人民版歷史必修專題一第3課宋明理學(xué)導(dǎo)學(xué)案(有答案)

人民版歷史必修三專題一中國(guó)古代傳統(tǒng)主流思想的演變第3課宋明理學(xué) 導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)1.列舉宋明理學(xué)的代表人物。2.說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。重點(diǎn)：.掌握二程、朱熹、陸王等人的理學(xué)思想，理解程朱理學(xué)對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。難點(diǎn)：比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同，理解宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、理學(xué)產(chǎn)生的背景儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)1.儒學(xué)的困境(1)魏晉時(shí)期，道教和佛教廣泛傳播，沖擊了儒家思想作為核心價(jià)值觀念的地位。(2)唐末五代之后，儒學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步受到削弱。2.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)(1)過(guò)程唐代韓愈：率先提出了復(fù)興儒學(xué)的主張，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。李翱：提出從“性命之源”的高度來(lái)理解孔子之道。北宋：士大夫們強(qiáng)調(diào)要鞏固中央集權(quán)，必須復(fù)興儒學(xué)。(2)影響：研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成。二、理學(xué)的創(chuàng)立北宋五子1.基礎(chǔ)奠定(1)周敦頤把人與天地萬(wàn)物的本原合而為一，為“理”生萬(wàn)物的理論提供了依據(jù)。(2)邵雍重新排列周易的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類命運(yùn)。(3)張載嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神；開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派。2.形成：程顥、程頤找到并確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。三、理學(xué)的成熟朱熹的學(xué)說(shuō)1.主張和成就(1)理氣論：主張理先于氣，萬(wàn)物各有其理，而萬(wàn)物之理終歸為一。(2)修養(yǎng)論：仁者境界強(qiáng)調(diào)獲得精神的自足和自由的同時(shí)，還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。(3)社會(huì)政治理論道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五常”，只有達(dá)到仁者境界才算得道。儒家有干預(yù)政治的天然權(quán)利，干預(yù)政治的關(guān)鍵在于“正君心”。(4)著作：將大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子集為四書，并為之注解，從此四書成為理學(xué)的經(jīng)典。2.影響：作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響了后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。四、理學(xué)的發(fā)展陸王心學(xué)1.陸九淵心學(xué)(1)主張：提出“心即理也”，意思是本心即天理；認(rèn)為應(yīng)剝落、掃除“物欲”“意見”等人心之弊。(2)評(píng)價(jià)：他是心學(xué)的開創(chuàng)者，其思想言論強(qiáng)烈地沖擊了當(dāng)時(shí)的思想并深刻影響了后世的思想體系。2.王守仁心學(xué)(1)主張：認(rèn)為人是天地的心，“靈明”是人的心?！办`明”就是天理、本心、良知；個(gè)人修養(yǎng)的最高境界是“致良知”；強(qiáng)調(diào)“知行合一”。(2)評(píng)價(jià)：王守仁建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。3.意義：心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。4.宋明理學(xué)產(chǎn)生了哪些積極影響？提示(1)宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來(lái)，使之哲理化，是中國(guó)封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定進(jìn)步性。(2)心學(xué)打破理學(xué)的僵化，活躍了人們的思想。(3)宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。【課堂探究】閱讀下列材料：材料一嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。宋智圓材料二朱熹說(shuō)：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！辈牧先跏厝剩骸胺蛉苏撸斓刂?，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！闭?qǐng)回答：(1)材料一反映了儒學(xué)發(fā)展的什么特點(diǎn)？(2)材料二反映了朱熹怎樣的思想主張？材料三反映了王守仁怎樣的思想主張？(3)結(jié)合材料二、三，分析朱熹、王守仁的思想為什么受到統(tǒng)治者的重視？答案(1)儒學(xué)吸收佛道思想，形成了新儒學(xué)體系理學(xué)。(2)“三綱五?！奔词翘炖?。天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(3)“三綱五?！钡膫惱碛^念，以及克服私欲、恢復(fù)良知的說(shuō)教有利于統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治秩序?！井?dāng)堂測(cè)試】1.明代王守仁是心學(xué)集大成者?！爸铝贾笔瞧湫膶W(xué)主旨，認(rèn)為良知人人具有，是一種不假外力的內(nèi)在力量，即人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)?！爸铝贾钡耐緩绞?()A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.行優(yōu)于知答案C解析格物致知是程朱理學(xué)的方法論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；發(fā)明本心是南宋思想家陸九淵提出的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王守仁的知行合一是說(shuō)知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實(shí)踐，故C項(xiàng)正確；王守仁討論知行合一，也只是認(rèn)為兩者不分先后，知行并進(jìn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.明代古今圖書集成記載，節(jié)婦烈女宋代有267人，到明代猛增至36 000人。這反映出明代理學(xué) ()A.弘揚(yáng)了宋朝理學(xué)的精髓 B.與朱熹的理學(xué)思想不同C.將宋朝理學(xué)推向了極端 D.