新文化運動教案

新文化運動 教案 浙江省青田中學 葉新紅 課標要求 : 1.概述新文化運動的主要內(nèi)容 2.探討其對近代中國思想解放的影響 . 教學指導意見 : 第二課 新文化運動 學習 要求 了解新文化運動的背景、開始標志及代表人物；概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。 感受當時先進知識分子崇高的社會責任感和新文化運動所體現(xiàn)的時代特征；體會用辯證觀點和多元的價值觀看待東西方文化。 說明 要把本課內(nèi)容放在整個專題體系中加以考察，并適當聯(lián)系十月革命和五四運動等相關(guān)內(nèi)容， 把握近代中國思想解放進程，理解 新文化運動對近代思想解放的影響。 “青年學生組建進步團體”、“創(chuàng)辦新式刊物”等知識點為課外閱讀內(nèi)容。 教法 : 1.多媒體輔助教學法 2.網(wǎng)絡探究法 3.了解 理解 見解 教學流程 : 導入： 大家做好上課準備了吧？好，我們先做一個簡單的智慧問答題：（投影） 中國有這么一所高校： 國家主席江澤民： 國家革命與建設的搖籃 王選院士： 獨特的精神魅力 美國前總統(tǒng)克林頓：中國的哈佛 聯(lián)合國秘書長安南：人類繁榮的希望之源 對，是北大， 2005 年世界高校排名，北大排在亞洲第一，世界第 15 位，可以講，北大譽滿全球，海內(nèi)皆知，在中國更是家喻戶曉。我想，你們也向往北大吧！北大也是你們心中的理想吧?？墒?，你們知道嗎？北大真正的崛起是跟中國近代的一場思想解運動息息相關(guān)的，這就是 新文化運動 而一定時期的文化是一定時期的政治、經(jīng)濟的產(chǎn)物，新文化運動也是 1915 年中國的必然產(chǎn)物。那么， 1915 年的中國到底是怎樣呢？今天，老師就借助網(wǎng)絡帶你們?nèi)タ纯?1915 年的中國。 板塊一：新文化運動背景分析 （投影） Baidu： 1915 年中國（財經(jīng)報告、社會花絮、發(fā)表評論） 設問一：通過財經(jīng)報告你能了解到什么？ 冠生園的發(fā)展問題，是中國近代民族資本主義發(fā)展的一個典型，民族資本主義，意味著民族資產(chǎn)階級隊伍壯大，而民族資產(chǎn)階級追求的是民主政治（聯(lián)系當時北洋軍閥黑暗統(tǒng)治，中國的日子一天天壞下去） 設問二：社會花絮說明當時的一種什么社會現(xiàn)象？ 重男輕女、男尊女卑，舊道德盛行。 設問三：為什么當時會出現(xiàn)這種輿論導向？ ：袁世凱在大搞尊孔復古 尊孔復古實際上是在復舊的禮教、道德，這 實際上就是復辟帝制的前兆。我們知道，辛亥革命后民主共和觀念深入人心，所以二者之間必然產(chǎn)生的了激烈的沖突。 因此， 1915 年擺在中國人面前的迫切任務是什么：思想解放，開展一場思想運動來批判這股逆流。 （背景小結(jié)）： 1915 年中國，一方面，資產(chǎn)階級要求民主政治，一方面專制統(tǒng)治盛行；一方面民主共和觀念深入人心，一方面，尊孔復古逆流出現(xiàn)，所以一場轟轟烈烈的思想解放就應運而生了。 正如歷史學家陳旭麓所說：辛亥革命后產(chǎn)生的巨大希望，同民國初年的中國社會的黑暗產(chǎn)生了一種巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大 的浪潮，于是就有了新文化運動。 板塊二：新文化運動興起 請同學看一下課本，然后一起來說說：新文化運動的標志是什么？代表人物是誰？前期指導思想是什么？中心在那里？ （投影）展示代表人物并做一簡單介紹。 設問一：為什么中心在北大？ .新文化運動干將在北大 設問二：為什么到北大呢？