社會(huì)其它相關(guān)論文-和諧思維方式與和諧社會(huì)構(gòu)建.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-和諧思維方式與和諧社會(huì)構(gòu)建【摘要】推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),需要樹立與之相適應(yīng)的和諧思維方式,包括樹立以人為本、執(zhí)政為民的思維方式,有序民主、平等法治的思維方式,系統(tǒng)統(tǒng)籌、動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式,理解包容、競(jìng)合共贏的思維方式,務(wù)實(shí)創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展的思維方式?？茖W(xué)的思維方式是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的能動(dòng)力量,以積極的心態(tài)、務(wù)實(shí)的作風(fēng)去考量前進(jìn)中的種種障礙,去探索和應(yīng)對(duì)紛繁的矛盾和復(fù)雜的局面,才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面和諧?！娟P(guān)鍵詞】和諧思維方式和諧社會(huì)構(gòu)建所謂和諧思維,是指從和諧的視域出發(fā),以和諧為基本原則和價(jià)值取向,突出和諧性、平衡性、協(xié)調(diào)性、有序性、互補(bǔ)性在事物發(fā)展中的作用,并以追求事物和諧發(fā)展為目的的思維方式或思維模式。和諧思維是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,對(duì)此,湯因比曾給予高度評(píng)價(jià):“人類已經(jīng)掌握了可以毀滅自己的高技術(shù)手段,同時(shí)又處于極端對(duì)立的政治意識(shí)形態(tài)的營(yíng)壘,最需要的精神就是中國(guó)文明的精髓和諧?！睒?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。要推進(jìn)這一重大戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn),必須樹立與之相適應(yīng)的和諧思維方式,并將其切實(shí)付諸到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中去。和諧思維在實(shí)踐中的運(yùn)用,需要著重樹立以下幾方面思維方式。一、樹立以人為本、求是為民的思維方式人是生產(chǎn)要素中最活躍的因素,是社會(huì)的主體。和諧社會(huì)的核心,是人際關(guān)系的和諧。而人際關(guān)系和諧的主體又是最廣大的人民群眾。只有最廣大的人民群眾和衷共濟(jì)、平等友愛、融洽相處、齊心協(xié)力、充滿活力,為共同的理想而奮斗,才會(huì)有真正的社會(huì)和諧。在抗擊冰雪災(zāi)害的互助行動(dòng)中,在汶川地震的捐款救助中,我們已經(jīng)看到了中華兒女身上閃爍的人性光輝,“大災(zāi)面前有大愛”,市場(chǎng)化下的價(jià)值觀念并沒(méi)有摧毀民眾抗擊災(zāi)難的勇氣和信心,也沒(méi)有泯滅扶危濟(jì)困、幫助弱小的社會(huì)良知；而黨和政府迅速果斷的應(yīng)急處置行動(dòng)更體現(xiàn)著以人為本、求是為民的思維方式和行為模式。不僅在突發(fā)的災(zāi)難面前,而且在當(dāng)前的社會(huì)建設(shè)中,我們看到收入分配制度的規(guī)范,社會(huì)保障體制的健全,醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革,保障性住房制度的建立,種種社會(huì)變革的模式設(shè)計(jì)都滲透著以人為本、和諧共榮的理念,因而逐步贏得了民眾的認(rèn)同和支持。事實(shí)表明,要構(gòu)建和諧社會(huì),必須樹立人本為民、求是為民的思維方式。要確立人的主體地位,保障人的合法權(quán)利,滿足人的合理需求,發(fā)揮人的能動(dòng)作用,尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；要親民、利民、貴民、富民、安民,情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì),促進(jìn)社會(huì)的整體和諧。二、樹立有序民主、平等法治的思維方式和諧思維是一種辯證思維。辯證思維是以對(duì)立統(tǒng)一為原則的思維方式,既重視對(duì)立面的斗爭(zhēng),又重視對(duì)立面的統(tǒng)一。它不等于形而上學(xué)的無(wú)矛盾思維,相反還蘊(yùn)含著豐富的辯證法的思想。和諧思維在承認(rèn)差異的前提下追求矛盾的解決,從而超越了“非此即彼”的二分法思維模式。這里所講的和諧不是純粹的同一,而是包含斗爭(zhēng)的同一,包含差別的一致；它源于差別而又融于統(tǒng)一,源于多元而又回歸為一元。所以,和諧思維并不意味著拋棄矛盾,放棄斗爭(zhēng),而是通過(guò)斗爭(zhēng)達(dá)到同一,斗爭(zhēng)是手段,和諧是目的。社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求中首要一點(diǎn)便是民主法治,其核心就是既要正視社會(huì)矛盾,允許不同的聲音存在,既在觀點(diǎn)碰撞中產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)力,又要努力在合理合法的范疇內(nèi)解決矛盾,維護(hù)社會(huì)的安定有序。沒(méi)有民主法治就沒(méi)有社會(huì)和諧。因?yàn)楹椭C社會(huì)的重要特征是和而不同、豐富多彩。專制壓抑下的鴉雀無(wú)聲和無(wú)規(guī)范秩序的眾聲喧嘩都不是和諧,只有在民主的前提下做到百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,既弘揚(yáng)主旋律又提倡多樣化,這樣的社會(huì)才是充滿創(chuàng)造力、生動(dòng)而有序的和諧社會(huì)。民主既是和諧的形式,也是和諧的內(nèi)容；既是實(shí)現(xiàn)和諧的過(guò)程,也是和諧的結(jié)果。人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度的建立和完善是在政治體制層面上體現(xiàn)和諧民主,而信息公開、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政、媒體監(jiān)督等等則是在操作層面上建立發(fā)揚(yáng)民主的渠道,疏通民意表達(dá)的路徑。在此基礎(chǔ)上,公民意識(shí)的逐步培養(yǎng)、參政議政能力的不斷提升將會(huì)真正實(shí)現(xiàn)有序民主,促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)的和諧。