進理解合作，而不是盲目自大。了解勞動人民的痛苦生活既是歷史的也應(yīng)是現(xiàn)實的。在這一點上，教材選編者回避了當今世界的戰(zhàn)爭、壓迫、剝削、專制、災(zāi)害給兒童造成的痛苦，回避了世界各國之間的相依相存，未能客觀地展示我們的進步和不足，“沒有當今社會圖表和種種矛盾沖突”?，F(xiàn)在的兒童少年在課外通過多少渠道該接受世界多少信息!時至今日，語文課企圖這樣去加強思想教育，必然蒼白無力。，在弘揚語文學(xué)科人文性的倡導(dǎo)中，還有論述者為糾正語文訓(xùn)練技術(shù)化傾向，提倡語文教學(xué)要重意會、重感覺、重自悟，倡導(dǎo)“天人合一”，反對“主客二分”。天津師范大學(xué)田本娜教授認為小學(xué)語文教學(xué)字詞句的講讀多于篇章講讀，字詞的練習多于段篇的練習，理解性練習多于運用積累性練習，“有的練習實際上是在做文字游戲”。“目前語文教學(xué)過于支離破碎，太機械，往往一個無關(guān)緊要的詞不厭其煩地分析其深刻含義，而且必須與教學(xué)參考書的解釋一字不差，僵化了學(xué)生的思想，造成了過重的負擔。尤其是學(xué)語文需要一定的靈氣，需要心領(lǐng)神會。，語文教學(xué)中的情感熏陶和審美教育問題。對語文工具性訓(xùn)練目標的貫徹主要存在兩個問題：1，是把簡單問題復(fù)雜化。如對很好掌握的漢字硬要作艱難的字形、筆順分析，對極平常極好理解的詞要求做出解釋，對含義十分明白語句還要求說出這句話的意思。例如六年制十冊大理石街一課，課后一練習：(1)，在昏暗的光線中，時時迸出金色的火花，飛濺著碎石，彌漫著嗆人的石粉氣味。年老的工匠，年輕的學(xué)徒，就在這樣的小房子里長年累月勞動著。(2)，大理石并不是生來就那么美麗，要經(jīng)過人的選擇和琢磨。有經(jīng)驗人的看了開采出來的石塊，就清楚它內(nèi)在的含蘊，懂得它的價值，知道它可以做成一件什么器具。怎樣才叫正確體會了句子意思?有的要發(fā)揮，有的只要換幾個詞，真是不好說清楚。但考試時一定要有標準答案，“標準”的答案是教學(xué)參考書上的如下解釋：“在昏暗的光線中長年累月地勞動著。這段話是講工匠勞動的艱苦。第一句講勞動條件很差，可以從光線昏暗，碎石飛濺，空氣中彌漫著嗆人的石粉氣味看出來。第二句講要在這樣惡劣的條件下長期工作。大理石并不是生來就那么美麗的做成一件什么器具。這段話主要講經(jīng)過人的加工，大理石的美才能顯現(xiàn)出來。第一句強調(diào)人的勞動對于顯示大理石的美起著至關(guān)重要的作用。第二句講有經(jīng)驗的工匠善于發(fā)現(xiàn)大理石的美。美是人在勞動中創(chuàng)造出來的。這句話是對人的勞動的贊美。是說人通過勞動，創(chuàng)造出許許多多美好的事物。”小學(xué)生做這類練習，往往要背熟對應(yīng)課文句子的這些似概括、似解釋、似闡述、似發(fā)揮，甚至就是在重新說一次更別扭的語句。2，是體系化傾向嚴重和體系不科學(xué)。語文訓(xùn)練應(yīng)有一個基本體系，但它應(yīng)是最基本的，是淺顯明白的，是師生都好把握的。而且不能要求把一切訓(xùn)練都往體系上硬套。在此，有必要提提語文教學(xué)的審美問題。語文學(xué)科在美育中有獨特的作用，優(yōu)秀的文學(xué)作品以其形象性、情感性和愉悅性培養(yǎng)學(xué)生對美的感受、理解和追求。漢文字特有的審美價值更使?jié)h字書寫具有鮮明的審美特性。重視語文學(xué)習的審美性對培養(yǎng)健全人格、高尚情操、豐富感情具有重要意義。重視審美特性，還有利于提高學(xué)生對語言的感覺能力。作為義務(wù)教育內(nèi)容的小學(xué)語文首先是把握好基本工具性特征，而且應(yīng)以相對成熟的理論作指導(dǎo)確定其最基本的內(nèi)容，讓教師、學(xué)生都好掌握。要以兒童感興趣的方式開展教學(xué)，要重視兒童的生活經(jīng)驗，并力求在活動中讓他們主動閱讀，主動寫作，在這些活動中滲透符合時代要求的思想教育和審美教育。二、教育目標的新三級層次與課程目標的三種取向?qū)W習過程性質(zhì)的認識不同，以及在價值觀上的差異，反映在課程目標上的取向也就有差別了。，依照慣例，學(xué)校在安排教學(xué)過程時，總是依據(jù)傳統(tǒng)的教育目標三級層次，優(yōu)先重視知識的獲得，其排列次序是：1，知識；2，實用技術(shù)；3，態(tài)度和技能。對照我國語文教學(xué)，除了突出思想教育內(nèi)容外，基本上是按此三級層次安排教學(xué)過程。知識的傳授與考核始終占據(jù)主要地位。小學(xué)語文“不論是課后練習還是編的各種練習冊，大量的是看字詞寫拼音或看拼音寫詞語，組詞、填詞、詞語搭配、反義詞、近義詞辨認、修改判斷詞句等等。，而對教育目標認識發(fā)展的新趨勢則表現(xiàn)為顛倒過來的新三級層次：1，態(tài)度和技能；2，實用技術(shù)；3，知識。關(guān)于課程目標的確立，在課程編制中有三種取向，其分別是：1，行為目標：強調(diào)課程目標的具體化、標準化、可操作性。以行為方式來陳述課程目標，“既指出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為，又言明這種行為在其中運用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容。”2，展開性目標：其關(guān)注的不是由外部事先規(guī)定的目標，而是“演進著”的，即在教學(xué)過程中內(nèi)在地決定的目標。這是一種人本主義的課程觀，強調(diào)的是學(xué)生的生長、個性的完善。而社會價值、規(guī)范的確立及思想體系的形成是很難在預(yù)定的行為目標中加以陳述的。因此課程要為學(xué)生提供有助于自由發(fā)展、有內(nèi)在獎勵的學(xué)習經(jīng)驗。3，表現(xiàn)性目標：關(guān)注的是學(xué)生在活動中表現(xiàn)出來的某種程度上的首創(chuàng)性反應(yīng)，而不是事先規(guī)定的結(jié)果。主張只為學(xué)生提供活動的領(lǐng)域，至于結(jié)果則是開放的。美