要感謝一個人，這個人就是蔡元培，蔡元培任北大校長時，進行了大大刀闊斧的改革，提出一個辦學方針“思想自由，兼容并包”。（油畫展現(xiàn)）指出：既有西裝革履、思想激進的新式學者，也有穿長 馬褂、流長辮的孔夫子之流，這些人在北大同臺講學，從而使北大出現(xiàn)了前所未有的各派并存、百家爭鳴的局面。北大面貌煥然一新。表面上看，這一方針不偏不倚，實際上是有利于新思想的傳播，因為在專制盛行的當時 ,它為新思想學者提供了一個相對穩(wěn)定、寬容的環(huán)境。 設問三：新文化運動的基本內(nèi)容是什么，這是初中學過的內(nèi)容，那位同學能站起來回答： ：三個提倡，三個反對 .，那我們現(xiàn)在逐一講解。 首先：提倡民主和科學，反對專制、愚昧和迷信 民主和科學還有另外一個稱呼，大家知道嗎？德先生和賽先生 那么民主和科學具體指什 么？為什么新文化運動特別強調(diào)這兩個內(nèi)容，它不但是內(nèi)容，還是新文化運動前期的指導思想？ 民主：資產(chǎn)階級的民主政治和民主思想 科學：自然科學和對待事物的科學態(tài)度，認識事物的科學法則。（即不盲從，不武斷，對待什么事物，都不能憑空捏造，對待什么思想，都不隨意相信，可以講是懷疑一切，而應以科學說明真理，以事實證明真相） 設問：為什么要高舉這兩面旗幟呢？ 學生思考回答我們知道， 20 世紀中國社會存在兩大問題：其一是制度落后，即封建專制制度，給中國帶來嚴重的危害，如阻礙社會進步、箝制思想、造成中國的落伍等等。所以要“民 主”；唯有民主才能實現(xiàn)社會解放、思想解放，社會進步。另一個問題：科學技術(shù)不發(fā)達，迷信思想盛行。歷代封建統(tǒng)治者大搞封建迷信。散布天命論，鼓吹君權(quán)神授，宣稱帝王的權(quán)力是神授予的，皇帝是天的化身，皇帝統(tǒng)治百姓是上天安排的；人要順從天意，就要服從皇帝。人生的貴賤也是由天安排的，鼓吹“生死有命，富貴在天”；利用宗教教義中的“生死輪回”等說法，向人民宣揚“不修今生修來世”，讓人們老老實實服從封建統(tǒng)治。給廣大人民帶上 封建的精神枷鎖，進行的精神奴役。目的是企圖農(nóng)民放棄對封建制度的“斗爭”，甘愿為其所統(tǒng)治。因此需要科學。唯有 科學才能掃除迷信，才能確立真正信仰。而唯有擺脫迷信，才能追求民主。提倡科學，實際上也是提倡民主。 因此，民主和科學的口號可以講切中時弊，深入人心。民主科學的思想很快就會廣大人民群眾所接受。成為繼民主共和以后，另一深入人心的主流思潮。 主題講演： 91 年前，新文化運動提出 “民主 ”和 “科學 ” 的口號，這兩個口號在 21 世紀的今天是否過時了？ 第二部分內(nèi)容是：提倡新道德，反對舊道德 設問一：什么是新道德，什么是舊道德？為什么新文化運動會把矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德呢？（合作學習） 新道德是資 產(chǎn)階級的新道德，即提倡人權(quán)、個性解放、男女平等等，舊道德主要是指以三綱五常為核心的封建倫理道德（儒家傳統(tǒng)道德的核心思想）。三綱五常，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，仁、義、禮、智、信。特別是其中的三綱，臣下要絕對服從君主，要盡忠，兒子要聽從老子，要盡孝，妻子要嫁夫隨夫，要守節(jié)。這使得臣、子、妻都成了附屬品，沒有獨立的人格，沒有人身自主權(quán)，實質(zhì)上是一種不平等的道德和一套為封建專制統(tǒng)治制造忠臣順民、制造奴才的倫理（舉例祥林嫂），這種道德純屬奴性。