現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-沉沉夜色　寂寂朗星.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-沉沉夜色寂寂朗星摘要：女性，在幾千年人類文化史中一直作為一個(gè)次要角色而存在。然而在以黑暗中世紀(jì)為背景的亞瑟王傳奇中，濾去傳統(tǒng)的以男性為中心的騎士文學(xué)的浪漫與精彩，幾位偉大的女性形象卻如同夜空中的幾顆朗星，展示給我們探索亞瑟王傳奇的一個(gè)嶄新的視角。她們在亞瑟王傳奇中所扮演的重要角色以及產(chǎn)生的重要影響，闡釋了女性對(duì)人類文明發(fā)展所起到的不可替代的作用。關(guān)鍵詞：女性；中世紀(jì)；亞瑟王傳奇一、湖中女神(LadyoftheLake)在亞瑟王傳奇中，湖中女神作為亞瑟強(qiáng)有力的支持者，所起的作用可以說是至關(guān)重要。她不僅是一位女神，而且成為人類社會(huì)背后神秘力量的代表，潛在地推動(dòng)整個(gè)歷史向前發(fā)展。湖中女神首次出現(xiàn)的場景是亞瑟王神劍的出世：湖中女神就站在他的身邊身著神秘而奇妙的白色錦緞，她比他更懂得魔法的力量是她獻(xiàn)給了國王那巨大的十字柄的神劍。一團(tuán)香霧籠罩在她身邊面色凝重而且莊嚴(yán)。一泓平靜的池水，緩緩升起的手臂，閃閃發(fā)光的神劍。再也沒有比這更神秘、更攝人心魄的事情了。而這種神秘給予亞瑟的卻遠(yuǎn)不止此。他的威嚴(yán)，他的權(quán)力，他的力量，他的統(tǒng)治都從這一刻正式開始。憑借手中這把神劍，亞瑟經(jīng)歷大小戰(zhàn)爭，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，最終一統(tǒng)大不列顛。亞瑟王與他的神劍從此威名遠(yuǎn)播，使敵人聞名喪膽。而這一切皆是拜湖中女神所賜。但是第一騎士蘭斯洛特的出現(xiàn)改變了這一局面。凡是敢與蘭斯洛特交手的亞瑟的騎士沒有人能夠免于一敗。被激怒的亞瑟王終于親自出馬，但還是一敗涂地。盛怒之下，亞瑟召喚神劍的力量，砍斷了蘭斯洛特的武器并砍傷了他。但讓人意想不到的是神劍也與此同時(shí)折為兩段。正如傳統(tǒng)的中國古典文學(xué)所言，神兵利器皆擇主而侍。亞瑟的暴怒、私欲使他喪失了作為國王的理智，因此也就喪失了對(duì)神劍的所有權(quán)。亞瑟追悔莫及，深刻認(rèn)識(shí)到神劍的力量應(yīng)該用于團(tuán)結(jié)人，而不是滿足個(gè)人的自負(fù)與虛榮。當(dāng)他把斷劍投于水中并跪下祈禱時(shí)，奇跡再次發(fā)生。湖中女神把斷劍復(fù)原，并雙手捧給了幡然悔悟的亞瑟。寶劍的失而復(fù)得，實(shí)際上是湖中女神對(duì)亞瑟王靈魂的再次洗禮。經(jīng)過諸多磨練，亞瑟最終成為一位合格的國王，這片土地真正的主人。隨著故事的發(fā)展，卡米蘭一役，亞瑟最終殺死了他和同母異父的姐姐摩格娜所生的兒子莫德雷德，然而自己也身負(fù)重傷。垂死之際，他三次命令他的騎士貝德維爾去尋找一片平靜的湖水把神劍歸還。貝德維爾兩次違抗命令，但最后還是遵從了亞瑟的意愿，把神劍投入了湖水。寒光一閃，墜下了亞瑟的神劍還未及水，一只臂膀自水中浮現(xiàn)身著白色的錦緞，神秘而奇妙抓住了劍柄，揮舞了三次，然后慢慢沉下了水面。