江蘇省蘇州市相城區(qū)2007—2008學(xué)年第一學(xué)期期末測(cè)試卷 初三語(yǔ)文

江蘇省蘇州市相城區(qū) 2007 2008 學(xué)年第一學(xué)期期末測(cè)試卷 初 三 語(yǔ) 文 本試卷共 25 題，滿分 130 分?？荚囉脮r(shí) 150 分鐘。 題 號(hào) 1 3 4 6 7 11 12 14 15 16 17 19 20 24 25 總 分 得 分 第一部分 (共 26分 ) 1 根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。 (4 分 ) (pi)_償 陶 (y) _ 無(wú)精打 (ci)_ 一 (chu)_莫展 2下面的句子中每句都有兩個(gè)錯(cuò)別字，把它們 找出來(lái)填入表中，然后改正。 (4 分 ) 我開始了解度越沙漠者望見綠洲的歡喜，航海的冒險(xiǎn)家望見海面飄來(lái)花草的莖葉的歡喜。 這大大小小、不記其數(shù)的群峰，競(jìng)是日曬雨淋、水流侵飾這些大自然的能工巧匠 “雕刻 ”“裝飾 ”的結(jié)果 ! 錯(cuò)別字 改 正 3默寫古詩(shī)文名句，并在括號(hào)內(nèi)的橫線上填寫相應(yīng)的作家、作品。 (10 分 ) 竹外桃花三兩枝， 。 ( 蘇軾惠崇春江晚景 ) ，春風(fēng)不 度玉門關(guān)。 (王之渙涼州詞 ) 無(wú)可奈何花落去， 。 (晏殊 浣溪沙 ) ，千樹萬(wàn)樹梨花開。 (_白雪歌送武判官歸京 ) 關(guān)關(guān)雎鳩， 。 ，君子好逑。 (詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎 ) ，志在千里；烈士暮年， 。 (曹操 ) ， 望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者， 。 (吳均與朱元思書 ) ， ， 把酒臨風(fēng) ，其喜洋洋者矣。 (范仲淹岳陽(yáng)樓記 ) 4 調(diào)整下面句子中畫線部分的語(yǔ)序，并使短語(yǔ)格式協(xié)調(diào)一致、勻稱整齊。 (2 分 ) 感慨動(dòng)蕩不安的時(shí)局，壯志難酬情懷的抒發(fā)，田園邊塞的風(fēng)光描寫，同情人民生活的疾苦 ，使得唐代詩(shī)歌內(nèi)容豐富多彩，為唐代詩(shī)歌營(yíng)建我國(guó)文學(xué)史上的輝煌殿堂奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 _ 5奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)是奧運(yùn)會(huì)理念和舉辦國(guó)文化的高度凝練。下列是近幾屆奧運(yùn)會(huì)的“口號(hào)”，你喜歡哪一個(gè)口號(hào)，并說(shuō)說(shuō)你的理由？ (2 分 ) 2004 年雅典夏季奧運(yùn)會(huì) Welcome Home 歡迎回家 2006 年都靈冬季奧運(yùn)會(huì) An Ever Burning Flame 永不熄滅的火焰 2008 年北京夏季奧運(yùn)會(huì) One World One Dream 同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想 答： 6閱讀下列材料，寫出探究結(jié)果。 (4 分 ) 材料一：西風(fēng)東進(jìn)，洋節(jié)流行，捧為時(shí)尚。據(jù)調(diào)查：在中國(guó)人喜歡的洋節(jié)中，排名前幾位的是：圣誕節(jié)、 母親節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)。中國(guó)人喜歡過(guò)洋節(jié)，其動(dòng)機(jī)大致如下：表達(dá)感情 (親情、友情、愛情 )；湊湊熱鬧，輕松一下；為了 “趕時(shí)髦 ” 材料二：中國(guó)文化年活動(dòng)在法國(guó)的成功舉辦，讓法國(guó)民眾真切地感受到了中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特魅力，由此在法國(guó)掀起了一股“中國(guó)熱潮”。 (1)用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言 綜合概括 上面兩則材料的主要信息。 (2 分 ) 答： (2)“中國(guó)文化年”的成功舉辦為我們應(yīng)對(duì)“洋節(jié)流行”提供了怎樣的啟示？ (2 分 ) 答： 第二部分 (共 44分 ) 閱讀醉翁亭記中的三段文字，完成 (7 11)題。 (13 分 ) 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于滁，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝， 觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 7哪兩組句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同？ (4 分 ) ( ) ( ) A 日 出 而林霏開 B 四時(shí)之 景 不同 鄉(xiāng)鄰之生 日 蹙 (醉翁亭記 ) 至若春和景 明 (捕蛇者說(shuō) ) C 游人 去 而禽鳥樂也 D 太守歸而賓客 從 去 國(guó)懷鄉(xiāng) (岳陽(yáng)樓記 ) 從 民 欲 也 (陳涉世家 ) E 往來(lái)而不 絕 猿則百叫無(wú) 絕 (與朱元思書 ) 8下列與“行者休于樹”中“于”的用法不相同的一項(xiàng)是 ( )(2 分 ) A告于蒞事者 B 吾祖死于是 C多會(huì)于此 D刻唐賢今人詩(shī)賦于其 上 9用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“ 臨溪而漁，溪深而魚肥 ” (2 分 ) 答： 10捕蛇者說(shuō)中有一處描寫“號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣”和文中哪一處描寫形成鮮明的對(duì)比，并說(shuō)說(shuō)這兩處描寫的作用。 (3 分 ) 答： 11范仲淹岳陽(yáng)樓記中說(shuō)：微斯人，吾誰(shuí)與歸？你覺得本文的作者和他志同道合嗎？ (2 分 ) 答： 閱讀綠中的二段文字，完成 (12 14)題。 (7 分 ) 那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，我將贈(zèng)給那輕盈的舞女；她必能臨風(fēng)飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈(zèng)給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個(gè)十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個(gè)名字，我從此叫你 “女兒綠 ”，好么？ 12請(qǐng)細(xì)細(xì)體會(huì)“拍”、“撫摩”、“掬”、“吻”這幾個(gè)動(dòng)詞傳達(dá)出作者怎樣的感情？ (2分 ) 答： 13結(jié)合綠全文來(lái)看，你認(rèn)為作者將梅雨潭的綠取名為“女兒綠 ”的原因是什么？ (3分 ) 答： 14綠，是生命的象征，是備受人們歡迎，給人以活力的色彩。綠，誘發(fā)人的無(wú)限想象，而被賦予多種含義。綠也是歷來(lái)文人墨客吟詠的顏色。時(shí)下，也風(fēng)行綠色，諸如綠色食品、綠色奧運(yùn)、綠色相城。請(qǐng)?zhí)暨x其中一個(gè)綠色短語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)它的含義。 (2 分 ) 答： 閱讀成功中的二段文字，完成 (15 16)題。 (5 分 ) 成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。 王靜安在人間詞話中說(shuō)： “古今之成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)過(guò)三種之境界。 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路 。此第一境也。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 。 此第二境也。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處 。此第三境也。 ”靜安先生第一境寫的是預(yù)期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。 其中沒有寫天資和機(jī)遇。我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來(lái)從事做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。 15有同學(xué)認(rèn)為劃線處的內(nèi)容刪除也不影響作者的觀點(diǎn)，你認(rèn)為呢？ (2 分 ) 答： 16作者認(rèn)為“補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面?！蹦阌X得補(bǔ)上什么“更為全面”呢？請(qǐng)具體說(shuō)出你的理由。 (3 分 ) 答： 閱讀下面的文字，完成 1719 題。 (6 分 ) 聯(lián)合國(guó)教科文組織 2000 年設(shè)立了人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄， 2001年公布了世界 19 項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)的昆曲入選。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣付出了時(shí)間的代價(jià)。