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要答案C解析節(jié)婦烈女?dāng)?shù)量的增加，反映出宋明理學(xué)對(duì)婦女束縛的強(qiáng)化。它反映的是宋明理學(xué)扼殺人性的弊端，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明代理學(xué)是對(duì)朱熹理學(xué)思想“存天理，滅人欲”的繼承，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；作為官方哲學(xué)的明代理學(xué)，否定人性正常的需求，將宋朝理學(xué)推向了極端，故C項(xiàng)正確；明代理學(xué)阻礙了人性的解放和社會(huì)發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí) ()A.儒、道、佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) B.佛教開始傳入中國(guó)C.詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D.繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主答案A解析由題干材料來(lái)看，其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)的相互交流，結(jié)合魏晉南北朝時(shí)期的“三教合一”，可知選A項(xiàng)。4.韓愈在論佛骨表中說(shuō)：“夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！睋?jù)此可知，韓愈主張 ()A.援佛入法 B.反佛崇儒 C.融佛尊儒 D.三教合一答案B解析由“夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情”明顯可以看出韓愈反對(duì)佛教，大力提倡儒家學(xué)說(shuō)，故本題答案選B項(xiàng)。5.北宋大儒張載是理學(xué)創(chuàng)始人之一，他提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！毕铝袑?duì)這句話的理解不正確的是 ()A.體現(xiàn)了學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求 B.反映了理學(xué)以繼承儒學(xué)正統(tǒng)為己任C.理學(xué)家具有反對(duì)君主專制的要求 D.說(shuō)明理學(xué)思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序答案C解析“為天地立心，為生民立命”反映了A，“為往圣繼絕學(xué)”反映了B，“為萬(wàn)世開太平”反映了D，C與史實(shí)不符，理學(xué)家的根本目的是維護(hù)封建專制。6.下圖是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是 ()A.因果輪回 B.“天理” C.修煉養(yǎng)生 D.“致良知”答案B解析程顥、程頤是理學(xué)的重要代表人物，楊時(shí)和游酢向程顥、程頤求教的內(nèi)容最有可能是理學(xué)方面的知識(shí)，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是佛教主張；C項(xiàng)是道教主張；D項(xiàng)是王守仁的思想。7. “反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說(shuō)，配十哲之永馨?！边@副對(duì)聯(lián)所贊譽(yù)的學(xué)者是 ()A.周敦頤 B.韓愈 C.王守仁 D.朱熹答案D解析“窮理致知”“傳二程”(即：二程的傳人)都點(diǎn)明了贊譽(yù)的對(duì)象是朱熹，故選D項(xiàng)。8.“此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！边@一主張來(lái)自于 ()A.道家學(xué)派 B.佛教禪宗 C.朱熹理學(xué) D.陸九淵心學(xué)答案D解析從題干材料“此心此理，我固有之”“昔之圣賢先得我心之所同然者耳”可知反映的是心學(xué)，故選D。9.有位古代思想家認(rèn)為：通過(guò)讀書等外在手段來(lái)明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是 ()A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵答案D解析根據(jù)材料“通過(guò)讀書等外在手段來(lái)明理”，可以確定與宋明理學(xué)有關(guān)，據(jù)此可排除A、B兩項(xiàng)。朱熹的理學(xué)主張是通過(guò)格物致知來(lái)貫通明理，而題干材料主張人性存在于人心之中，即心外無(wú)物，是陸王心學(xué)的觀點(diǎn)，故選D項(xiàng)。10.心學(xué)集大成者王守仁認(rèn)為：“真知即所以為行，不行不足謂之知?！彼鲝埖氖?)A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無(wú)物 D.知行合一答案D解析題干材料反映的是“知”與“行”的關(guān)系，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是“二程”的思想主張，排除；B、C兩項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)，均排除。11三國(guó)名將關(guān)羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成為忠義的化身享受中國(guó)乃至世界華人圈的奉祀。究其根源最有可能的是 ()A.關(guān)羽的忠勇 B.理學(xué)的推崇 C.人民的愛戴 D.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展答案B解析宋代理學(xué)興起，強(qiáng)調(diào)綱常禮教、忠孝節(jié)義，關(guān)羽才成為忠義化身受奉祀。三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽，其地位在北宋才開始上升，可見并非其自身因素；關(guān)羽地位上升并非完全源于民間，與政府的表彰弘揚(yáng)關(guān)系極大；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與關(guān)羽受到奉祀無(wú)關(guān)。綜上，故選B項(xiàng)。12.一個(gè)人如果被認(rèn)為是“逆子”，他在道德上根本就站不住腳；如果被認(rèn)為是“亂臣”，他在政治上就直不起腰來(lái)；如果說(shuō)他“賣國(guó)”，那他根本就不是人了。這種觀念最早被中國(guó)人普遍接受是在 ()A.秦朝 B.漢初 C.宋代 D.民國(guó)時(shí)期答案C解析從題干材料可以看出強(qiáng)調(diào)人的道德、氣節(jié)和品德，這與宋明理學(xué)相符，故選C。13.明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出 ()A.宗族觀念受到人口流動(dòng)的沖擊 B.宗族成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式C.理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ) D.先秦時(shí)期的宗法制度得以重建答案C解析解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料信息，由材料信息“纂修族譜以尊崇人倫”可知，修族譜是為了形成家族制度規(guī)范，從而規(guī)范人倫，這明顯是受理學(xué)的影響，故選C項(xiàng)；材料中未有人口流動(dòng)的信息，A項(xiàng)不正確；由材料信息“名門望族、