(好資料)2012高考總復(fù)習(xí)教案文化生活第二講_文化傳承與創(chuàng)新

591up有效學(xué)習(xí)（ ）2010高考總復(fù)習(xí)文化生活第二講 文化傳承與創(chuàng)新一、考 點(diǎn) 詳 解第三部分 文化多樣性與文化傳播文化多樣性表現(xiàn)為多樣的國(guó)家民族文化，包括多姿多彩的民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，世界各民族的社?huì)實(shí)踐和發(fā)展具有共性和普遍規(guī)律，但各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。文化既是民族的，又是世界的，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。文化多樣性維護(hù)世界文化平衡尊重文化多樣性要求各民族相互平等借鑒求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步文化在交流中傳播第四部分 文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，包括傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝、思想的繼承、傳承。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)推陳出新，革故鼎新影響文化發(fā)展的重要因素。第五部分 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文化創(chuàng)新的意義和作用：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐既是文化創(chuàng)新的根本目的也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體也是文化創(chuàng)新的主體。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造人民喜聞樂見的文化產(chǎn)品。文化創(chuàng)新的途徑是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上“取其精華去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化，同時(shí)“推陳出新革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒、融合既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，博采眾長(zhǎng)，原則是以我為主，為我所用，在此基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化文化發(fā)展與創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向克服錯(cuò)誤傾向，既反對(duì)“守舊主義和封閉主義，也反對(duì)”民族虛無主義“和”歷史虛無主義“，立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，面向世界，博采眾長(zhǎng)，積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。二、考綱主干和重點(diǎn)精講 （1）層級(jí)考點(diǎn)與相關(guān)知識(shí)備考說明基礎(chǔ)世界文化多樣性的表現(xiàn) 文化多樣性源于民族文化的多樣性，尊重文化多樣性，就是尊重民族多樣性，這是文化平衡，也是政治平衡，是維護(hù)世界和平促進(jìn)世界發(fā)展的需要和規(guī)律。文化多樣性需要傳播的多種途徑（載體），包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活、日常活動(dòng)等?，F(xiàn)代文化傳播具有高技術(shù)手段，通過廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等大眾傳媒，超越了時(shí)空局限，具有文化傳遞、溝通、共享的特點(diǎn)和強(qiáng)大功能。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，具有相對(duì)穩(wěn)定和長(zhǎng)期傳承的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化維系著國(guó)家、社會(huì)的穩(wěn)定、認(rèn)同，但也有積極和消極兩方面的作用。所以文化創(chuàng)新要結(jié)合民族和時(shí)代，在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)交流、借鑒與融合，從而推動(dòng)民族文化的繁榮，社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。尊重文化多樣性的意義 文化傳播的多種途徑 現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn) 推動(dòng)文化交流的意義 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響 文化創(chuàng)新的意義 （2）層級(jí)考點(diǎn)與相關(guān)知識(shí)備考說明重點(diǎn)世界文化與民族文化的關(guān)系 世界文化與民族文化是共性與個(gè)性、整體與部分的關(guān)系， “越是民族的越是世界的”是這一關(guān)系的寫照。影響文化發(fā)展的主要因素首先是社會(huì)生產(chǎn)方式，社會(huì)制度的變更，還包括科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，思想運(yùn)動(dòng)和教育方式的不斷變革。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了資源、條件，而文化創(chuàng)新的目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是對(duì)傳統(tǒng)批判地繼承，表現(xiàn)為為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神（活力和生命力），同時(shí)創(chuàng)新還要以文化多樣性為重要基礎(chǔ)，不同文化之間的交流借鑒與融合就是面向世界、博采眾長(zhǎng)的創(chuàng)新過程。影響文化發(fā)展的主要因素 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 創(chuàng)新與借鑒、融合 （3）層級(jí)考點(diǎn)與相關(guān)知識(shí)備考說明難點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 對(duì)傳統(tǒng)文化要用辯證的、一分為二的方法分析，要堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，標(biāo)準(zhǔn)是是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，發(fā)展要求和人民大眾的利益。文化繼承要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩方面，結(jié)果是推陳出新，革故鼎新。堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)守舊主義、封閉主義，也反對(duì)“民族虛無主義、歷史虛無主義”。立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸收世界各民族文化的長(zhǎng)處，體現(xiàn)時(shí)代精神，創(chuàng)新內(nèi)容與形式，創(chuàng)造中華文化的新輝煌。