西方文化論文-西方傳教士與戊戌變法.doc

西方文化論文-西方傳教士與戊戌變法【內(nèi)容提要】甲午戰(zhàn)后，中國(guó)國(guó)內(nèi)要求改革變法的呼聲越來(lái)越高，西方傳教士在斯時(shí)中國(guó)的政治改革中充當(dāng)了重要角色：他們通過(guò)廣學(xué)會(huì)傳播西學(xué)，推動(dòng)了維新思想的興起和發(fā)展；他們結(jié)交朝中權(quán)貴和維新派，鼓吹變法，對(duì)變法起到了推波助瀾的作用。對(duì)于傳教士的努力，應(yīng)給予客觀的評(píng)價(jià)?！菊}】戊戌變法【關(guān)鍵詞】傳教士/廣學(xué)會(huì)/戊戌變法【正文】對(duì)于西方傳教士在中國(guó)的活動(dòng)，以往的研究多集中于西方傳教士對(duì)中國(guó)教育文化方面的影響，很少涉及他們參與中國(guó)政治改革層面的研究，且評(píng)價(jià)也有欠公允。事實(shí)上從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，西方傳教士就在輿論工具和私人關(guān)系兩個(gè)層面上參與到中國(guó)的改革當(dāng)中。作為舊中國(guó)社會(huì)一個(gè)特殊的群體，傳教士的活動(dòng)對(duì)中國(guó)的影響不可忽視。本文試圖以戊戌變法為切入點(diǎn)，探討西方傳教士對(duì)中國(guó)政治改革的參與及影響，并對(duì)其活動(dòng)作一客觀的評(píng)價(jià)。一、廣學(xué)會(huì)和西學(xué)的傳播早在戊戌變法前，傳教士就開(kāi)展了西學(xué)的宣傳，廣學(xué)會(huì)是當(dāng)時(shí)傳教士傳播西學(xué)的重要機(jī)構(gòu)。它于1887年11月在上海成立，初名同文書(shū)會(huì)，1892年改稱(chēng)廣學(xué)會(huì)，英國(guó)傳教士韋廉臣實(shí)為該會(huì)發(fā)起創(chuàng)辦之第一人。廣學(xué)會(huì)的創(chuàng)立有其特定的目的：會(huì)中本旨，期取各國(guó)至善之法，以及國(guó)勢(shì)盛衰之所系，著書(shū)立說(shuō)，明告中國(guó)官吏紳士：“特別注意感勸一般有學(xué)有位的人，早行改革，而謀維新?！?(P235)1890年，韋廉臣死后，英人赫德推舉本國(guó)傳教士李提摩太任督辦，掌管整個(gè)會(huì)務(wù)。此后李一直擔(dān)任此職，直到1916年辭職，長(zhǎng)達(dá)25年之久。廣學(xué)會(huì)在李提摩太的主持下，翻譯出版了很多西學(xué)書(shū)籍，具體來(lái)說(shuō)分為如下幾類(lèi)：2(P452453)1.史志，有艾約瑟：歐洲史略、希臘志略、羅馬志略；慕維廉：大英國(guó)志；林樂(lè)知：中東戰(zhàn)紀(jì)本末、東方交涉志、列國(guó)歲計(jì)政要；裨治文：聯(lián)邦志略；李提摩太：泰西新史攬要、天下五洲各大國(guó)志要、列國(guó)變通興盛記、歐洲八大帝王傳等。2.學(xué)校，有花之安：西國(guó)學(xué)校；林樂(lè)知：文學(xué)興國(guó)策、七國(guó)興學(xué)備要等。3.法律，有丁韙良：萬(wàn)國(guó)公法等。4.農(nóng)政，有李提摩太：農(nóng)政新法等。5.礦政，有傅芝雅：開(kāi)煤新法、冶金錄等。6.商政，有丁韙良：富國(guó)策；艾約瑟：富國(guó)養(yǎng)民策等。7.報(bào)章，有中西教會(huì)報(bào)、萬(wàn)國(guó)公報(bào)、中西聞見(jiàn)錄、西國(guó)近事匯編等。8.西人議論之書(shū)，有花之安：自西徂來(lái)；韋廉臣：治國(guó)要?jiǎng)?wù)；李提摩太：新政策等。其中影響較大的書(shū)籍有2本，即泰西新史攬要和中東戰(zhàn)紀(jì)本末。前者“述百年以來(lái)歐美各國(guó)變法自強(qiáng)之跡，西史中最佳之書(shū)也”。