九年級(jí)歷史上冊(cè) 第3課《希臘羅馬的上古文明》教案1 華東師大版.doc

教學(xué)資料參考范本九年級(jí)歷史上冊(cè) 第3課希臘羅馬的上古文明教案1 華東師大版撰寫(xiě)人：_時(shí) 間：_【學(xué)習(xí)提示】學(xué)習(xí)本課應(yīng)從雅典的民主政治、羅馬的興衰、早期基督教三個(gè)方面去把握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。關(guān)于雅典的民主政治側(cè)重掌握西方文明的發(fā)源地是古代希臘、而古代希臘的早期文明是愛(ài)琴文明；希臘奴隸制城邦的代表斯巴達(dá)的雅典；伯里克利時(shí)代雅典的民主政治發(fā)展到了最高峰。羅馬的興衰著重理解羅馬奴隸制共和國(guó)的建立、羅馬的擴(kuò)張、羅馬帝國(guó)的建立及帝國(guó)的滅亡。早期基督教重點(diǎn)掌握基督教產(chǎn)生的背景、教義、基督教會(huì)的演變過(guò)程和產(chǎn)生的影響?！菊n文擷英】本課的基本概念和重點(diǎn)語(yǔ)句：【重點(diǎn)精析】你怎樣看待雅典的民主政治？一方面指出，雅典的民主政治是小國(guó)寡民的希臘城邦的產(chǎn)物，有其時(shí)代的局限性，所采用的公民直接參政、輪流坐莊的形式所導(dǎo)致的結(jié)果也并非總是公正的；另一方面則要指出，歷史上所出現(xiàn)的政治體制雖各有特點(diǎn)，但比較而言，民主政體的弊病最少，更接近于公正。雅典民主政治的價(jià)值和意義就在于：它為后世提供了一個(gè)最值得參照的政體形式，為人類(lèi)文明中的政治組織形式的完善指出了一條道路。從專(zhuān)制到民主是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)?！疽呻y點(diǎn)撥】一、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)與羅馬共和國(guó)興衰的關(guān)系在前后歷時(shí)百余年的布匿戰(zhàn)爭(zhēng)期間，羅馬在與迦太基及其盟友的反復(fù)爭(zhēng)斗中，占領(lǐng)了歐、亞、非的廣大地區(qū)，掠奪了大量奴隸和財(cái)富，這對(duì)羅馬奴隸制社會(huì)內(nèi)部階級(jí)關(guān)系的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及地中海地區(qū)后來(lái)的歷史命運(yùn)，都產(chǎn)生了巨大影響。 布匿戰(zhàn)爭(zhēng)則是導(dǎo)致羅馬共和國(guó)興盛與衰落的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬征服地中海地區(qū)最為關(guān)鍵的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，在取得布匿戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，羅馬基本上完成了對(duì)地中海地區(qū)的征服，從此成為西方世界的統(tǒng)治者。但是布匿戰(zhàn)爭(zhēng)給羅馬的發(fā)展帶來(lái)了雙重后果：一方面它導(dǎo)致羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，使羅馬的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和綜合國(guó)力達(dá)到極盛；另一方面它也導(dǎo)致了小農(nóng)破產(chǎn)、公民兵役制瓦解、社會(huì)道德風(fēng)尚敗壞淪落，從而為羅馬共和國(guó)的衰亡埋下了隱患。二、在巴勒斯坦地區(qū)出現(xiàn)基督教的原因巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，遭受過(guò)外族多次蹂躪。在羅馬的統(tǒng)治下，他們?yōu)碾y更加深重，多次反抗都被殘酷鎮(zhèn)壓。他們渴望“救世主”前來(lái)拯救。1世紀(jì)時(shí)，傳道者宣傳說(shuō)耶穌就是“救世主”，這使絕望中的人們有了精神依托。【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、選擇題：1、古希臘文明最早起源愛(ài)琴文明，愛(ài)琴文明約開(kāi)始于（）A、公元前3100年B、公元前20xx年前后C、公元前15世紀(jì)前12世紀(jì)D、公元前8前6世紀(jì)2、古希臘以發(fā)達(dá)的民主政治彪炳于史冊(cè)的是（）A、古雅典B、斯巴達(dá)C、古羅馬D、古巴比倫3、在雅典的民主政治生活中，享有民主權(quán)利只有（）A、成年男性公民B、婦女C、外邦人D、奴隸4、羅馬共和國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間是在（） A、公元前8世紀(jì)初B、公元前8世紀(jì)末C、公元前6世紀(jì)初D、公元前6世紀(jì)末5、標(biāo)志古羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代的歷史事件是（）A、公元前三世紀(jì)中期，征服意大利后B、公元前264年前146年，三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后C、公元前一世紀(jì)中后期，羅馬奴隸主貴族實(shí)行采取軍事獨(dú)裁后D、公元前30年，屋大維攫取了羅馬國(guó)家最高權(quán)力后6、古羅馬形成為地跨三大洲的帝國(guó)是在（）A、公元前509年B、公元前3世紀(jì)中期C、公元2世紀(jì)初 D、公元前1世紀(jì)中后期7、西歐奴隸制度終結(jié)的標(biāo)志是( )A、公元395年，帝國(guó)分裂 B、公元1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生 C、公元476年，西羅馬末代皇帝被廢黜D、公元1453年，東羅馬帝國(guó)的滅亡 二、填空題 8、雅典的“伯里克利時(shí)代”，_政治發(fā)展到了全盛時(shí)期。 9、雅典的民主政治的核心是_。 10、公元前509年建立的古羅馬共和國(guó)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)_。 11、公元392年，_教被古羅馬統(tǒng)治者宣布為國(guó)教。 