現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-蕭紅研究綜述.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-蕭紅研究綜述【內(nèi)容提要】本文從回顧蕭紅研究的歷史入手,總結(jié)蕭紅研究多年來的成果,著重從蕭紅生平、身世和情感經(jīng)歷，蕭紅的作品（包括散文和詩歌），研究的視角，蕭紅創(chuàng)作的源流及其審美風(fēng)格和藝術(shù)追求等方面對(duì)新時(shí)期以來蕭紅研究的得與失進(jìn)行梳理,試圖從中尋找蕭紅研究中存在的問題并尋求新的突破口?！娟P(guān)鍵詞】蕭紅；蕭紅研究；新時(shí)期；綜述在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，蕭紅是個(gè)天才型女作家。在短短9年的創(chuàng)作生涯（從1933年5月發(fā)表第一篇小說棄兒算起）中，共出版過11部集子：跋涉、生死場(chǎng)、商市街、橋、牛車上、曠野的呼喊、回憶魯迅先生、蕭紅散文、小城三月、呼蘭河傳和馬伯樂，創(chuàng)作總字?jǐn)?shù)近百萬，顯示了不可多得的藝術(shù)才華和創(chuàng)作生命力。從上個(gè)世紀(jì)30年代躋身文壇以來，蕭紅一直以她特有的魅力吸引著眾多研究者的目光。然而蕭紅又是不幸的，她的作品跟她的人生一樣，長(zhǎng)久在風(fēng)雨飄零中飽受寂寞之苦，因?yàn)樗淖髌烽L(zhǎng)久以來并沒有獲得應(yīng)有的理解。自上個(gè)世紀(jì)三四十年代以來，蕭紅研究大致可以分為3個(gè)階段。第一是確立期（1935-1942），魯迅和胡風(fēng)對(duì)生死場(chǎng)的經(jīng)典性評(píng)價(jià)，開創(chuàng)了蕭紅研究的先河。二是回憶期（1942-文革結(jié)束前后），此時(shí)多為悼念性文章，表達(dá)了友人、朋友對(duì)蕭紅本人及其作品的感性印象，較有影響的是茅盾為呼蘭河傳作的序，駱賓基的蕭紅小傳，許廣平的憶蕭紅、追憶蕭紅，聶紺弩的在西安，丁玲的風(fēng)雨中憶蕭紅。茅盾對(duì)蕭紅后期創(chuàng)作滯后于大時(shí)代的評(píng)價(jià)代表了那個(gè)時(shí)期主流評(píng)論話語的聲音。三是發(fā)展期（新時(shí)期至今），新時(shí)期以來，蕭紅研究一度形成熱潮并呈縱深發(fā)展趨勢(shì)，主要集中在這樣6個(gè)方面：1.對(duì)蕭紅生平、身世和情感經(jīng)歷的研究；2.對(duì)蕭紅作品研究，特別是蕭紅后期的一些作品在此時(shí)也引起了廣泛關(guān)注和研究；3.對(duì)蕭紅其他小說、散文及詩歌的研究；4.研究角度的多元化，如從比較學(xué)的角度關(guān)照蕭紅，從女性主義視角研究蕭紅等；5.對(duì)蕭紅創(chuàng)作源流的研究；6.對(duì)蕭紅獨(dú)特的審美風(fēng)格和藝術(shù)追求的研究等等，這些都在一定程度上推動(dòng)了蕭紅研究的向前發(fā)展。新時(shí)期以前的蕭紅研究除了魯迅、茅盾等權(quán)威評(píng)價(jià)外，成果不多。本文主要以新時(shí)期以來的蕭紅研究為主，著重從以下6個(gè)方面對(duì)蕭紅研究進(jìn)行梳理，試圖從中尋找蕭紅研究中存在的問題并尋求新的突破口。一、對(duì)蕭紅生平、身世和情感經(jīng)歷的研究蕭紅個(gè)人的復(fù)雜身世和傳奇經(jīng)歷在新時(shí)期研究的初期就吸引了廣大研究者的目光。一時(shí)間許多研究者致力于蕭紅生平經(jīng)歷的考證，撰寫了大量的回憶錄，并且還陸續(xù)有許多蕭紅傳記問世。如美國葛浩文的蕭紅評(píng)傳（北方文藝出版社，1985年版）、日本中村龍夫的火燒云蕭紅小傳（哈爾濱出版社，1993年9月出版）、蕭鳳的蕭紅傳（百花文藝出版社，1980年12月出版）、王觀泉的懷念蕭紅（黑龍江人民出版社，1981年2月出版）、松鷹和劉慧心的落紅蕭蕭（四川文藝出版社，1983年版）、李重華的呼蘭學(xué)人說蕭紅（哈爾濱出版社，1991年6月出版）、孫延林和姜瑩編的懷念你蕭紅（哈爾濱出版社，1991年6月出版）、鐵峰的蕭紅傳（北方文藝出版社，1993年8月出版）、王小妮的人鳥低飛蕭紅流離的一生（長(zhǎng)春出版社，1995年5月出版）、季紅真的蕭紅傳（北京十月文藝出版社，2000年9月第一版）、曹革成的跋涉生死場(chǎng)的女人蕭紅（華藝出版社，2002年3月出版）等等。