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語言文化論文-畢淑敏散文中比喻得體性研究【摘要】文章從語境的角度出發(fā)，對畢淑敏散文中比喻的得體性進行探討，認為其比喻的運用符合語言語境、文化語境、背景語境和主觀語境等的要求，符合得體性原則?！娟P(guān)鍵詞】畢淑敏散文；比喻；文化語境；得體性陳望道先生的修辭學發(fā)凡在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，第一個運用馬克思主義的觀點和方法來研究修辭，提出修辭必須適應題旨情境，據(jù)此進一步提出修辭手法的兩大分野，建立了一個嶄新的修辭學理論體系，使得修辭學發(fā)凡成為中國修辭學史上具有里程碑意義的巨著。張弓先生認為:“把握交際對象；保持自我本色；同語言環(huán)境相一致；明確前提；視點適當?！?王希杰先生在繼承中不斷創(chuàng)新，進一步提出了得體性原則，大膽陳說，小心求證，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了一個全新的修辭學理論體系。他認為：“得體性是修辭學中最重要的一個概念。”2“得體性是評價話語好壞的最重要的標準，也是決定話語表達效果的最重要的因素?！?“現(xiàn)在我們認為，修辭的最高原則只有一條，那就是：得體性原則。一切其他的原則都從屬于這個原則，都是這個最高原則的派生物。這個最高原則制約著和控制著一切其他原則?！?它是“修辭立其誠”的現(xiàn)代診釋，是對中國古典修辭學傳統(tǒng)的回歸。同時，他還指出“得體性就是話語對語言環(huán)境的適應程度。脫離了特定的語言環(huán)境，就沒有得體不得體的問題?！?語境是人們在語言現(xiàn)象中理解和運用語言所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文或不表現(xiàn)為言辭的主客觀環(huán)境因素。3它可分為語言性語境和非語言性語境。語言性語境通常指的是語言現(xiàn)象中某一話語結(jié)構(gòu)表達某種特定意義時所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文,它既包括書面語中的上下文,也包括口語中的前后語；非語言性語境指的是語言現(xiàn)象中某一話語結(jié)構(gòu)表達某種特定意義時所依賴的各種主觀因素,包括時間、地點、話題、心理背景、文化背景、內(nèi)容所涉及的對象以及與各種話語結(jié)構(gòu)同時出現(xiàn)的非語詞符號等。王希杰先生在修辭學新論中把語言環(huán)境分為三類：（1）小語境（context）,包括話題、前提和上下文；（2）中語境（situation），包括說寫者和聽讀者之間的關(guān)系，時間，空間，事件；（3）大語境（backgroud）包括社會文化背景和民族傳統(tǒng)。4語言環(huán)境的多層次性決定了得體性的多層次性。得體性可以分為小語境得體性和大語境得體性。小語境得體性是微觀得體性，靜態(tài)得體性指的是語言或話語本身，這是傳統(tǒng)修辭學最重視的；大語境得體性是宏觀得體性，動態(tài)得體性，指的是話語同大語境的關(guān)系，也就是對大語境的適應度。下面我將從適應語境的角度對畢淑敏散文中比喻的得體性進行探討。一、語言語境語言語境是指上下文語境，即一個句子在更大的語言段落中所處的位置，這是對語境的最狹義的理解。“微觀得體性，就是在小語境中，在特定上下文中，一個詞語、一個句子同其他相關(guān)詞語和句子的搭配要得當，同整個話語協(xié)調(diào)一致，和諧統(tǒng)一，形成有機組合?！?