文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 三、典 例 剖 析 例1（09高考廣東文科基礎(chǔ)10 ）“入鄉(xiāng)隨俗”表明了A對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承B優(yōu)秀文化取代落后文化C尊重文化多樣性D不同的文化具有共同性答案：C例2（09高考廣東卷19 ）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步A促進(jìn)了文化傳播方式的變革B優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C促成了新傳媒代替舊傳媒D促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展答案：A例3（09高考廣東卷32 ）三字經(jīng)的英譯本被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書”加以推廣。這表明A中國(guó)傳統(tǒng)教育思想已普及全世界B文化既是民族的，也是世界的C中國(guó)文化具有一定的世界影響D文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的答案：BCD例4（08高考廣東文科基礎(chǔ)10）關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)，下列說法正確的是 對(duì)研究人類文明的演進(jìn)沒有意義 對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用 是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 是各個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富，而不是人類共同財(cái)富A B C D答案：B例5（08高考廣東政治卷31）一位美國(guó)游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒有什么區(qū)別?！边@表明A文化背景差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)B部分美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化存在誤讀C中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式完全不同D中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式基本相同答案：AB例6（08高考廣東文科基礎(chǔ)12）中國(guó)的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明文化的表現(xiàn)形式具有民族性 多樣性 交融性 獨(dú)特性A B C D答案：C例7（08高考海南卷14）北京奧運(yùn)會(huì)將通過各種方式展現(xiàn)世界不同民族、不同地域文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)奧林匹克文化的包容精神。這是因?yàn)?尊重文化差異是繁榮世界文化的前提 文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì) 各國(guó)都遵循各種文化一律平等的原則 文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性 A B C D答案：C例8（09高考江蘇卷21）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 傳統(tǒng)文化是健康有益的 傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 教育是文化傳承的重要途徑A B C D答案：B例9（08高考海南卷13）近年來，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)?不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求 在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益同樣重要 扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急 各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化A B C D答案：D例10（08高考廣東政治卷33）在唐代，西域佛教燃燈、禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中，從而形成我國(guó)元宵節(jié)觀燈習(xí)俗。這表明A中華文化起源于西域佛教文化B西域佛教燃燈禮佛的習(xí)俗取代了中國(guó)原有的元宵節(jié)C元宵觀燈體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的兼容性D開放與交流有利于促進(jìn)文化的發(fā)展答案：CD例11（09高考廣東卷21）北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明A建筑文化有其自身的繼承性B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力答案：B例12（08高考廣東政治卷19）隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語(yǔ)逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明 文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播 珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起 飲食文化具有區(qū)域性與民族性A B C D答案：B例13（07高考海南政治卷14）就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng)文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文化創(chuàng)新各國(guó)應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮A B C D答案：C例14（08高考廣東政治卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明A文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步B文化具有豐富的表現(xiàn)形式C人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化D文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子答案：C例15（08高考山東基本能力測(cè)試62）在2006年1月全國(guó)少兒暢銷書排行榜上，哈里波特系列的6部作品分別占據(jù)前三甲及第五、七、八的位置。與此形成對(duì)照的是，多年來中國(guó)圖書進(jìn)出口貿(mào)易的比例為10：1，即引進(jìn)10本，輸出1本。輸出圖書集中在武術(shù)、中醫(yī)和古典文學(xué)等傳統(tǒng)文化及漢語(yǔ)學(xué)習(xí)、普及性讀物上。下列關(guān)于文化的說法正確的是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于繼承傳統(tǒng)文化要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源越是民族的就越是世界的，因此文化的民族性等同于文化的世界性開展對(duì)外文化交流，不僅要吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，還要積極推動(dòng)中華文化走向世界文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，必須大力增強(qiáng)中華文化傳播能力，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力A B C D答案：D例16（08高考廣東政治卷37）看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問題。 