三十年前 (1972年 )，形成了最早的世界遺產(chǎn)公約，當(dāng)時(shí)主要指有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱物質(zhì)遺產(chǎn)或有形遺產(chǎn)。 工業(yè)文明的迅速發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)，逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì) 弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕，當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展到每個(gè)地域后，相應(yīng)而來(lái)的是物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的無(wú)形文化發(fā)生急劇消亡和流變。 在這樣一種背景下，人們開始關(guān)注人類文化不同的精神存在，尤其是發(fā)展中國(guó)家的文化傳統(tǒng)存在與可持續(xù)發(fā)展。世界開始把口傳的民間文化遺產(chǎn)提到了一個(gè)新的歷史日程上來(lái)。人類口傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的申報(bào)規(guī)定指出：“列入名錄的必須是代表性的傳統(tǒng)杰出工藝，有代表性的非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)，突出代表民族文化認(rèn)同，又因種種原因?yàn)l于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式?！?圍繞著口頭文化傳 承下來(lái)的習(xí)俗生活，我們能列舉出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像陜北春節(jié)習(xí)俗中的民間藝術(shù)，如古老的社火、民間剪紙、民間秧歌、皮影戲、面花等，還有南方的儺戲，苗族刺繡，藏族口傳史詩(shī)格薩爾，蒙古長(zhǎng)調(diào)，都蘊(yùn)含著古老深厚的文化底蘊(yùn)，充滿了鮮活野性的生命風(fēng)采。 口頭文化傳承是一個(gè)充滿人性活力、有著獨(dú)特思維的傳統(tǒng)，是一個(gè)具有真正文化時(shí)空含量的傳統(tǒng)。文化的大樹總是在民間的土壤里埋藏著根系，埋藏著生命的古老基因，正像聯(lián)合國(guó)教科文組織指出的那樣：“對(duì)于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是本民族基本的識(shí)別標(biāo)志，是維系生存的生命線，是民族發(fā)展的 源泉?！?活態(tài)的非物質(zhì)文化，一旦消失，是不可再生的。我們不僅要提倡生態(tài)環(huán)保，同時(shí)也應(yīng)大力提倡文化環(huán)保。中國(guó)的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，都是世界獨(dú)一無(wú)二的。在民間，許多古老文化原型在不同時(shí)代通過(guò)積淀形成了不同文化形態(tài)的迭層和變體，我們應(yīng)當(dāng)去打破地下考古和地上活態(tài)文化、有形文化和無(wú)形文化之間的隔閡，打通漢民族和少數(shù)民族的文化血脈和深層關(guān)聯(lián)。 17下列對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是 (2 分 ) ( ) A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各民族面臨失傳和正在失傳的各種傳統(tǒng)文化的總稱。 B非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各民族獨(dú)特的傳統(tǒng)杰出工藝及非文字形式的藝術(shù)、文學(xué)等文化表現(xiàn)形式。 C非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于有固定空間形式的文化遺產(chǎn)，是一種無(wú)形遺產(chǎn)、活態(tài)文化、民間文化。 D非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)民間有著不同文化形態(tài)的迭層和變體，體現(xiàn)各民族文化形態(tài)血脈相連。 18下列對(duì)非物質(zhì)文化 遺產(chǎn) 開始得到全世界關(guān)注的原因，分析正確的一項(xiàng)是 (2 分 ) ( ) A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要取得全球一致的認(rèn)識(shí)，需要付出時(shí)間的代價(jià)。 B非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各國(guó)文化之根，也是一種無(wú)法再生的文化資源。 