當(dāng)貝德維爾返回戰(zhàn)場，卻發(fā)現(xiàn)亞瑟王已經(jīng)在湖中女神的陪護(hù)下?lián)P帆遠(yuǎn)航，向阿法隆島(又名蘋果島，凱爾特族傳說中的西方樂土)駛?cè)?。至此，亞瑟和湖中女神已?jīng)完成了在人間的使命，而神劍從此消失，歷史揭開了嶄新的一頁。湖中女神與亞瑟的聯(lián)系在情節(jié)龐雜的傳奇中卻非僅此而已。12世紀(jì)英國詩人萊亞門在布魯特(Brut)中詳細(xì)的描述了亞瑟的降生以及離去。亞瑟的父親尤瑟(Uther)覬覦公爵高留斯(Gorlois)的妻子伊格萊恩(Igraine)的美色，強(qiáng)迫他的巫師墨林(Merlin)把他變成高留斯的模樣與伊格萊恩一度良宵。然而墨林的條件是兩人生下的孩子歸墨林所有。當(dāng)夜，高留斯戰(zhàn)死。伊格萊恩從此成為了尤瑟的王后?！坝谑怯壬⒁粮袢R恩為王后；而她在婚前就已經(jīng)懷上了尤瑟的骨肉。時(shí)間來臨，亞瑟降生。他一出世，精靈們就把他帶走；精靈們對(duì)他施加了最強(qiáng)的魔法：首先給予他力量使他成為最出色的騎士；然后賜予他國王的財(cái)富；再次賦予他長生；最后賦予他高貴的品德使他成為世阿最慷慨的人。精靈們給予亞瑟這些，亞瑟因此得以茁壯成長?！焙髞恚?dāng)亞瑟重傷垂死之際，他宣稱他要“回阿法隆去，去找最美麗的女神，那最美貌的精靈王后。她會(huì)醫(yī)愈我的創(chuàng)傷，用那里的良藥使我復(fù)原?！憋@而易見，湖中女神同樣也是一個(gè)精靈，甚至還可能是亞瑟的養(yǎng)母。而根據(jù)十二世紀(jì)瑞典騎士尤里克所著的蘭斯洛特(Lanzelet)，亞瑟的第一騎士蘭斯洛特同樣也是被湖中女神養(yǎng)大。蘭斯洛特的父親是一個(gè)國王，后來被敵人殺害。一條美人魚及時(shí)出現(xiàn)拯救了蘭斯洛特。這條美人魚就是美德蘭島(Maidenland)的王后，也正是湖中女神。蘭斯洛特在島上學(xué)習(xí)高雅的音樂、歌唱；同樣學(xué)習(xí)了劍術(shù)、搏擊、射箭、打獵。但是一直到15歲，他卻從來沒有騎過馬。為了學(xué)習(xí)這門技巧他要求離開美德蘭。在完成女王交給的諸多任務(wù)后，蘭斯洛特得悉自己的身世，離開美德蘭并奪回了屬于自己的土地。從一個(gè)沒有名字的孩子到叱咤風(fēng)云的騎士，所有的一切都是湖中女神的賜予，包括他的寶劍、銀甲以及金鷹盾。由此不難看出，湖中女神正是亞瑟王傳奇故事幕后的主要推動(dòng)者。賜予神秘的禮物，給予神秘的箴言，磨煉測試騎士甚至國王自己，湖中女神在傳奇中大部分的情節(jié)中都起到了推動(dòng)故事向前發(fā)展的作用，而她本身卻始終保持著模糊而神秘的色彩。沒有她，許多故事或與會(huì)有完全不同的開端與結(jié)局，而亞瑟的傳奇世界也必然會(huì)變成毫無趣味的歷史過去。二、黑暗女神摩根(Morgan)如果說湖中女神是亞瑟王最神圣最可敬的支持者，那么他的同母異父的姐姐摩根就是他最邪惡最可怕的敵人。摩根不斷地派人挑戰(zhàn)亞瑟并幾次試圖殺死他，原因表面上看起來是因?yàn)閬喩母赣H尤瑟為了得到她的母親而殺死了她的父親，但事實(shí)卻遠(yuǎn)不止如此簡單。