但是它適應了中國封建社會專制統(tǒng)治的需要，因此歷代統(tǒng)治者都以此來束縛 人們的思想。所以袁世凱上臺后，為了其特殊的政治目的，實行尊孔復古。尊孔，實際上就是維系舊道德。因此，要在思想領(lǐng)域反封建，就必須把斗爭矛頭指向孔教。 這就不奇怪為什么新文化運動提出了“打倒孔家店”的口號，其目的就是徹底地否定傳統(tǒng)道德，確立資產(chǎn)階級的新道德。而在這一方面作得最好的是魯迅，他以易于傳播、群眾易于接受的文學形式，大力抨擊封建禮教，成為新文化運動的一名旗手。這里引用了魯迅的小說狂人日記中的一段話，我請一名同學來朗讀一遍。 這里的歷史是指中國數(shù)千年的封建歷史，在“仁義道德”的名義下，實質(zhì) 都是一種封建禮教“吃人”的歷史，借狂人之口深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，提出“將來容不得吃人的人活在世上”。 第三部分內(nèi)容：提倡新文學，反對舊文學。 什么是新文學，什么是舊文學？二者有什么區(qū)別？ 我們先不急著回答，先來做一個詩歌對照題。 （課件打出上邪，無標點，隸書，繁體字，突出文言詞匯）大家推薦一名適合朗誦此詩或者有可能寫出這樣的詩歌的女同學來讀一遍，看她讀得對不對。 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 世人都知道這是一位大膽、癡情 、情感奔放的女子發(fā)出的 癡迷而摯烈的愛情誓言，那么放 在現(xiàn)在，這樣一個誓言，用我們的話語來表達會是一個什么樣子呢？ （課件打出上邪翻譯） 天??！我要和你相愛，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘 陵，長江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！ 現(xiàn)在請大家仔細對比一下，這兩段文字有何不同？ 前面是文言文，有“乃”、“君”、“上邪”等典型文言詞匯，沒有標點，而且還是豎排；后者就象我們現(xiàn)在說話，是白話文，有標點，和現(xiàn)在的文體形式一樣。這就是新舊文學 在形式上的區(qū)別。 這種變化有什么意義？（使得文學不再是上層社會的專利，利于實現(xiàn)語言與文字、文學更好的統(tǒng)一，利于普通群眾的接受，利于文化的普及和繁榮。） 我國文學所以能出現(xiàn)前后這么大的差別和變化，新文化運動的文學革命功不可沒。 新文化運動又是一場文學革命。新青年先后發(fā)表了胡適的文學改良芻議、陳獨秀的文化革命論，文學革命由此開始。 請同學們看課本第 48 頁面的內(nèi)容，看看陳獨秀、胡適各提出了什么主張。 兩人 都主張要進行文學領(lǐng)域的變革，在文學的內(nèi)容和形式方面進行改革；這里要改文字，改語言，改文體，改形式，最重要的還是要改什么??？ 要改內(nèi)容，為文學注入新的內(nèi)容和新的精神，建設平易、通俗，言文合一的新文學。為適應文學革命的發(fā)展，新青年后來改用白話文出版。 （投影展示）：第一首白話詩；末代傅儀的白話詩。 新文化運動發(fā)展到后來，時代又賦予了她新的內(nèi)容，什么新內(nèi)容呢？（材料展示，學生作答） 后期內(nèi)容：宣傳介紹馬克思主義 內(nèi)容小結(jié) ：可見，新文化運動不僅是一場思想革命，也是一場文學革命，它高舉民主和科學大旗，猛烈抨擊 舊道德，提倡白話文，給當時的中國注入了一股新鮮的血液，給當時的中國乃至現(xiàn)在都產(chǎn)生了重要的影響?，F(xiàn)在讓我們再次借助網(wǎng)絡去看看新文化運動給當時的中國帶來什么影響到？ 