2(P455)后者“命意所在實(shí)欲中國(guó)之行新法，學(xué)西學(xué)以克自振拔，為自強(qiáng)而借日本以自鏡”，“其有益于中國(guó)非淺矣”。3(P398399)廣學(xué)會(huì)的書(shū)籍在當(dāng)時(shí)很受中國(guó)開(kāi)明紳士和官員及一般知識(shí)分子的歡迎。一個(gè)自稱(chēng)為古吳居士的人對(duì)傳教士的書(shū)大為贊揚(yáng)，說(shuō)：“中國(guó)之為政者讀之，可曉然于治國(guó)臨民之本，以宏其帝德王道之新模；中國(guó)之為師者讀之，可恍然于輔世育德之源，以擴(kuò)其守先待后之新學(xué)；中國(guó)之為士者讀之，可穆然于盡人合天之詣，以求其黜偽崇真之新道；中國(guó)之為民者讀之，可洞然于經(jīng)營(yíng)制造之端，以得其農(nóng)工商賈之新法，其裨益于吾華之國(guó)計(jì)民生者，豈淺鮮哉？”4(P215)有資料顯示其書(shū)銷(xiāo)售額：1893年收書(shū)價(jià)洋銀800余圓；1895年收書(shū)價(jià)洋銀2000余圓；1896年收書(shū)價(jià)洋銀5000余圓；1897年收書(shū)價(jià)洋銀12000余圓；1898年收書(shū)價(jià)洋銀18000余圓。1(P217)短短的5年，售書(shū)之收入增加近23倍左右，其書(shū)籍影響之深和中國(guó)追求改革人數(shù)之多由此可見(jiàn)一斑。甲午戰(zhàn)后，盜印傳教士編譯的書(shū)籍之風(fēng)愈演愈烈，雖經(jīng)清政府干預(yù)禁止，也無(wú)濟(jì)于事，幾乎“每一本有價(jià)值的書(shū)現(xiàn)在都在被人非法翻印”。5(P632)前文提及的李提摩太的泰西新史攬要和林樂(lè)知的中華戰(zhàn)紀(jì)本末尤為突出。據(jù)記載：本會(huì)（廣學(xué)會(huì)）各書(shū)屢遭書(shū)賈之翻刻，他省不及察，所察而知者，四川一省翻版至十有九種，雖屬大干功令，而人多喜閱，實(shí)為信而有徵。1(P217)盜印之風(fēng)的盛行也從另一側(cè)面反映了廣學(xué)會(huì)的書(shū)籍深受?chē)?guó)人喜愛(ài)。為了擴(kuò)大西學(xué)的傳播，傳教士還進(jìn)行了大量的無(wú)償贈(zèng)書(shū)活動(dòng)。贈(zèng)書(shū)一般選擇于科舉考試之時(shí)，在考場(chǎng)外分發(fā)。書(shū)中內(nèi)容大多接近于考試的時(shí)務(wù)策論，偶爾也會(huì)帶有宗教宣傳品。對(duì)于政府官員，“廣學(xué)會(huì)不時(shí)贈(zèng)送書(shū)刊給他們，部分高級(jí)官員如李鴻章、張之洞，及總署大臣等均常收到廣學(xué)會(huì)出版的名著總署并以之進(jìn)呈御覽”；“甚至華亭知縣葛培義，亦曾接到西士步君贈(zèng)送李提摩太的西鐸”。6(P113)據(jù)統(tǒng)計(jì)，戊戌變法前后贈(zèng)書(shū)大致情況如下表：3(P404)年份書(shū)報(bào)冊(cè)數(shù)小冊(cè)子和單張冊(cè)數(shù)19882000100001889220410000189250001000189362000不詳18943000200001897121950不詳189930847不詳廣學(xué)會(huì)的這種工作得到了清政府部分官員的支持，如1894年張之洞捐助1600元，山東的聶道臺(tái)也捐助銀兩，招商輪船局的職員，購(gòu)去泰西新史攬要百部，分贈(zèng)他的朋友。1(P236)1895年張之洞曾贈(zèng)銀1000兩請(qǐng)廣學(xué)會(huì)譯一部西國(guó)通史。成書(shū)后，又贈(zèng)銀兩3000兩為印刷之費(fèi)用。1(P237)廣學(xué)會(huì)還主辦了不少報(bào)刊：如萬(wàn)國(guó)公報(bào)、中西教會(huì)報(bào)、大同報(bào)和女鐸報(bào)等。其中萬(wàn)國(guó)公報(bào)影響最大。萬(wàn)國(guó)公報(bào)原名教會(huì)新聞，1868年9月在上海創(chuàng)刊，1874年改稱(chēng)萬(wàn)國(guó)公報(bào)，1883年因故?？?