因此,要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),需要每個(gè)公民培養(yǎng)和樹立民主意識(shí),特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更要以開放的胸襟最大限度地吸納民愿民智,從各個(gè)層次擴(kuò)大公民有序的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等多方面的參與；而另一方面,也需要黨和政府在行政乃至政治體制改革的進(jìn)程中運(yùn)用有序民主的思維方式,加強(qiáng)民眾引導(dǎo)并搞好相應(yīng)的制度設(shè)計(jì),輔之以有效的政策措施。與此同時(shí),我們也必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明的和諧社會(huì),是在多元主體的自主發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的社會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化,地位和權(quán)利平等成為人們相互之間的基本關(guān)系。在當(dāng)今時(shí)代,解決人們相互間的利益矛盾和沖突,還必須依賴于平等的社會(huì)契約和規(guī)則,這需要將法律手段作為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要手段。三、樹立系統(tǒng)統(tǒng)籌、動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式和諧思維以事物的共生、共存、共榮為目的,而共生、共存、共榮是系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)與要素、要素與要素關(guān)系等客觀事物存在的辯證法在思維中的反映。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的,系統(tǒng)要素的性質(zhì)、功能以及各要素之間的關(guān)聯(lián)方式不僅影響各要素本身功能的發(fā)揮、價(jià)值的實(shí)現(xiàn),而且影響整個(gè)系統(tǒng)的整體功能和性質(zhì)。和諧思維追求矛盾各方運(yùn)動(dòng)過(guò)程中結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化,運(yùn)動(dòng)結(jié)果各方面價(jià)值的最大化,防止各要素功能的內(nèi)耗,避免零和效應(yīng),其提出問(wèn)題、考慮問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)都著眼于全局。和諧社會(huì)的構(gòu)建不可能是區(qū)域和諧的簡(jiǎn)單相加,也不可能是部門和諧的盲目堆疊,在構(gòu)建的過(guò)程中,甚至需要區(qū)域、部門、乃至個(gè)人利益的妥協(xié)和退讓。因此,執(zhí)政者和民眾都必須樹立系統(tǒng)、統(tǒng)籌和動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式,尊重事物發(fā)展的規(guī)律,具備整體意識(shí)和大局意識(shí)。當(dāng)前在深化經(jīng)濟(jì)體制改革、推進(jìn)行政體制改革的進(jìn)程中,政府面臨的重重障礙和阻力,在一定程度上印證了樹立系統(tǒng)、統(tǒng)籌思維方式的必要性和緊迫性。樹立系統(tǒng)思維方式必須要認(rèn)識(shí)到,社會(huì)結(jié)構(gòu)是由各個(gè)子系統(tǒng)、各個(gè)部分構(gòu)成的,和諧社會(huì)是對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)即社會(huì)結(jié)構(gòu)的總體而言的,只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系、互相協(xié)調(diào),整個(gè)社會(huì)才能始終保持有序和諧的狀態(tài),為此,要樹立統(tǒng)籌思維方式。其一,要統(tǒng)籌發(fā)展。既要注重總體發(fā)展,又要照顧局部發(fā)展；既要確保全局,又要突出重點(diǎn)；既要立足現(xiàn)實(shí),又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。要推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)區(qū)域和各個(gè)行業(yè)健康、有序的發(fā)展。其二,要統(tǒng)籌各方利益。要在保證最廣大人民的根本利益的基本前提下,正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,要找準(zhǔn)最大多數(shù)人的共同利益與不同階層的具體利益的結(jié)合點(diǎn),找準(zhǔn)不同階層的具體利益之間的結(jié)合點(diǎn),使各方面群眾的利益都能得到一定的、合理的滿足。同時(shí),也要認(rèn)識(shí)到矛盾是事物發(fā)展的根本原因,是辯證法的根本原則,世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系、相互影響的,都是在和諧和不和諧、協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)的矛盾運(yùn)動(dòng)中變化發(fā)展的。因此,“和諧”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)的變化過(guò)程,是在矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中動(dòng)態(tài)地實(shí)現(xiàn)的。舊的不和諧解決了,新的不和諧又會(huì)出現(xiàn),事物由此不斷地由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。正如黨的十七大報(bào)告所指出的,“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù),是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果”。實(shí)現(xiàn)和諧是一個(gè)不斷解決問(wèn)題、化解矛盾的持續(xù)過(guò)程。樹立動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式,才能夠使我們對(duì)于前進(jìn)中、發(fā)展中遇到的種種問(wèn)題有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的態(tài)度,不恐慌、不回避、不冒進(jìn),在認(rèn)真查找癥結(jié)和探索規(guī)律的不斷嘗試中,研討和尋找和諧發(fā)展所必須的最扎實(shí)有效方法和謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略。四、樹立理解包容、競(jìng)合共贏的思維方式和諧與不和諧是相比較而存在的,如果沒(méi)有了矛盾和差異,也就沒(méi)有了和諧與不和諧問(wèn)題,和諧是將眾多具有差別性的事物融合在一起,它是以承認(rèn)事物的多樣性