《赤壁》：給全世界講三國的故事.doc

赤壁：給全世界講三國的故事摘要吳宇森執(zhí)導(dǎo)的電影赤壁，藝術(shù)地再現(xiàn)了三國時期赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭場面，它以東吳為主要敘述視角重新詮釋了三國這段歷史，影片演繹了吳宇森心中的浪漫時代，打造了三國故事的視聽盛宴，展現(xiàn)了“團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，重情重義，其利斷金”的“中國人的精神”。關(guān)鍵詞吳宇森赤壁周瑜諸葛亮2008年7月10日，著名導(dǎo)演吳宇森花巨資打造的歷史題材影片。赤壁(上)終于公映了，首映四天票房即收1.08億，突破了中外大片的最高紀(jì)錄。赤壁中那氣勢恢宏的古代戰(zhàn)爭場面令人震撼不已，超過以往任何一部古代戰(zhàn)爭片，不愧為一部鴻篇巨制。很值得一看。筆者認(rèn)為，影片主要在三個方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。一、以東吳為主的敘述視角赤壁之戰(zhàn)是三國時代最有名的一場戰(zhàn)爭，它以少勝多，以弱勝強(qiáng)，奠定了三國鼎立的基本格局。描述三國這段歷史最有影響力的兩部著作，三國志尊魏為正統(tǒng)。因?yàn)闀x承魏而有天下，勝者王侯敗者寇：而三國演義則以蜀為正統(tǒng)，因?yàn)槭裼袧h室之后劉皇叔，依托劉、關(guān)、張之間亦兄弟亦君臣的忠與義，演繹了一系列轟轟烈烈的三國故事。而吳越之地向來被中原人視為蠻夷之族，所以史籍文學(xué)中東吳一貫被矮化，給人的印象基本上是為保守江東軍閥割據(jù)。但事實(shí)上孫吳政治穩(wěn)定，謀士如云，猛將如雨，雖遜于曹魏，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蜀漢。在三國的形成、興衰過程中發(fā)揮了重要作用。東吳存在的時間比魏蜀都長。據(jù)三國志諸葛亮傳中諸葛亮的說法，“孫權(quán)具有江東，已歷三世，國險而民附。賢能為之用”。赤壁之戰(zhàn)時，孫權(quán)有江東六郡十萬精兵，而劉備只有一郡兩萬人馬。吳宇森放棄傳統(tǒng)正統(tǒng)價值觀，通過東吳視角重新詮釋了三國這段歷史?？梢哉f恢復(fù)了歷史本來面目。三國演義里把周瑜描寫成了一個極度褊狹，忌才妒能的人物，被諸葛亮氣死了，甚至臨死還說出“既生瑜，何生亮”的話，讓一代名將聲譽(yù)蒙冤。著名學(xué)者易中天認(rèn)為，這是三國時代的第一冤案。歷史上周瑜是一個儒雅風(fēng)流、氣度軒昂。很有大將風(fēng)度的人物。赤壁之戰(zhàn)中。聯(lián)軍統(tǒng)帥周瑜是主角，諸葛亮是配角。周瑜是孫吳集團(tuán)主戰(zhàn)派的中堅(jiān)，孫劉聯(lián)合，是周瑜的一席透徹明晰的敵情分析，給孫權(quán)吃了定心丸。在劉備走投無路的時候，周瑜以少勝眾，打敗了足智多謀的曹操，挽救了劉備集團(tuán)，拉開了三國鼎立的序幕。是一個真正的大英雄。赤壁之戰(zhàn)周瑜建大功，引起了曹操和劉備的忌憚，據(jù)三國志周瑜傳裴松之注引江表傳，赤壁之戰(zhàn)后曹操曾寫信給孫權(quán)。說“赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名”，用以貶損周瑜。劉備則干脆向?qū)O權(quán)進(jìn)言說：“公瑾文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳”。幸好孫權(quán)不為所動。在蘇東坡的赤壁懷古里，“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”盛贊的也是周瑜而非諸葛亮。電影赤壁忠于史實(shí)，把周瑜塑造成一個心胸寬廣、文韜武略的一代儒將，更貼近周瑜的歷史原型。他愛民、愛兵、愛小喬，善良、溫柔：他精通音律。知性、感性：他以殺虎激孫權(quán)出兵，運(yùn)籌帷幄，殺敵神勇，智勇雙全。他和諸葛亮的關(guān)系也由嫉賢妒能變成英雄惺惺相惜了三國演義七實(shí)三虛，這虛的部分，諸葛亮一人就占了約三分之一三國演義描寫赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，除了人名，故事全為虛構(gòu)：火燒赤壁是黃蓋的計(jì)謀而非諸葛亮。電影赤壁打破了三國演義“狀諸葛多智而近妖”的寫法，把諸葛亮還妖于人。影片里沒有傳說中的經(jīng)典“三氣周瑜”“舌戰(zhàn)群儒”等片斷，展現(xiàn)的是孫權(quán)和劉備兩大集團(tuán)精誠團(tuán)結(jié)，合譜了一首驚天動地的赤壁曲。二、吳宇森心中的三國西方有句俗話，一千人心中就有一千個哈姆萊特。