三、材料解析題12、閱讀下列材料材料一：公元前2世紀(jì)中期，羅馬人攻陷迦太基城，將其5萬(wàn)居民賣(mài)為奴隸。從此，迦太基領(lǐng)土成為羅馬的阿非利加省。材料二：長(zhǎng)期征服戰(zhàn)爭(zhēng)后，羅馬的奴隸數(shù)量猛增，農(nóng)莊、葡萄園、橄欖園和礦山中都大量使用奴隸勞動(dòng)，奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮。奴隸被當(dāng)做“會(huì)說(shuō)話(huà)的工具”，處境悲慘，社會(huì)矛盾激化?；卮饐?wèn)題：材料一反映的歷史事件是什么？其結(jié)果怎樣？材料二反映了怎樣的歷史現(xiàn)象？四、問(wèn)答題13、基督教是什么背景下產(chǎn)生的？基督教為什么能得到迅速傳播？【拓展提高】14、古希臘著名政治家伯里克利說(shuō)：我們城市的大門(mén)是向全世界敞開(kāi)的。財(cái)富對(duì)于我們不只是自負(fù)的本錢(qián)，而是成事的機(jī)會(huì)。我們不以承認(rèn)貧窮為恥，但若不努力加以克服，倒真正是墮落。請(qǐng)同學(xué)們以“財(cái)富”與“貧窮”以及“成功”與“墮落”的相互關(guān)系展開(kāi)專(zhuān)題討論?！臼妨植娠L(fēng)】 輿林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的來(lái)歷 古希臘的體育運(yùn)動(dòng)非常繁榮。這主要是由于戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生，要求戰(zhàn)士必須具備強(qiáng)壯的體魄和堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神，所以體育訓(xùn)練和競(jìng)賽成為重要的社會(huì)內(nèi)容。每逢祭神的重大節(jié)日，希臘各地總要舉行運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽大會(huì)，以供神欣賞。 其中規(guī)模最大的是在伯羅奔尼撒半島上的奧林匹亞舉行的大會(huì)。在奧林匹亞有個(gè)宙斯神廟，古希臘人奉宙斯為萬(wàn)神之神，每年的競(jìng)賽大會(huì)就是為向宙斯表示崇敬而舉行的。凡是在運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得桂冠的人，都被稱(chēng)為宙斯最喜歡的人，終身受到人們的敬重。 到公元前8世紀(jì)的時(shí)候，就形成了全希臘性的賽會(huì)，每四年舉行一次，地點(diǎn)是宙斯神像所在地奧林匹亞，這是一個(gè)和平的節(jié)日，競(jìng)技會(huì)期間，一切戰(zhàn)爭(zhēng)都將停止，形成全希臘的“神圣休戰(zhàn)”。 第一次奧林匹亞競(jìng)技會(huì)在公元前776年舉行，當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目只有200米賽跑一項(xiàng)，后來(lái)才逐漸增加了摔跤、拳擊等項(xiàng)目。但婦女不僅不能參加比賽，而且不能觀看比賽。如果發(fā)現(xiàn)哪個(gè)女子去觀看，就立即把她扔到懸崖下去。古代的奧林匹亞競(jìng)技會(huì)一共舉行了293屆。直到公元4世紀(jì)末，才被征服希臘的羅馬皇帝禁止。此后中斷了一千五百年。 1894年，國(guó)際體育大會(huì)決定綜合性的世界運(yùn)動(dòng)會(huì)叫奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。1896年4月6日在希臘雅典響起了慶祝的禮炮。在奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌的樂(lè)聲中，第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕了，十三個(gè)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上。從此，每四年一次，輪流在各會(huì)員國(guó)舉行。 奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)旗上，有五個(gè)互相連接的不同顏色的圓環(huán)，自左至右依次為：天藍(lán)、黃、黑、草綠、紅。五環(huán)象征著五大洲的團(tuán)結(jié)和全世界運(yùn)動(dòng)員以公正坦率的比賽、友好的精神，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相見(jiàn)。 第3課 希臘羅馬的上古文明一、選擇題1、B 2、A 3、A、 4、D 5、D 6、C 7、C二、填空題8、民主 9、廣大公民直接參與 10、貴族共和國(guó) 11、基督教三、材料解析題 12、“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”；羅馬打敗迦太基，完全控制了西地中海地區(qū)。 羅馬的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，也預(yù)伏著種種危機(jī)。四、問(wèn)答題、拓展提高題13、答：背景：巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，遭受過(guò)外族多次蹂躪。在羅馬的統(tǒng)治下，他們?yōu)碾y更加深重，多次反抗都被殘酷鎮(zhèn)壓。他們渴望“救世主”前來(lái)拯救。1世紀(jì)時(shí)，傳道者宣傳說(shuō)耶穌就是“救世主”，這使絕望中的人們有了精神依托。原因：傳道者宣揚(yáng)耶穌教人忍受苦難,以便死后升入天堂.這對(duì)于對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望的窮人來(lái)說(shuō)，是一種精神寄托。這種宗教首先在巴勒斯坦一帶的地中海沿岸的窮人中傳播開(kāi)來(lái)，信徒們結(jié)成很多小團(tuán)體，后來(lái)逐漸形成統(tǒng)一的基督教會(huì)，反對(duì)富人和羅馬統(tǒng)治。最初遭到羅馬皇帝的鎮(zhèn)壓，但到4世紀(jì)時(shí)，羅馬皇帝定基督教為國(guó)教，使基督教迅速得以傳播?！就卣固岣摺?14、提示：先讓學(xué)生分組討論，然后選派代表發(fā)言。引導(dǎo)學(xué)生正確看待“財(cái)富”與“貧窮”以及“成功”與“墮落”的真