這些對(duì)于我們更好地進(jìn)入蕭紅的文學(xué)世界有著至關(guān)重要的作用。其中有很多關(guān)于蕭紅身世和經(jīng)歷中有所爭(zhēng)議的問題在此得到解決，如1980年蕭軍的蕭紅書簡(jiǎn)輯存注釋錄（黑龍江人民出版社，1981年1月版）問世，其中談到“疑心以致確定他（張秀珂）現(xiàn)在的父親張選三并不是他和蕭紅真正的親生父親”，由此引發(fā)了蕭紅“生女說”和“養(yǎng)女說”的身世之辯。后經(jīng)調(diào)查，得出蕭紅為張選三親生女的結(jié)論。2004年3月孫茂山主編的蕭紅研究最新研究文集蕭紅身世考由哈爾濱出版社正式出版，從此“生女說”、“養(yǎng)女說”之爭(zhēng)畫上了句號(hào)。對(duì)作家身世及生活道路上一些謎團(tuán)的澄清有助于我們更好地了解作家和進(jìn)入作品，但是假如在一些無關(guān)痛癢的細(xì)枝末節(jié)上過多地糾纏，花費(fèi)過多的精力，似乎有些失當(dāng)。而且在一些問題上由于當(dāng)事人的健在，眾說紛紜，也會(huì)使許多原本簡(jiǎn)單的東西變得復(fù)雜了，這些都應(yīng)當(dāng)引起研究者們的注意。就像一位研究者所說的“問題的關(guān)鍵不是事實(shí)的真相，而是已經(jīng)發(fā)生的事情對(duì)蕭紅創(chuàng)作的影響”。二、對(duì)蕭紅作品的研究作為一個(gè)真正的研究者，吸引他們目光的還是蕭紅以“細(xì)致的觀察力和越軌的筆致”寫出來的那一部部表現(xiàn)北方人民“對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”的“力透紙背”（魯迅語）的作品。由于魯迅和胡風(fēng)兩位大家的序跋，生死場(chǎng)一出來，就讓上海文壇接受了它，也使蕭紅一夜成名。并且這篇序言和讀后記從一開始就給生死場(chǎng)樹立了一個(gè)權(quán)威評(píng)價(jià)，影響至今。以前的研究者一般把生死場(chǎng)定性為“抗日文學(xué)”，但新時(shí)期以來，許多研究者從新的角度來觀照，發(fā)現(xiàn)了其中被忽略的內(nèi)涵，提出了不同意見。如邢富君、陸文采的農(nóng)民對(duì)命運(yùn)掙扎的鄉(xiāng)土文學(xué)生死場(chǎng)再評(píng)價(jià)（北方論叢1982年第1期）指出這部作品其實(shí)是以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，是以農(nóng)民對(duì)命運(yùn)的掙扎為主題的。也有學(xué)者認(rèn)為不能用一個(gè)單一的先行主題來解釋生死場(chǎng)，而應(yīng)該從作家對(duì)生與死的人類命運(yùn)的思考出發(fā)，許多不能解釋或解釋牽強(qiáng)的問題便可迎刃而解（皇甫曉濤一語難盡生死場(chǎng)的多層意蘊(yùn)與中國現(xiàn)代文化思想的多維結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊1990年第3期）。劉禾的文本、批評(píng)與民族國家文學(xué)在討論中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)實(shí)踐與國家民族文學(xué)的關(guān)系問題時(shí)，以蕭紅的小說生死場(chǎng)為例，從生產(chǎn)層面與接受層面上指出了“蕭紅在小說的空間里與民族國家話語的交鋒”1，為我們研究蕭紅提出了新的角度。而摩羅的生死場(chǎng)的文本斷裂及蕭紅的文學(xué)貢獻(xiàn)（社會(huì)科學(xué)論壇，2003年第10期）認(rèn)為，生死場(chǎng)主要不在于寫抗戰(zhàn)，其三分之二的內(nèi)容與抗戰(zhàn)毫無關(guān)系簡(jiǎn)單來說，就是寫生民的生、老、病、死，這體現(xiàn)了蕭紅最深徹的人生感觸。