把目光投向古老的愛爾蘭神話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)三個(gè)類似于摩根的女神：摩瑞根(Morrigan)、馬卡(Macha)、巴德(Badbh)，而這三個(gè)女神都是戰(zhàn)神，哪里有她們出現(xiàn)，哪里就會(huì)有戰(zhàn)爭與殺戮。雖然在中世紀(jì)亞瑟的世界里，摩根僅僅被描寫為一個(gè)女巫，但縱觀整個(gè)傳奇，我們會(huì)看到，摩根總是與戰(zhàn)爭與死亡聯(lián)系在一起。父親出戰(zhàn)尤瑟的當(dāng)夜，摩根就預(yù)見到了他的死亡，因此在父親死后被送往修道院，在那里她學(xué)習(xí)了招魂術(shù)和變形術(shù)，成為了一個(gè)出色的女巫。后來她以亞瑟姐姐的身份進(jìn)入亞瑟的宮廷，在那里開始了自己復(fù)仇的陰謀。為了復(fù)仇，摩根首先要做的就是從內(nèi)部分裂圓桌騎士以瓦解亞瑟的實(shí)力。她先是派出綠騎士擾亂亞瑟王的宮廷，然而其實(shí)高文(Gawain)勇敢地接受挑戰(zhàn)，并順利地通過了考驗(yàn)，贏得了其他騎士們的尊重。摩根一計(jì)不成又生一計(jì)，她看出了了王后與亞瑟的第一騎士蘭斯洛特之間的戀情，并以此在騎士們之間引起爭端。然而蘭斯洛特又以決斗的勝利維護(hù)了王后的清白。這一計(jì)劃又以失敗告終。摩根選擇的下一個(gè)對(duì)象就是亞瑟的得力助手巫師墨林。她先是利用自己的美色，誘惑墨林教她魔法和美容術(shù)，然后伺機(jī)竊取了墨林的魔力。最后她把墨林引進(jìn)了一個(gè)地下巖洞，并把他冰封在那里，使亞瑟失去了最強(qiáng)有力的精神支柱。為了顛覆亞瑟的王國，建立自己的統(tǒng)治，摩根又趁王后桂尼薇幽會(huì)蘭斯洛特之機(jī)，變身為桂尼薇與自己的弟弟亞瑟春風(fēng)一度，并生下了莫德雷德。王后的背叛以及自己的亂倫使得亞瑟痛苦萬分，萎靡不振；而代表春天的王后的離去又使得整個(gè)王國頹變?yōu)橐黄氖彛嗣裣萑胴毟F、饑餓與死亡。而這些正是美國現(xiàn)代主義詩人艾略特代表作荒原的原形。為了拯救危難的王國與人民，圓桌騎士們開始漂泊四方去尋找能夠復(fù)蘇大地的神器圣杯。而摩根趁機(jī)用魔法的力量把兒子培養(yǎng)長大，把圓桌騎士幾乎消滅殆盡。當(dāng)亞瑟的力量薄弱到極點(diǎn)時(shí)，莫德雷德才正式出面挑戰(zhàn)他的父親，索要屬于自己的王位和土地。卡米蘭一役，莫德雷德被亞瑟?dú)⑺赖彩箒喩硎苤貏?chuàng)，被迫離開了他不再屬于的土地。就某種意義而言，是摩根結(jié)束了亞瑟的統(tǒng)治，也結(jié)束了整個(gè)亞瑟王傳奇。然而，在英國15世紀(jì)作家馬洛禮所著亞瑟王之死，摩根一方面作為女巫多次企圖消滅亞瑟并阻止他建立一個(gè)繁榮的王國，然而另一方面，在卡米蘭戰(zhàn)役之后，她又作為護(hù)送重傷的亞瑟回歸阿法隆島的三女神之一而出現(xiàn)。這表面看上去的矛盾卻再次證明了摩根在傳奇中的女神地位，而不僅僅是單方面作為邪惡象征而存在。正如在古希臘神話特洛伊戰(zhàn)爭中的諸神一樣，是她們不斷發(fā)展的矛盾和沖突導(dǎo)致了特洛伊戰(zhàn)爭的產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)束；又或如西游記中天庭諸神對(duì)唐僧師徒千般阻撓萬般磨煉的同時(shí)，也鑄就了整個(gè)西游歷程的精彩。