注：本題漫畫根據(jù)方成的洗澡改編。（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差？答案（1）：漫畫中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。（2）中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？答案（2）：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化的過程。在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。 例17（08高考海南卷25）閱讀材料回答下列問題。 海南建省20年以來，根據(jù)本省特點(diǎn)，堅(jiān)持生態(tài)立省，加強(qiáng)文化建設(shè)，取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的顯著成就，走出了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。 材料一：海南省政府在“十一五”期間規(guī)劃建設(shè)大型公共文化設(shè)施海南文化公園。該公園總投資約6億元，包括省圖書館、省博物館、省文化藝術(shù)中心以及公園配套設(shè)施等。海南文化公園為開放性文化主題公園，體現(xiàn)以人為本、群眾性、大眾化的特點(diǎn)，不設(shè)圍墻、不售門票，以文化普及、藝術(shù)生產(chǎn)為主，休閑健身為輔，兼顧文化商業(yè)設(shè)施，最大限度地滿足不同層次、不同社交范圍市民的文化藝術(shù)需求。材料二：從1999年到2006年，海南省共投入120多億元財(cái)政資金支持生態(tài)建設(shè)，目前90%以上的省內(nèi)大中型生產(chǎn)企業(yè)都在積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。從建省到2007年，全省地區(qū)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)21倍，同時(shí)生態(tài)水平穩(wěn)居全國(guó)第一，成為具有獨(dú)特魅力的休閑度假天堂。（1）談?wù)労Ｄ鲜〖哟笪幕度?，建設(shè)省圖書館、省博物館等公益性文化設(shè)施的意義答案（1）：促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；滿足人們的精神文化需求；提高人們文化素養(yǎng)，提升精神境界；推動(dòng)文化事業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。四、高 考 預(yù) 測(cè) 高考預(yù)測(cè)一：國(guó)家或地方舉辦文化盛事，正如老百姓說是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，而且兼有政治宣傳的作用意義。上海即將舉辦的世博會(huì)，其文化、經(jīng)濟(jì)、政治、人文廣泛的作用意義將會(huì)超過奧運(yùn)會(huì)。提倡同學(xué)們用這些時(shí)事背景進(jìn)行綜合探究。例（08高考江蘇卷37）探究題：結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題，并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問題、解決問題，創(chuàng)造性提出解決問題的方案、策略等。 情境二：有同學(xué)說，在家門口舉辦世界最高水平的體育賽事，我們觀看更方便了；有同學(xué)說，舉辦北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)生活產(chǎn)生了廣泛的影響。對(duì)此，同學(xué)們展開了熱烈的討論。（2）你認(rèn)為舉辦北京奧運(yùn)會(huì)給我國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活帶來哪些影響？（請(qǐng)各舉一例）答案（2）：例如： 通過舉辦北京奧運(yùn)會(huì)，加強(qiáng)了我國(guó)和世界人民的友好交往，樹立了我國(guó)良好的國(guó)家形象；通過奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f等活動(dòng)的開展，激發(fā)了全國(guó)人民的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)了民族凝聚力。 舉辦北京奧運(yùn)會(huì)促進(jìn)了基礎(chǔ)設(shè)施等投資的增加，培育出新的消費(fèi)熱點(diǎn)，帶動(dòng)了體育產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。舉辦奧運(yùn)會(huì)有利于展示中華文化，促進(jìn)中外文化的傳播與交流。“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”理念的貫徹，促進(jìn)了我國(guó)的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)；推動(dòng)了科技創(chuàng)新和應(yīng)用；體現(xiàn)了以人為本的思想。高考預(yù)測(cè)二：我國(guó)很多地方可以說南北東西都有豐富的人文自然旅游資源，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)非常有利于我國(guó)抵御世界性的金融危機(jī)或經(jīng)濟(jì)危機(jī)，關(guān)鍵在于各地政府要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展機(jī)制，認(rèn)識(shí)到文化資源的重要性，實(shí)行正確的保護(hù)、開發(fā)、利用和創(chuàng)新政策。如何把中央和地方政府和民間的積極性統(tǒng)一起來，辦好地方和全國(guó)的大文化產(chǎn)業(yè)，是重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)文化課題。例（09高考安徽卷37）閱讀材料，回答下列問題。 歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。（3）請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。答案（3）：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄（面向世界）、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。高考預(yù)測(cè)三：五六十年代有個(gè)“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)，提倡知識(shí)青年到農(nóng)村去，今天也提倡知識(shí)青年、大學(xué)生到農(nóng)村去，從本質(zhì)上看這是中國(guó)走向工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化的一種客觀需要。大學(xué)生“村官”既激活了農(nóng)村的文化因素，又歷練了“村官”，農(nóng)村發(fā)展了，青年成長(zhǎng)了，人才出來了，農(nóng)村富裕了，經(jīng)濟(jì)搞活了可以多角度探究這一問題。例（09高考浙江卷41） 材料一 改革開放以來，我國(guó)農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但與城市相比，農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，尤其是人才嚴(yán)重短缺。我國(guó)目前每年大學(xué)畢業(yè)生有幾百萬，就業(yè)壓力大，而大多數(shù)人不愿去農(nóng)村。江蘇、海南等地曾在20世紀(jì)末先后制定了“村官”行動(dòng)計(jì)劃。2008年以來，黨和政府把“村官”工作提到戰(zhàn)略高度，要求進(jìn)一步完善大學(xué)生“村官”工作的長(zhǎng)效機(jī)制和政策，以使大學(xué)生村官“