因此，我們應該在上下文中去理解某一個詞語、某一句話，去分析它的得體性。例（1）更講究的花磚像是一部有頭有尾的小說呢。（腰線）“花磚”和“小說”是兩個不存在任何相似點的不同事物，表面上不存在任何相似點，如果單看這個比喻，會讓人覺得無法理解。但是如果看完下文，“一款叫做愛情鳥的瓷磚，花磚就有幾種格局。一塊是來年感只水鳥相依為命，耳鬢廝磨的。這好理解，新婚燕爾啊。再一塊就是三只鳥左顧右盼呼朋引類的。這多出來的鳥，可不是什么非法闖入者，而是大鳥們辛辛苦苦孵出的小鳥”，就會恍然大悟：花磚在裝飾家庭的同時還顯露了主人的文化內(nèi)涵。例（2）幸福是個啞巴。（啞幸福）“幸?！笔侨藗兊淖晕腋惺?，而“啞巴”卻是有生理缺陷的個體，兩者毫無相似點。如果單從這句話來看，無法理解作者的寫作意圖。而如果聯(lián)系它的上一段“幸福很矜持。遭逢的時候，它不會夸張地和我們提前打招呼。離開的時候，也不會為自己說明和申辯。”并認真看了全文就會明白：一個人的幸福要靠自己追求和把握。例（3）我才明白，節(jié)日就像一個國度，是有特定的領(lǐng)海和領(lǐng)空的。（三月，是我們的節(jié)日）乍看之下，“節(jié)日”和“國度”之間毫無聯(lián)系，但是通過后面的說明，“特定的領(lǐng)海和領(lǐng)空”，聯(lián)系作者正在談論的話題“三八婦女節(jié)”這一女性專有的節(jié)日，就很好明白這一比喻了。二、文化語境文化語境指的是交際活動的大背景，包括社會生活、民俗習慣、民族心理、民族歷史等。文化貫穿于語言的始終，因此，文化語境不僅對語言活動起到整體制約作用，對語義也有不可替代的解釋和說明功能。例如：例（4）上午借，下午還。臨到考試，便連書也借不到了。我有時頓感滑稽，覺得自己有點像高玉寶。（鐵馬冰河入夢來）；例（5）婚后的男人，太累太累。好像追趕太陽的夸父，一頭擔著事業(yè)，一頭擔著家庭。（關(guān)于女人和男人的吉光片羽）；例（6）電話像七仙女下凡時的難香，點燃起來，七八個數(shù)碼撥完，女友的聲音，就像施了魔法的精靈，飄然來到。（午夜的聲音）；例（7）處方像一條阿拉伯魔毯。它雪片似的飛著，覆蓋住病痛的荒野，托舉來康復的遠景。（醫(yī)生提筆）；例（8）處方像觀音菩薩的凈瓶，撒出甘露，收伏病魔。有句俗話叫“病來如山倒，病去如抽絲”，處方就是剝繭抽絲的能手，把病漸漸地融化了。（醫(yī)生提筆）；例（9）我把許多真實的故事砸爛，像搗藥的兔子一樣，操作不停。我最后制出一顆藥丸，它和所有的草藥莖葉都不同，但毫無疑義，它是它們的兒子。（煉蜜為丸）在這幾個比喻句中，喻體分別是“高玉寶”、“追趕太陽的夸父”、“七仙女下凡時燃起的難香”、“阿拉伯魔毯”、“觀音菩薩的凈瓶”、“搗藥的兔子”，它們有的來自神話傳說，有的來自文學作品，如果沒有這些文化素養(yǎng)作基礎(chǔ)，是無法理解這些精彩比喻的內(nèi)涵的。三、背景語境背景語境指背景知識、社會常識、專業(yè)知識等構(gòu)成的語境，它不像文化語境那樣一定與民族性相關(guān)，但它構(gòu)成了理解語言的一種重要語境。比喻是用一種概念表達另一種概念，這兩種概念之間是相互關(guān)聯(lián)的，或者說語言使用者在這兩種概念之間建立起了一種關(guān)聯(lián)。對于語言接受者來說，他要尋找這種關(guān)聯(lián)，要通過喻體來理解本體，在很多情況下，對于整個比喻的把握依賴于喻體部分涉及到的背景知識或社會常識。