套用這句話，每個人都有自己心中的三國。三國的故事存在于每個人的心里，電影不可能把每個人的想法都表現(xiàn)出來，我們從赤壁中看到的是吳宇森心中的三國。換句話說，觀眾如果抱著三國演義的成見來看赤壁，可能會很失望。兩個半小時的電影看下來，只覺得氣勢恢弘、驚心動魄。吳宇森在影片中呈現(xiàn)出一個充滿豪情壯志的三國。一個充滿男人血性的三國。這里沒有勾心斗角、宮廷穢亂，我們看不到劉玄德摔阿斗時的偽善，也看不到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒時的放曠，更看不到周公瑾對永遠(yuǎn)的敵人諸葛孔明的處處提防。有的只是各路英雄豪杰的運(yùn)籌帷幄、氣吞山河。那是吳宇森心中的浪漫時代，充滿人性沖突的時代，那是一個對人的價值勤于探索的時代，每個人都在建功立業(yè)。都覺得自己是天下的擔(dān)當(dāng)。單說核心人物周瑜，他既要面對曹操的大軍壓境，又要解決孫權(quán)的猶疑不決，更要對赤壁之戰(zhàn)過后。三足鼎立的局勢深謀遠(yuǎn)慮，這是一個在多重夾縫中仍能羽扇綸巾的周郎形象。這其中的家國情懷、鄉(xiāng)愁別恨、兒女情長。不能不令觀眾為之動容。那么，赤壁的文化內(nèi)涵或者說靈魂何在?吳宇森說，影片宣傳的是“團(tuán)結(jié)一致。眾志成城，重情重義，其利斷金”的“中國人的精神”。影片中的周瑜、孫權(quán)等皆一反其在三國演義里的自私、自大乃至陰損奸詐，皆情深意重、虛懷若谷、胸懷大志，以天下為己任，以和平為追求。在不違背大的歷史史實(shí)的原則下。吳宇森不拘泥于小的歷史史實(shí)，塑造出嶄新的人物形象，令人耳目一新。“歷史意味著一種貫穿過去、現(xiàn)在與未來的事件聯(lián)系和作用聯(lián)系”歷史精神的本質(zhì)并不在于對過去事物的修復(fù)，而是在于與現(xiàn)實(shí)生命的思維性溝通。黑格爾指出，一切歷史都具有當(dāng)代性。久遠(yuǎn)而厚重的歷史沉淀著豐富而寶貴的人類的族群經(jīng)驗(yàn)和集體智慧。人們?yōu)榍蟮矛F(xiàn)實(shí)的詩意的生存和祈盼美好的未來，總會以史為師，向歷史老人請教，或以古鑒今，或借古喻今，或借古諷今。電影赤壁起到了借古喻今的作用。團(tuán)結(jié)和雙贏是中華民族復(fù)興的關(guān)鍵詞，也是當(dāng)今時代的主題。三、打造三國故事的視聽盛宴赤壁讓筆者驚喜連連，如指環(huán)王一樣反復(fù)出現(xiàn)的俯拍拉伸鏡頭呈現(xiàn)出來的畫面令人激情澎湃，壯觀的場景設(shè)計(jì)實(shí)在不比好萊塢大片差。尤其是那場“八卦陣”的戲，可以說是冷兵器戰(zhàn)爭場面的經(jīng)典之作，畫面陣勢龐大，在漫天黃沙之中，萬人井然有序，幾個來回的鳥瞰鏡頭更是震撼人心。關(guān)羽、張飛、趙云、甘寧輪流上陣。各有所長，讓人熱血噴涌，目不暇接。首次從好萊塢回國拍片的吳宇森說。拍赤壁的初衷不是只給中國人看的。他要給全世界講三國的故事。他說，“外國人不懂中國歷史。他們也沒聽遜三國，所以我們在劇本上、在設(shè)計(jì)上都有一番調(diào)整和設(shè)計(jì)”。赤壁盡可能淡化文化門檻，從通俗的情節(jié)與波瀾壯闊的畫面中讓觀眾得到視覺快感，從放映效果看吳宇森基本實(shí)現(xiàn)了他的目標(biāo)。影片把現(xiàn)代人的精神融入古代人物角色中，表演人性化、生活化。拉近了古代英雄和現(xiàn)代觀眾的距離。諸葛亮不僅擅用兵法。延續(xù)了“傳統(tǒng)”孔明沉穩(wěn)、睿智的一面：又以“略懂”為口頭禪，懂接生，還給鴿子洗澡扇風(fēng)，以天真、善良、謙虛的形象取代以往老謀深算的諸葛孔明(恢復(fù)了諸葛亮原來27歲的青春形象)。還有劉備給兄弟們編織行軍打仗用的草鞋：關(guān)云長給娃娃們講解讀書為了將來有飯吃的道理等細(xì)節(jié)描寫，把英雄還原為凡人，現(xiàn)代感很強(qiáng)。影片中多處有意為之的幽默對話也給觀眾帶來了輕松的笑聲，文武之道，一張一弛，情節(jié)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了電影的娛樂特質(zhì)。此外。電影中服飾、兵器、漢簡以及恰如東漢碑刻般的書法等，都比較真實(shí)考究，給觀眾帶來美的享受。人們對歷史的理解歷來是帶有雙重性的?；蛘哒f成是歷史事實(shí)。或者說成是歷史故事。歷史學(xué)之父，古希臘希羅多德認(rèn)為，歷史是指真實(shí)發(fā)生的故事，從追求歷史真實(shí)出發(fā)，形成歷史科學(xué)：從敘述歷史故事出發(fā)，可以訴諸文學(xué)的虛構(gòu)和想象。電影赤壁的編導(dǎo)者充分發(fā)揮創(chuàng)造性，取材于歷史，又不為歷史事實(shí)所局限，為中外觀眾著想，在畫面、音效、人物等方面設(shè)計(jì)得美侖美奐、氣勢磅礴。好看