新時(shí)期以來的許多評(píng)論都試圖擺脫蕭紅研究中舊有權(quán)威的框架，并力圖全方位地接近作家本身，這是可喜的現(xiàn)象。蕭紅在上個(gè)世紀(jì)30年代中期，受“抗日救亡”呼聲震天的這樣一個(gè)潮流的裹挾，加上蕭紅本身是個(gè)愛國的熱血青年，在她的第一本小說里寫抗日是理所當(dāng)然的。但由于個(gè)人的經(jīng)歷和學(xué)養(yǎng)，使她無法深入直接地描寫抗日，所以才會(huì)在她的文本中呈現(xiàn)出對(duì)農(nóng)民底層生活的大量描寫，而對(duì)抗日主題描寫不多?？梢哉f蕭紅的生死場(chǎng)在當(dāng)時(shí)是無意識(shí)地打了一個(gè)擦邊球，由于時(shí)代關(guān)系，把它定性為“抗日文學(xué)”無可厚非，但我們今天的研究就應(yīng)該更深入到文本本身了，把作品原有的主題意義、思想內(nèi)容等還原出來。蕭紅自生死場(chǎng)之后的所有創(chuàng)作都與時(shí)代要求顯得很隔膜，1940年蕭紅創(chuàng)作完成長(zhǎng)篇呼蘭河傳?！爱?dāng)蕭紅寫呼蘭河傳時(shí)，其他中國作家們大都在寫戰(zhàn)時(shí)報(bào)道文學(xué)、短文、戲劇，或者寫抗日性的小說或短篇宣傳品等作品”2。對(duì)當(dāng)時(shí)的蕭紅來說，首先要面對(duì)的就是批評(píng)界的責(zé)難。20世紀(jì)40年代影響最大的評(píng)論文章無疑是茅盾的呼蘭河傳序：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠”3。這與魯迅先生的“生的堅(jiān)強(qiáng)”、“死的掙扎”一樣成為評(píng)論蕭紅作品的名句。但是藝術(shù)上的有限肯定之后,茅盾作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的代表作家和權(quán)威評(píng)論家，對(duì)蕭紅這樣一個(gè)以生死場(chǎng)崛起文壇的作家卻“在1940年前后這樣的大時(shí)代”，懷著“苦悶而寂寞”的情緒，“回憶這寂寞的小城”，認(rèn)為“多少有點(diǎn)不可解”。因?yàn)樵谑捈t的這部小說里“看不到封建的剝削和壓迫,也看不到日本帝國主義那種血腥的侵略?！边@就在思想上否定了呼蘭河傳。在當(dāng)時(shí)的語境中，茅盾的這一評(píng)價(jià)與其說是贊揚(yáng)，不如說是否定，這也就直接導(dǎo)致了以后幾十年評(píng)論界對(duì)呼蘭河傳的低調(diào)處理。新時(shí)期以來，隨著蕭紅研究熱潮的掀起，蕭紅后期的作品也備受矚目，并在20世紀(jì)80年代初對(duì)蕭紅后期創(chuàng)作思想產(chǎn)生了爭(zhēng)議。鐵峰在蕭紅的文學(xué)之路中認(rèn)為：“呼蘭河傳的最大缺點(diǎn)，就是由于作者在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作思想出現(xiàn)偏差，否定文學(xué)作品的階級(jí)性，把揭露批判的筆觸對(duì)著人類的愚昧，從而過分夸大了勞動(dòng)人民的愚昧無知，麻木不仁，沒有寫出一個(gè)積極的人物，也沒反映出時(shí)代的根本特點(diǎn)，更沒表現(xiàn)出抗戰(zhàn)時(shí)期人民的要求和愿望。這就大大削弱了作品的政治思想和教育意義?！?但是大多數(shù)學(xué)者對(duì)蕭紅后期創(chuàng)作思想則持肯定態(tài)度。韓文敏呼蘭河傳我見（文學(xué)評(píng)論1982年第4期）認(rèn)為呼蘭河傳是生死場(chǎng)之后對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理想的深化，她較早地指出了呼蘭河傳深刻的思想性，認(rèn)為其并非思想創(chuàng)作上的退步?