人民版歷史必修專題一第3課宋明理學導學案(有答案)

人民版歷史必修三專題一中國古代傳統(tǒng)主流思想的演變第3課宋明理學 導學案【學習目標】課程標準重點難點1.列舉宋明理學的代表人物。2.說明宋明時期儒學的發(fā)展。重點：.掌握二程、朱熹、陸王等人的理學思想，理解程朱理學對儒學發(fā)展的影響。難點：比較程朱理學與陸王心學的異同，理解宋明理學對中國社會的影響?！咀灾鲗W習】一、理學產生的背景儒學的困境與儒學復興運動1.儒學的困境(1)魏晉時期，道教和佛教廣泛傳播，沖擊了儒家思想作為核心價值觀念的地位。(2)唐末五代之后，儒學的統(tǒng)治地位進一步受到削弱。2.儒學復興運動(1)過程唐代韓愈：率先提出了復興儒學的主張，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。李翱：提出從“性命之源”的高度來理解孔子之道。北宋：士大夫們強調要鞏固中央集權，必須復興儒學。(2)影響：研習儒經(jīng)義理之風大開，重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)的社會氛圍逐漸形成。二、理學的創(chuàng)立北宋五子1.基礎奠定(1)周敦頤把人與天地萬物的本原合而為一，為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。(2)邵雍重新排列周易的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運。(3)張載嚴格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神；開創(chuàng)了理學中的“氣學”一派。2.形成：程顥、程頤找到并確定了理學的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。三、理學的成熟朱熹的學說1.主張和成就(1)理氣論：主張理先于氣，萬物各有其理，而萬物之理終歸為一。(2)修養(yǎng)論：仁者境界強調獲得精神的自足和自由的同時，還應有強烈的社會責任感。(3)社會政治理論道的價值內涵是“三綱五?！?，只有達到仁者境界才算得道。儒家有干預政治的天然權利，干預政治的關鍵在于“正君心”。(4)著作：將大學中庸論語孟子集為四書，并為之注解，從此四書成為理學的經(jīng)典。2.影響：作為官方正統(tǒng)儒學，影響了后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。四、理學的發(fā)展陸王心學1.陸九淵心學(1)主張：提出“心即理也”，意思是本心即天理；認為應剝落、掃除“物欲”“意見”等人心之弊。(2)評價：他是心學的開創(chuàng)者，其思想言論強烈地沖擊了當時的思想并深刻影響了后世的思想體系。2.王守仁心學(1)主張：認為人是天地的心，“靈明”是人的心?！办`明”就是天理、本心、良知；個人修養(yǎng)的最高境界是“致良知”；強調“知行合一”。(2)評價：王守仁建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。3.意義：心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成。4.宋明理學產生了哪些積極影響？提示(1)宋明理學把傳統(tǒng)儒學從天人感應的神學傾向中解脫出來，使之哲理化，是中國封建統(tǒng)治思想的理論總結，具有一定進步性。(2)心學打破理學的僵化，活躍了人們的思想。(3)宋明理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任感和歷史使命感，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用?！菊n堂探究】閱讀下列材料：材料一嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變萬態(tài)，復乎心性，釋有焉。宋智圓材料二朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”材料三王守仁：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也?！闭埢卮穑?1)材料一反映了儒學發(fā)展的什么特點？(2)材料二反映了朱熹怎樣的思想主張？材料三反映了王守仁怎樣的思想主張？(3)結合材料二、三，分析朱熹、王守仁的思想為什么受到統(tǒng)治者的重視？答案(1)儒學吸收佛道思想，形成了新儒學體系理學。(2)“三綱五常”即是天理。天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(3)“三綱五?！钡膫惱碛^念，以及克服私欲、恢復良知的說教有利于統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治秩序。【當堂測試】1.明代王守仁是心學集大成者。“致良知”是其心學主旨，認為良知人人具有，是一種不假外力的內在力量，即人心固有的是非善惡標準?！爸铝贾钡耐緩绞?()A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.行優(yōu)于知答案C解析格物致知是程朱理學的方法論，故A項錯誤；發(fā)明本心是南宋思想家陸九淵提出的，故B項錯誤；王守仁的知行合一是說知和行都產生于心，用良知支配自己的行為實踐，故C項正確；王守仁討論知行合一，也只是認為兩者不分先后，知行并進，故D項錯誤。2.明代古今圖書集成記載，節(jié)婦烈女宋代有267人，到明代猛增至36 000人。這反映出明代理學 ()A.弘揚了宋朝理學的精髓 B.與朱熹的理學思想不同C.將宋朝理學推向了極端 D.