同樣，在亞瑟王傳奇中，如果沒有摩根這個(gè)反面人物的存在，那么整個(gè)傳奇也會(huì)失去其矛盾沖突的一個(gè)方面，從而變得毫無生機(jī)。三、花床新娘桂尼薇(Guinevere)從14世紀(jì)英國詩歌高文爵士與綠騎士中我們知道，摩根派綠騎士去亞瑟王的宮廷另外一個(gè)目的是恐嚇王后桂尼薇，因?yàn)樵趤喩y(tǒng)治初期，桂尼薇曾經(jīng)驅(qū)逐了摩根的一個(gè)情人，而這直接導(dǎo)致了二人的對(duì)立。但深入到英國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，我們發(fā)現(xiàn)的卻并非如此簡單。摩根作為愛爾蘭神話中的黑暗女神，代表的是寒冬、戰(zhàn)爭與死亡，而王后桂尼薇，在凱爾特神話中則是“花床新娘”的化身，代表的是春天、生命與繁榮。兩人之間的明爭暗斗實(shí)際上就是兩個(gè)處于對(duì)立面的女神對(duì)王國統(tǒng)治權(quán)的角逐。在歐洲古老的有關(guān)“花床新娘”的傳說中，她總是被一個(gè)求婚者搶走，然后又會(huì)被另一個(gè)解救，而這種對(duì)“花床新娘”所有權(quán)的更替直接導(dǎo)致了四季的變換更迭。因此要獲得土地的統(tǒng)治權(quán)，未來的國王或者統(tǒng)治者必須贏得“花床新娘”。在亞瑟王傳奇中，亞瑟對(duì)王后桂尼薇的得而復(fù)失，失而復(fù)得恰如其分地說明了這一點(diǎn)。在亞瑟王傳奇初期，桂尼薇的父親作為尤瑟忠實(shí)的騎士堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)亞瑟，并最終支持亞瑟登上了王位。爾后又把女兒嫁給了他，并送給了亞瑟舉世聞名的圓桌。圓桌騎士制度從此開始。而擁有了“花床新娘”桂尼薇的亞瑟王國也變得一片繁榮，生機(jī)盎然，人民安居樂業(yè)，亞瑟開始了一段平靜幸福的生活。然而桂尼薇與蘭斯洛特的戀情，導(dǎo)致了圓桌騎士之間的猜忌。在桂尼薇受到一名騎士的侮辱后，蘭斯洛特挺身而出與之決斗，并以勝利維護(hù)了桂尼薇的清白。但這使得兩人之間的愛情更為熱烈，終于超出了以前彼此之間保存的那份柏拉圖式的精神戀情。兩人的私情最終被亞瑟發(fā)現(xiàn)，蘭斯洛特逃回了法國，桂尼薇最終也退隱到修道院去懺悔自己的罪過。亞瑟從此失去了代表春天的王后，而“花床新娘”的離去使整個(gè)王國喪失了生命的源泉，大地變得一片荒蕪。當(dāng)圓桌騎士們?yōu)榱藢ふ沂ケ热嗣穸荒Ω湍吕椎乱粋€(gè)個(gè)摧毀后，亞瑟最終被騎士們的忠誠所感動(dòng)，而尋回的圣杯又使他恢復(fù)了原有的力量。他毅然決定于自己的兒子進(jìn)行最后的決戰(zhàn)。為了王國與人民，桂尼薇又回到了亞瑟的身邊，并送還了亞瑟王失去的神劍。她的回歸使大地重生，荒原又重新被賦予了勃勃生機(jī)，亞瑟也重新恢復(fù)了對(duì)大地的統(tǒng)治?？v觀整個(gè)亞瑟王傳奇，還有許多類似的女性，如亞瑟的母親伊格萊恩，為蘭斯洛特獻(xiàn)身的愛蓮(Elaine)，綠騎士的夫人等，都在很大程度上影響或推動(dòng)了整個(gè)傳奇故事的發(fā)展，成為亞瑟王傳奇魅力所在的不可或缺的部分。眾所周知，整部人類的文明史是一部以男權(quán)文化為中心，以男權(quán)立場描述的歷史。在歷史長河中，女性大都作為男性的附屬而存在，地位低下，