；矢詽谑捈t現(xiàn)象兼談中國現(xiàn)代文化思想的幾個(gè)困惑點(diǎn)（天津人民出版社，1991年出版）中認(rèn)為，呼蘭河傳與時(shí)代審美要求在整體上是一致的，同時(shí)也為“國民性”主題的發(fā)展尋找到一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而是蕭紅“走向成熟的標(biāo)志”。此外，劉乃翹和王雅茹在蕭紅評(píng)傳（哈爾濱出版社2002年版）中認(rèn)為：從蕭紅“作家不是屬于某個(gè)階級(jí)，作家是屬于人類的?，F(xiàn)在或者過去，作家們寫作的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)著人類的愚昧”的主張中（在1938年4月的第三次文藝座談會(huì)上提出），我們也看出了蕭紅創(chuàng)作思想的逐步提高和深化，她創(chuàng)作的著眼點(diǎn)不僅僅局限在國民抗戰(zhàn)意識(shí)的鼓動(dòng)、激發(fā)和歌頌上，更將視角深入到國民覺醒并抗?fàn)幍母緡裥陨?，這一點(diǎn)同魯迅先生的創(chuàng)作思想是相通的。蕭紅后期的長(zhǎng)篇馬伯樂一直無人問津，研究甚少，一般認(rèn)為馬伯樂是一部失敗之作，主人公馬伯樂更是一個(gè)自私自利的逃跑主義者。不過李重華在也評(píng)馬伯樂形象（綏化師專學(xué)報(bào)1991年第2期）中卻為之辯駁，認(rèn)為馬伯樂是一個(gè)復(fù)雜的新人形象，他有著進(jìn)步的傾向，此觀點(diǎn)較為新穎。秦林芳論蕭紅的創(chuàng)作道路從題材說起（北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990年第4期）認(rèn)為馬伯樂是蕭紅師承了魯迅的文學(xué)觀，站在“改造民族的病態(tài)”的高度來選擇并表現(xiàn)題材的，是“改造病態(tài)思想”的繼續(xù)。另外黃曉娟在她的博士論文雪中芭蕉蕭紅創(chuàng)作論（中央編譯出版社，2003年版）中也認(rèn)為蕭紅的馬伯樂寫的是在當(dāng)時(shí)作品中幾乎被遺忘的國民性病態(tài)?？傊?，小說馬伯樂爭(zhēng)議頗多，雖有一些研究文章問世，但深度和新意不夠，還有待后繼研究者來提高！三、對(duì)蕭紅其他小說、散文及詩歌的研究在對(duì)蕭紅成名作和成熟作的研究之外，許多研究者還把目光投向了蕭紅的其他小說、散文及詩歌的研究上，并有了一系列成果。李計(jì)謀的蕭紅短篇小說論(社會(huì)科學(xué)輯刊，1985年第1期）細(xì)針密腳地分析了蕭紅短篇?jiǎng)?chuàng)作從形象的單薄到豐實(shí)，從現(xiàn)實(shí)主義淺層到深化，從草創(chuàng)期到風(fēng)格的形成、發(fā)展和演變的轉(zhuǎn)變，論述較為全面。邢富君的商市街簡(jiǎn)論（遼寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)1982年第3期）充分肯定了蕭紅散文成就，指出其散文文筆優(yōu)美、簡(jiǎn)練清新，有濃郁的抒情色彩。陳樂山“寂寞”蕭紅散文的基調(diào)（惠陽師專學(xué)報(bào)1986年第2期）中把蕭紅的散文分為前后期加以研究。馬云的蕭紅商市街的創(chuàng)作心境與情感世界（河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)2002年第2期）從創(chuàng)作心理學(xué)的視角對(duì)蕭紅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作心境與情感世界進(jìn)行闡釋。并認(rèn)為商市街表現(xiàn)的是“危機(jī)中的兩人世界”，“生理饑渴中的情感饑渴”，“寂寞中的愛”以及“獨(dú)語中的對(duì)話”，觀點(diǎn)新穎，立意高遠(yuǎn)?！安灰栽娒?，別具詩心”的蕭紅一生創(chuàng)作了70多首詩歌，這些是從她心中“滴出快樂和憂愁的血”，是她內(nèi)心情感的流露，因此頗引起一些研究者的濃厚興趣。熏風(fēng)不以詩名，別具詩心談?wù)勛鳛樵娙说氖捈t（學(xué)習(xí)與探索1981年第5期）較早地指出蕭紅用詩心寫出詩或詩一樣的作品。