適應了社會發(fā)展的需要答案C解析節(jié)婦烈女數(shù)量的增加，反映出宋明理學對婦女束縛的強化。它反映的是宋明理學扼殺人性的弊端，故A項錯誤；明代理學是對朱熹理學思想“存天理，滅人欲”的繼承，故B項錯誤；作為官方哲學的明代理學，否定人性正常的需求，將宋朝理學推向了極端，故C項正確；明代理學阻礙了人性的解放和社會發(fā)展，故D項錯誤。3.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據(jù)此可以得出符合史實的結論是，當時 ()A.儒、道、佛出現(xiàn)融合的趨勢 B.佛教開始傳入中國C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D.繪畫風格以寫實為主答案A解析由題干材料來看，其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠的相互交流，結合魏晉南北朝時期的“三教合一”，可知選A項。4.韓愈在論佛骨表中說：“夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。”據(jù)此可知，韓愈主張 ()A.援佛入法 B.反佛崇儒 C.融佛尊儒 D.三教合一答案B解析由“夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情”明顯可以看出韓愈反對佛教，大力提倡儒家學說，故本題答案選B項。5.北宋大儒張載是理學創(chuàng)始人之一，他提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！毕铝袑@句話的理解不正確的是 ()A.體現(xiàn)了學者匡時濟世的理想追求 B.反映了理學以繼承儒學正統(tǒng)為己任C.理學家具有反對君主專制的要求 D.說明理學思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序答案C解析“為天地立心，為生民立命”反映了A，“為往圣繼絕學”反映了B，“為萬世開太平”反映了D，C與史實不符，理學家的根本目的是維護封建專制。6.下圖是宋代學者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內容最有可能是 ()A.因果輪回 B.“天理” C.修煉養(yǎng)生 D.“致良知”答案B解析程顥、程頤是理學的重要代表人物，楊時和游酢向程顥、程頤求教的內容最有可能是理學方面的知識，故選B項。A項是佛教主張；C項是道教主張；D項是王守仁的思想。7. “反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學授徒，著書立說，配十哲之永馨?！边@副對聯(lián)所贊譽的學者是 ()A.周敦頤 B.韓愈 C.王守仁 D.朱熹答案D解析“窮理致知”“傳二程”(即：二程的傳人)都點明了贊譽的對象是朱熹，故選D項。8.“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！边@一主張來自于 ()A.道家學派 B.佛教禪宗 C.朱熹理學 D.陸九淵心學答案D解析從題干材料“此心此理，我固有之”“昔之圣賢先得我心之所同然者耳”可知反映的是心學，故選D。9.有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是 ()A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵答案D解析根據(jù)材料“通過讀書等外在手段來明理”，可以確定與宋明理學有關，據(jù)此可排除A、B兩項。朱熹的理學主張是通過格物致知來貫通明理，而題干材料主張人性存在于人心之中，即心外無物，是陸王心學的觀點，故選D項。10.心學集大成者王守仁認為：“真知即所以為行，不行不足謂之知。”他所主張的是()A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無物 D.知行合一答案D解析題干材料反映的是“知”與“行”的關系，故選D項。A項是“二程”的思想主張，排除；B、C兩項與題干材料無關，均排除。11三國名將關羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成為忠義的化身享受中國乃至世界華人圈的奉祀。究其根源最有可能的是 ()A.關羽的忠勇 B.理學的推崇 C.人民的愛戴 D.經(jīng)濟的發(fā)展答案B解析宋代理學興起，強調綱常禮教、忠孝節(jié)義，關羽才成為忠義化身受奉祀。三國時期的關羽，其地位在北宋才開始上升，可見并非其自身因素；關羽地位上升并非完全源于民間，與政府的表彰弘揚關系極大；經(jīng)濟發(fā)展與關羽受到奉祀無關。綜上，故選B項。12.一個人如果被認為是“逆子”，他在道德上根本就站不住腳；如果被認為是“亂臣”，他在政治上就直不起腰來；如果說他“賣國”，那他根本就不是人了。這種觀念最早被中國人普遍接受是在 ()A.秦朝 B.漢初 C.宋代 D.民國時期答案C解析從題干材料可以看出強調人的道德、氣節(jié)和品德，這與宋明理學相符，故選C。13.明清時期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會現(xiàn)象，名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出 ()A.宗族觀念受到人口流動的沖擊 B.宗族成為社會等級的表現(xiàn)形式C.理學成為維系宗族的思想基礎 D.先秦時期的宗法制度得以重建答案C解析解答本題的關鍵是準確理解材料信息，由材料信息“纂修族譜以尊崇人倫”可知，修族譜是為了形成家族制度規(guī)范，從而規(guī)范人倫，這明顯是受理學的影響，故選C項；材料中未有人口流動的信息，A項不正確；由材料信息“名門望族、