，1889年作為廣學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)再次復(fù)刊，由美國(guó)傳教士林樂(lè)知擔(dān)任主編。它起初只印1000份，直到1894年因刊載甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的消息和評(píng)論才引起士大夫們和上層官吏的重視，銷(xiāo)售量陡增至4000份，1897年發(fā)行量增至5000份。到1898年維新運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)激增至38400份，達(dá)到空前高峰。7(P161)“當(dāng)時(shí)光緒帝也閱讀萬(wàn)國(guó)公報(bào)，還向廣學(xué)會(huì)訂購(gòu)了八十九種書(shū)籍（書(shū)目刊載在一八九八年廣學(xué)會(huì)年報(bào)附錄內(nèi)），可見(jiàn)廣學(xué)會(huì)在當(dāng)時(shí)的名聲和影響之廣了。7(P162)傳教士在出版物上宣傳普及西學(xué)，客觀上培養(yǎng)了有利于改革的氣氛。尤其是萬(wàn)國(guó)公報(bào)作為一種大眾化的傳媒工具，“銷(xiāo)行最廣，感力偉大，中國(guó)維新份子受這報(bào)的鼓動(dòng)者，不在少數(shù)”。1(P235)它大大促進(jìn)了維新思想的傳播和變法階層的崛起。范文瀾先生指出：“變法成為一個(gè)運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)國(guó)公報(bào)是有力的推動(dòng)者?！?(P296)二、鼓吹變法，結(jié)交權(quán)貴和維新派戊戌變法前后，傳教士提出了許多改革中國(guó)的主張。擇其要者分述如下：英國(guó)傳教士李提摩太在新政策中提出了自己的變法主張：中國(guó)有四事焉，皆應(yīng)亟行改革者：一日教民之法，二曰養(yǎng)民之法，三曰安民之法，四曰新民之法。具體而言，養(yǎng)民之法分為立報(bào)館、譯西書(shū)、建醫(yī)院、增科目；養(yǎng)民之法有十：通道路、捷信音、開(kāi)礦產(chǎn)、墾荒田、勸工作、造機(jī)器、開(kāi)銀行、鑄銀元、保商賈、刻報(bào)單；安民之法包括和外即通好立和約、建立萬(wàn)國(guó)太平會(huì)、聯(lián)交。保內(nèi)即化偏私、籌款項(xiàng)、修武備、勸新法：新民之法有多見(jiàn)西人，素諳洋務(wù)之員、閱已譯之西書(shū)、閱日?qǐng)?bào)、派學(xué)生出洋、派使臣、給京師同文館增添專(zhuān)精學(xué)科。4(P233239)美國(guó)傳教士李佳白的上中朝政府書(shū)中認(rèn)為：一曰養(yǎng)民有要，二曰教民知本，三曰和睦有序，四曰武備亟講，五曰養(yǎng)民教民和睦武備諸大端各宜變通新法。養(yǎng)民有要即講農(nóng)政、尚工藝、通商賈；教民知本即畏天命、正人心、端學(xué)術(shù)：和睦有序即和上下、睦鄰封；武備亟講即有備無(wú)患之意。4(P249250)另外他在改政急便條議中提出：一曰重農(nóng)以奠民食；二曰建學(xué)以?xún)?chǔ)人才；三曰取人才以獲實(shí)用；四曰專(zhuān)任以定趨向；五曰制祿以勸官吏；六曰設(shè)法以勵(lì)操守；七曰舉善法以公仕路；八曰經(jīng)武以備不虞。4(P252254)在用人方面，李佳白認(rèn)為“宜用西國(guó)大有聲名中外推服之人、專(zhuān)家之學(xué)、通達(dá)之士、正直之人、誠(chéng)摯之人?！?(P257258)美國(guó)傳教士林樂(lè)知在其著作文學(xué)興國(guó)策中提出五條建議：一曰內(nèi)外政事，決于公論；二曰上下一心，以謀富強(qiáng)；三曰文武并重，各遂其志；四曰一洗舊習(xí)，而歸正道；五曰廣求智慧，不分中外。4(P261)傳教士除了間接地發(fā)表言論，鼓吹變法外，還直接結(jié)交朝中權(quán)貴，勸說(shuō)變法。