但是相對(duì)于對(duì)蕭紅小說的研究，對(duì)于她散文和詩歌的研究就顯得比較薄弱。四、研究角度的多元化在新的開放態(tài)勢(shì)和多元研究格局的指導(dǎo)下，蕭紅研究也呈現(xiàn)出多元化的研究視角。20世紀(jì)80年代中后期，女性主義文學(xué)批評(píng)在我國興起，許多學(xué)者開始用這一新的批評(píng)方法介入到蕭紅研究中，并取得了豐碩成果。孟悅、戴錦華浮出歷史地表現(xiàn)代婦女文學(xué)研究（人民文學(xué)出版社2004年7月第1版）從“女權(quán)主義”視角出發(fā)，用了一章的篇幅對(duì)蕭紅進(jìn)行了女性主義剖析。黃長(zhǎng)華的論蕭紅的女權(quán)主義思想（福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)2002年第5期）從女性的性愛、生育、死亡等角度切入到蕭紅小說的文本之中，指出親身領(lǐng)受了極端父權(quán)制社會(huì)強(qiáng)加于女性悲慘命運(yùn)的蕭紅，以藝術(shù)的手段真實(shí)地記錄下了自己所遭受的身心傷害，從而表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判、憤恨和抗?fàn)?。單元在蕭紅與二十世紀(jì)中國女性文學(xué)（湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)2002年第6期）中將蕭紅置于20世紀(jì)中國女性文學(xué)的參照系中進(jìn)行考察，認(rèn)為蕭紅始終如一地以女性視角和女性生命體驗(yàn)為切入點(diǎn)，從生與死、心靈與肉體等多重層面寫出了中國廣大女性生存真相。平原、郭運(yùn)恒女性之態(tài)和人生之夢(mèng)（河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)2002年第1期）則從男性形象入手，分析了蕭紅以女性作家特有的眼光對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判。指出，蕭紅從個(gè)體生存經(jīng)驗(yàn)出發(fā)表達(dá)出一種集體生存的經(jīng)驗(yàn)：男人的處世方式、秉性、德行并不比女人強(qiáng)，這是對(duì)男性清醒認(rèn)識(shí)之后來自女性生命生存與生命發(fā)展的一種欲望和沖動(dòng)。除了女性主義的引進(jìn)，蕭紅研究中的比較研究也十分引人注目，不僅將蕭紅與同時(shí)期的作家比較，還與外國作家作比，并取得了一定成就。如韓國李福熙在女性的苦難、抗?fàn)幣c悲劇蕭紅與玄鎮(zhèn)健小說比較（山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)1999年第1期）中通過蕭紅與玄鎮(zhèn)健小說的比較，略述了中韓兩國現(xiàn)代小說的共同世界。認(rèn)為他們兩人都具有強(qiáng)烈的女權(quán)意識(shí)，并以犀利的筆鋒揭露了以男性為中心的封建社會(huì)的黑暗面，表現(xiàn)了女性的悲苦命運(yùn)。另外，李福熙在東方女作家蕭紅與姜敬愛小說中的人間悲劇以生死場(chǎng)、人間問題與地下村為中心（對(duì)外貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年第7期）中，又將蕭紅與韓國女作家姜敬愛的小說進(jìn)行了比較，認(rèn)為兩位東方女作家都曾長(zhǎng)期生活在中國東北，親身體驗(yàn)了日本侵略者的野蠻和殘忍，因此她們不約而同地將下層人民作為小說主人公，表達(dá)了她們對(duì)社會(huì)不公、對(duì)于日本侵略者的憎恨，展示了兩國社會(huì)當(dāng)時(shí)的人間悲劇。此外，在把蕭紅與中國現(xiàn)代女作家的比較研究中也取得了令人矚目的成就。如黃曉娟在她的博士論文雪中芭蕉蕭紅創(chuàng)作論中把蕭紅與中國現(xiàn)代女作家丁玲、張愛玲進(jìn)行比較，認(rèn)為蕭紅在創(chuàng)作中雖以個(gè)人的女性體驗(yàn)為起點(diǎn)，卻擴(kuò)展到廣大中