C經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致了 人類物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變。 D許多民族的無(wú)形文化迅速消亡和流變，影響了人類文化的多元存在和持續(xù)發(fā)展。 19第八屆中國(guó) 民間 文藝山花獎(jiǎng)首次移師出京，于 11 月 30 日至 12 月 2 日在蘇州相城頒獎(jiǎng)。文化遺產(chǎn) “相城十絕 ”(御窯金磚、元和緙絲、陸慕泥盆、渭塘珍珠、相城琴弓、蘇派磚雕、太平船模、黃橋銅器、水鄉(xiāng)草編、陽(yáng)澄漁歌 )風(fēng)光無(wú)限。請(qǐng)你選擇一絕，做簡(jiǎn)潔形象的介紹。 (2 分 ) 答： 閱讀下面的文章，完成 20 24 題。 (13 分 ) 城市 與 文化 到紹興游沈園，純因?yàn)殛懹闻c唐琬凄艷動(dòng)人的愛情悲劇所誘使。這座 800年宋代私家園林，格局景致皆不出眾，欣賞過(guò)蘇杭精致園林，沈園像尋常小公園，雕飾簡(jiǎn)樸的亭臺(tái)水榭，有待修整的荷花池，乏人問津的茶鋪，燦爛陽(yáng)光下顯得格外冷清。 然而，讀過(guò)陸游釵頭鳳和沈園 詩(shī)詞，走在園林每一步都有了不簡(jiǎn)單的感受?？邕^(guò)放翁橋，凝視宋池里翠荷田田，腦際閃現(xiàn)陸游名句：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)?！敝k靜無(wú)人的冷翠亭，紅鯉悠游自在的葫蘆池，殘?jiān)腥诵捏@的孤鶴軒，沒有暗香紅影的問梅檻，不期然低吟“桃花落，閑池閣”；望著入夏以來(lái)郁郁蔥蔥的“宮墻柳”，歷史長(zhǎng)年徘徊不去，陸游的黯然長(zhǎng)嘆縈繞耳際，唐琬的凄愴淚痕重現(xiàn)眼前。于是，不起眼的園林有了歷史文化滋潤(rùn)，處處讓人感動(dòng)，再三流連，不舍離去。 歷史文化有著化腐朽為神奇的力量，一個(gè)平淡無(wú)奇的地方經(jīng)它輕輕點(diǎn)染，竟能散發(fā)歷久不衰魅力。只要讀過(guò) 宋詞 ，只要懂得陸游，只要曾經(jīng)在感情道路上有過(guò)遺憾，便會(huì)不自禁地為沈園故事一再注入新元素，漫步寂寞花樹間，黯然神傷。 出了沈園舊入口，眼前是一座填平湖沼地興建的新園林，進(jìn)入觀賞，都是仿古建筑，放眼盡屬“假”山“假”石“假”池，形式上洋溢宋代風(fēng)采，卻是一具缺了靈魂的軀殼。沒有了文化意味與歷史感受，再華美園林也不過(guò)一個(gè)主題娛樂公園，僅供人拍攝婚紗外景彩照，激不起心靈共鳴。 文化是城市的靈 魂。一個(gè)失去靈魂的城市，宛如高價(jià)商店陳列品，以一組無(wú)意義的數(shù)字證明自己存在的價(jià)值。而文化其實(shí)就是生活，遺棄根與泥土般的血緣聯(lián)系，城市將是一座空中浮城。 土生土長(zhǎng)的紹興人懷念著老紹興城，水道縱橫，劃著烏篷船行遍全城，生活內(nèi)容如同魯迅筆下的“故鄉(xiāng)”。二十年來(lái)天翻地覆的變化，河道萎縮，多已成了臭水溝，“橋鄉(xiāng)”里竟已難得見到像樣的橋。魯迅故居前的街道遭截?cái)鄧?，建成流行步行街，筑起收費(fèi)亭，門票一年內(nèi)漲了一倍。魯迅故居被妥善保護(hù)起來(lái)，卻也從此與大眾生活隔絕了，進(jìn)出的只有到此一游的觀光客，故居左右涌現(xiàn)的是一間間販賣 魯迅 文化品牌的旅游商店。 中國(guó)有“古城衛(wèi)士”之譽(yù)的阮儀三教授曾大聲疾呼：城市建設(shè)中彌漫著浮躁和急功近利的心態(tài)，請(qǐng)不要再讓城市失去記憶，不要再千城一面！他指出，人們經(jīng)常誤解保護(hù)古城就是恢復(fù)歷史遺跡，重建古建筑，熱衷于蓋廟修塔，新建傳統(tǒng)特色街，以至于拆了真古董，去做假古董，一味追求經(jīng)濟(jì)回報(bào)。他們保護(hù)古城不是為了保存珍貴的歷史遺存，而是用作展覽旅游，這無(wú)疑是反文化的短視行為。 生活在這一 座失憶的城市，或許最不需要的東西就是文化。 城市文化須要百年千年的沉淀積累，有一群具備人文素養(yǎng)的居民生活其間，繼承它，維護(hù)它，滋養(yǎng)它，豐富它，最終形成文化名城。然而，毀滅這些文化幾乎是彈指間工夫，一個(gè)錯(cuò)誤行政決定，辛苦鑄建的基業(yè)頓時(shí)灰飛煙滅，萬(wàn)劫不復(fù)。 紹興回來(lái)整理數(shù)碼相冊(cè)，印象最深刻的仍是魯迅童年樂園百草園和三味書屋一角的魯迅小書桌，以及鬧市中心的古軒亭口，車輛人潮熙攘的秋瑾紀(jì)念碑。仔細(xì)重看了 魯迅 的從百草園到三味書屋與藥，紹興在心中又增加了重量。 20 文章 開頭兩段用大量的篇幅敘說(shuō)到紹興游沈園，從文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面來(lái)看，這樣寫的用意是什么？ (2 分 ) 答： 21說(shuō)說(shuō)第段中提到的“反文化的短視行為”具體表現(xiàn)為哪些？至少寫出三點(diǎn)。 (3 分 ) 答： 22文中第五段首句說(shuō)“文化是城市的靈魂?！蹦阏J(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？說(shuō)點(diǎn)理由。 (3 分 ) 答： 23綜觀全文，作者認(rèn)為應(yīng)具有哪些特征 才能稱得上是“文化城市”？至少說(shuō)出兩點(diǎn)。 (3分 ) 答： 24根據(jù)全文內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)勎覀兲K州在大跨步建設(shè)發(fā)展的同時(shí)也應(yīng)該注意些什么？ (2 分 ) 答： 第三部分 (60分 ) 25 作文。 (60 分 ) 請(qǐng)以生活因它而精彩為題寫一篇文章。 要求：抒發(fā)真情實(shí)感；除詩(shī)歌、劇本外體裁不限；不少于 600 字。 200 300 400 500 600 700 2007 2008學(xué)年第一學(xué)期期末試卷 初三語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 1、 2、 3、答案略 4、感慨動(dòng)蕩不安的時(shí)局，同情人民生活的疾苦，抒發(fā)壯志難酬的情懷，描寫田園邊塞的風(fēng)光。 (調(diào)整語(yǔ)序、短語(yǔ)格式一致各 1 分 ) 5、 (能準(zhǔn)確的說(shuō)出口號(hào)含義的得 2 分，能從語(yǔ)言角度分析恰當(dāng)?shù)牡?1 分。 ) “歡迎回家”：其中不僅包含了雅典奧運(yùn)會(huì)對(duì)全球奧林匹克大家庭所有成員最誠(chéng)摯、最熱烈的歡迎，更充分表達(dá) 了希臘作為奧林匹克發(fā)祥地對(duì)奧運(yùn)會(huì)重歸故里的喜悅和自豪之情。它極其精準(zhǔn)地找到了雅典奧運(yùn)會(huì)的定位和主題。 “永不熄滅的火焰”：明確而簡(jiǎn)潔地表達(dá)了第 20 屆冬奧會(huì)的精神和價(jià)值，表達(dá)了都靈的熱情和開放，充分表現(xiàn)出了他們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的渴望?！巴粋€(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”：集中體現(xiàn)了奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)和普遍價(jià)值觀 團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧、參與和夢(mèng)想，表達(dá)了全世界在奧林匹克精神的感召下，追求人類美好未來(lái)的共同愿望。 6、 (1)洋節(jié)在中國(guó)風(fēng)行，成為時(shí)尚，但中國(guó)的節(jié)日同樣魅力無(wú)限。 (2)我們要自覺的將本民族的文化推向世界，逐步 融入到世界文化發(fā)展的潮流中去。 7、 C E 8、 A 9、在溪邊釣魚，溪水深，魚兒肥。 10、 傴僂提攜，往來(lái)而不絕或滁人游 柳宗元描寫的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了“賦斂之毒有甚是蛇”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了作者對(duì)百姓生活的深刻關(guān)注。歐陽(yáng)修的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了百姓安居樂業(yè)的歡樂景象，體現(xiàn)了作者與民同樂的思想感情。 11、 贊同，范仲淹有“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟及“先憂后樂”的政治抱負(fù)，歐陽(yáng)修有“與民同樂”的思想感情，他們都有古仁人之心，都能為百姓憂樂。不贊同。范仲淹主張 “不以物喜 ,不以己悲 ”，以此規(guī)勸滕子京，并勉勵(lì)自己， 表現(xiàn)了崇高的精神境界。歐陽(yáng)修多少含有寄情山水 ,排遣謫居的苦悶情懷。12、 抒情性極強(qiáng)的動(dòng)詞 ,充分地表達(dá)出作者對(duì)那 醉人的綠 的熾熱而奔放的愛戀之情。 13、作者筆下的梅雨潭的綠有著女子般的鮮潤(rùn)、柔軟、輕盈與可愛。 14、意思對(duì)即可。綠色食品是指經(jīng)專門機(jī)構(gòu)許可，使用綠色食品標(biāo)志的無(wú)污染、安全、優(yōu)質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)類食品的統(tǒng)稱。 廣義綠色奧運(yùn)：廣義的綠色奧運(yùn)是指與奧運(yùn)會(huì)相關(guān)的物質(zhì)和意識(shí)上的綠色，這里的 “綠色 ”，不僅是指狹義綠色奧運(yùn)中的 “綠色 ”，而且還指其它方面的與自然和社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的思