早在1876年，李提摩太在山東賑災(zāi)時(shí)，他就向巡撫丁寶楨提議：“由朝鮮、日本及滿(mǎn)洲運(yùn)糧賑濟(jì)，同時(shí)勸他建鐵路、開(kāi)礦、以養(yǎng)民富國(guó)?！?(P27)1882年，張之洞出任山西撫巡，曾要求李提摩太放棄傳教工作，參與清政府改革事業(yè)，遭其拒絕。1880、1886年李提摩太兩次會(huì)見(jiàn)李鴻章，建議政府出資100萬(wàn)元進(jìn)行試驗(yàn)教育改革。1884年，李提摩太在上山西按察使的一文富晉新規(guī)中提出，改革應(yīng)先從統(tǒng)治者著手，首教官員，次教富紳，三教儒士，四教平民。6(P29)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)敗跡之象漸露，他曾向張之洞和李鴻章等人游說(shuō)，速和日本，早行變法。1895年帝師翁同龢邀請(qǐng)李提摩太面會(huì)，李陳述了中國(guó)改革的條陳，“中國(guó)急需的改革，有四大要端，一曰教育維新，二曰經(jīng)濟(jì)改良，三曰平息內(nèi)亂并輯睦邦交，四曰道德復(fù)興”。同時(shí)提出七點(diǎn)具體建議：（一）朝廷當(dāng)聘兩位西人為顧問(wèn)；（二）設(shè)議政部，滿(mǎn)漢人員四位，另聘四位西人，熟于政治學(xué)識(shí)者為陪員；（三）幣制改良，有確實(shí)的金位，不濫發(fā)紙幣，使經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)；（四）筑路開(kāi)礦舉辦實(shí)業(yè)；（五）改良教育，多設(shè)各級(jí)大中學(xué)校，仿行西法；（六）擴(kuò)充新聞報(bào)紙，以開(kāi)民智，聘西人輔助，中人為主撰；（七）整頓海軍陸軍，使收實(shí)用，可以平內(nèi)亂而御外侮。1(P232)翁極力推崇，并轉(zhuǎn)奏光緒帝。翁同龢在日記中這樣評(píng)價(jià)李提摩太：“豪杰也，說(shuō)客也?！?(P513)1896年，李提摩太離華回國(guó)前，翁同龢親自到其寓所送行，李特別感動(dòng)，“沒(méi)想到首相是親來(lái)送行，已到大門(mén)之外。這是特別致敬的大禮，從來(lái)不曾有一次首相親為教士送行的。談一點(diǎn)多鐘，多論及宗教當(dāng)任人自由信仰，政治當(dāng)及時(shí)改革”。1(P232)由此可知，翁李二人交情超乎尋常。李提摩太與孫家鼐也有很深的交往。一次，李提摩太拜訪(fǎng)孫家鼐，孫告訴李說(shuō)：他曾把李翻譯的馬墾西著的泰西新史攬要每天同皇帝閱讀，已經(jīng)有兩個(gè)月了”。這次交往，李對(duì)孫的印象特別好，把他看作是“中國(guó)官吏中文化最高，并且最溫和的一個(gè)人?！?(P557)強(qiáng)學(xué)會(huì)被封后，改為官書(shū)局，孫家鼐奉旨管理。當(dāng)時(shí)李離京返滬，即將回國(guó)，孫家鼐“傳電上海黃道臺(tái)，敦聘先生（李提摩太）入都襄辦局事，如必欲回國(guó)，請(qǐng)開(kāi)示章程。先生即得電音，窮日夜之力，酌擬草稿酌改大定，至香港而再繕發(fā)?！?(P387)多年后李對(duì)他這份與清廷要員的情誼還津津樂(lè)道：“他（翁同龢）告別不久就送來(lái)四片綢緞，八盒點(diǎn)心，給我送行，這些連同孫家鼐的瓶子，我很珍貴它，因?yàn)檫@表示了他們的友誼?！?(P559)另外李提摩太還會(huì)見(jiàn)了張蔭桓等人，甚至連頑固派重要人物剛毅，李也去游說(shuō)。在與剛毅的會(huì)見(jiàn)中，剛毅急于想讓李提摩太知道：“阻礙分子是漢人官吏，而不是滿(mǎn)洲人，漢人是怙惡不悛地排斥外國(guó)?！?(P558)李事后回憶：“雖然他（剛毅）有反對(duì)外人的感情，剛毅的友好態(tài)度和其他滿(mǎn)洲人行為，是顯然相反的。”4(P558)由此李樂(lè)觀地認(rèn)為頑固派所注重的只是手中的權(quán)力而已，并不反對(duì)變法。李提摩太在京游說(shuō)活動(dòng)取得了很大成效。他“日以新學(xué)之益，遍告達(dá)官貴人，諸君皆樂(lè)與之游，聆其議論，靡不傾到。