例如:例（10）教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射之共同烘烤下，假以足夠時日，都能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張X片子。（教養(yǎng)的證據(jù)）作者認為教養(yǎng)的形成如同做成香噴噴的面包，要有“酵母”發(fā)酵過程、適當?shù)摹昂婵尽边^程等才能散發(fā)出誘人的“香氣”，揭示了教養(yǎng)是通過教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習慣這一道理；同時教養(yǎng)是一張X片，通過它看到的不是皮膚而是骨骼，因此教養(yǎng)不是外表，靠化裝可繁花似錦，它是內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)。例（11）真誠是愛的風向標，當一對相愛的人，不再坦誠相向直抒胸臆，愛的臺風就亮起來了。（愛最怕什么）“風向標”是用來觀察風向、預測天氣的，在這里，用來形容“愛”，形容“真誠”，如果相愛的人“不再坦誠相向直抒胸臆”，那么“真誠”這一“風向標”就發(fā)揮它的作用，“臺風”（這里比喻矛盾、隔閡）即將來臨。四、主觀語境在很多情況下，一些比喻的確切意義與語言使用者的意圖直接相關(guān)，這種主觀意圖就屬于主觀語境。對語言接受者來說，比喻的準確理解必須符合語言使用者的主觀意圖。當然，主觀語境不僅僅包括語言使用者的主觀意圖，還包括語言使用者的信仰、感情狀況、當時的心境等。信仰、主觀目的、甚至當時的情感狀況不同，同一個事物在語言使用者的心目中會有不同的意義。例如同是海洋，可以是“咆哮的大海”、“狂怒的大?！?、“跳躍的大?！?、“傲慢的大?！?、“荒涼的大海”等等。仍是那個大海，但因主觀因素的影響，大海的比喻意義卻發(fā)生了較大變化。因此，如果對主觀語境不能很好地把握，就難以準確理解一些相關(guān)的比喻。例如:例（12）草原在午后陽光灼熱的呼吸，波光粼粼，猶如晃動著的九天而下的玄紫色紗幕。腳旁的小草，像無數(shù)神奇的吸管，把蒼黃大地的水分，變成了綠色油漆，不慌不忙地涂抹在自己向陽的葉面上。野花英勇地高舉著花莖，把小小的花盤，驕傲地迸裂到近乎水平的角度，竭力把自己最美麗的一面展示出來。好似一個細胳膊的小伙子，一往情深地仰著臉，向藍天求愛。（大雁落腳的地方）這段話語，作者不僅向讀者展現(xiàn)了午后草原的美麗景色，而且通過“晃動著的九天而下的玄紫色紗幕”、“無數(shù)神奇的吸管”、“綠色油漆”、“細胳膊的小伙子”這些比喻，表達了作者對大自然的熱愛和對草原的深切感情。例（13）她（母親）是低垂的五谷，她是無盡的蠶絲，她是冬天的羽毛和夏天的流螢。她是河岸的綠柳依依，她是麥田的白雪皚皚。她是永不熄滅的爐火，她是不肯降下毫厘的期望標桿。她是成績單上的一枚簽名，她是風雨中代人受過的老墻。她是記憶中永恒年輕的剪影，她是颶風中無可撼動水波不興的風眼。（當我們想家的時候）作者連用十多個比喻，通過“低垂的五谷”、“無盡的蠶絲”、“冬天的羽毛和夏天的流螢”、“麥田的白雪皚皚”、“永不熄滅的爐火”、“不肯降下毫厘的期望標桿”、“成績單上的一枚簽名”、“風雨中代人受過的老墻”、“記憶中永恒年輕的剪影”、“颶風中無可撼動水波不興的風眼”這些和我們生活相關(guān)的喻體，生動地刻畫了一個高大的母親形象。例（14）疼痛撕下面具，暴躁起來，如長鞭驅(qū)趕大批毒蛇，從我體內(nèi)的某一處出發(fā)，在腔內(nèi)翻轉(zhuǎn)騰挪。疼痛好似優(yōu)異的體操運動員，精彩地練著它們的托馬斯全旋。無數(shù)火紅的信舌狂舔腑臟，烙鐵般的疼痛如霞蔚蒸騰而起。（無膽之人）在這里，作者用“長鞭驅(qū)趕大批毒蛇”、