而京師名下士，及外僚之入覲者，如王爵棠方伯之春，程從周軍門(mén)文炳，龍覲臣軍門(mén)殿揚(yáng)諸公，簪裾盛會(huì)，無(wú)慮百數(shù)?！?(P386)作為一個(gè)外國(guó)傳教士，來(lái)中國(guó)不辭辛勞地宣傳變法，并取得了顯著績(jī)效，應(yīng)當(dāng)給予正面的肯定。傳教士在結(jié)交朝中顯貴的同時(shí)，也加強(qiáng)了與維新派的聯(lián)系。1895年7月，康有為等人在北京發(fā)起組織強(qiáng)學(xué)會(huì)，李提摩太和李佳白等傳教士加入此會(huì)，“中國(guó)士大夫與西人通，自此會(huì)始也”。4(P134)為了增強(qiáng)彼此間的感情，維新派人士常邀請(qǐng)他們吃飯，傳教士也回請(qǐng)維新派。在每次宴會(huì)上，他們互相討論如何改革中國(guó)，并請(qǐng)傳教士指導(dǎo)他們的工作。當(dāng)時(shí)李提摩太在京要聘一位臨時(shí)的中文秘書(shū)，梁?jiǎn)⒊栽盖叭シ?wù)，大受李的歡迎。1895年10月，康有為遭守舊派攻擊，被迫離京南下?？翟陔x京前，拜訪(fǎng)李提摩太，李后來(lái)回憶：“在客廳里我看到這位著名學(xué)者穿著黃色絲制的袍子，他在明天離此回南之前，帶著一本自己的著作送給我。他告訴我，他相信我們出版物里所說(shuō)的上帝的慈愛(ài)及國(guó)家間的友愛(ài)，并且他希望與我們合作來(lái)改造中國(guó)?！?(P554)通過(guò)這次會(huì)面，李驚奇地發(fā)現(xiàn)：“幾乎我以前所作的種種建議，全都概括和凝聚在他那份具體而微的計(jì)劃中了。無(wú)怪乎他來(lái)訪(fǎng)問(wèn)我時(shí)，我們有那么多共同之處?！?(P180)隨著變法的進(jìn)展，康有為對(duì)傳教士越來(lái)越來(lái)信任，以至于后來(lái)，康有為打算請(qǐng)李提摩太去做皇帝的顧問(wèn)。4(P563)因后來(lái)政變發(fā)生，計(jì)劃未能成功。1898年慈禧發(fā)動(dòng)戊戌政變時(shí)，梁?jiǎn)⒊妥T嗣同等人緊急會(huì)見(jiàn)李提摩太，商討營(yíng)救光緒帝的辦法?！拔覀儧Q定了容閎去見(jiàn)美國(guó)公使，因?yàn)樗敲绹?guó)籍民，梁?jiǎn)⒊ヒ?jiàn)日本公使，而我（李提摩太）自己去見(jiàn)英國(guó)公使，使他們立刻設(shè)法去保護(hù)皇帝。但是不幸得很，美國(guó)公使已去西山，而英國(guó)公使在北戴河?！?(P565)故營(yíng)救計(jì)劃無(wú)法實(shí)施而告終。由上分析，可以看出：傳教士鼓吹變法，四處游說(shuō)，其宣傳的重點(diǎn)已不再是以前的普通民眾，而是上層同情變法的高級(jí)官吏和立志改革中國(guó)的維新人士。這種方式的轉(zhuǎn)變，再加上傳教士的孜孜努力，對(duì)戊戌變法起了推波助瀾的作用，客觀上促進(jìn)了變法的迅速開(kāi)展。三、怎樣看待和評(píng)價(jià)傳教士的作用傳教士的活動(dòng)對(duì)戊戌變法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把傳教士參與戊戌變法看作是帝國(guó)主義文化侵略的一種表現(xiàn)，片面地夸大了其消極作用，忽視了積極的一面，值得商榷。我們知道，思想的啟蒙是變法興起的前提條件，戊戌變法自然也不例外。當(dāng)時(shí)的清政府雖然早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后就被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，但中國(guó)主流階層的思想仍徘徊于傳統(tǒng)儒學(xué)的怪圈內(nèi)。全國(guó)上下，西學(xué)知識(shí)普遍缺乏，甚至視西學(xué)為“奇技淫巧”，不屑一顧。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府的腐敗無(wú)能，暴