我們以 1919 年中國為例： （投影） Baidu： 1919 年中國（政治新聞、社會花絮、發(fā)表評論） （視頻）五四運動。然后分析：新文化運動沒有直接提出反帝的口號，但要求民主、自由反對奴役、反對迫害，發(fā)揚積極進取的精神，實際上是灌輸了比以往更深刻的反帝反封建思想，我們知道，五四運動的起點在北京，先鋒是青年學生，這不簡單是偶然，它跟新文化運動的思想動 員是分不開的。 社會花絮：倫理道德和觀念發(fā)生變化 現(xiàn)在請同學們結(jié)合剛才的所見所聽，并結(jié)合課本最后一塊內(nèi)容，指出新文化運動的歷史意義： （投影） 1動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為新思想開辟了道路。 新文化運動是資產(chǎn)階級文化反對封建文化的斗爭，如果說辛亥革命用武裝斗爭的形式結(jié)束了封建君主專制，那么新文化運動則在思想文化領(lǐng)域動搖了封建統(tǒng)治的根基?？涨埃核任煨缱兎ê托梁ジ锩土腋鼜氐椎嘏辛朔饨ㄋ枷搿?2各種新思想的涌現(xiàn)，形成了百家爭鳴的局面。 3促進了民眾的覺醒，喚起人民對政治事務 的關(guān)心，對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用。 4傳播了馬克思主義，找到拯救中國、改造社會的思想武器。 5 一場全面文化轉(zhuǎn)型運動 ,有利于文化的普及 ,深刻影響中國社會各方面 可見影響新文化運動影響確實巨大，難怪中山大學 袁偉時這么說： 新文化運動掃除了過時的思想桎梏，點燃了中華民族文化復興的火炬，這是中華民族文化學術(shù)的罕見的繁榮期，一部中國現(xiàn)代學術(shù)、思想、文化史，嚴格點說是以新文化運動為 起點 的。 那么，這是不是意味著新文化動就沒有缺陷呢？（材料展示） 局限性：對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或絕對否定的偏向。 （探究性學習） 那么，我們該如何看待東西方文化的 ? 東西方文化各有所長，各有所短，比如西方文化拜金主義。信息時代的今天，東西方文化之間的交流、吸引和融合，已成為歷史的必然之趨，而與此同時，文化的多元化和尋求本民族、本地區(qū)的傳統(tǒng)文化的特質(zhì)的尋根意識也不斷增強，我們既不應融合而拋棄傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也不應保存民族文化特質(zhì)而拒絕吸收和融合。所以我們要做到： 以我為主，為我所用；辯證取舍，擇善而從 這樣，才是全面，客觀的結(jié)果，這才是學習歷史的價值所以。學史要努力以史為鑒，學以致用，辯證的看問題。 下面我們就學以致用，對這 2005 年中國的一個文化現(xiàn)象進行分析： Baidu： 2005 年中國 設問：對于現(xiàn)今孔子成為焦點這種現(xiàn)象你是如何看待的？ 分析：詩人臧克家有這么一首詩：有的人，這首詩有這么一句話：有的人死了，但他還活著。孔子堪稱這類人物的代表，孔子的思想是他能夠永遠活在人們心目中的奧秒所在。祭孔，就是弘揚孔子、發(fā)展孔子的思想，中華民族的復興，首先是中華文明的復興 ，孔子思想中的“民無信不立”的誠信觀念，“和而不同”的和諧思想，自強不息的進取精神，天下為公的政治信仰等等思想精華，對于今天建設社會主義的和諧社會，增強中華民族的凝聚力，實現(xiàn)中華民族的偉大復興都有著十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。 結(jié)束語： 百年滄桑， 百年沉淪， 古老的東方在文明的碰撞中激蕩！ 近代的中國在思想的匯合中揚棄。 民主與科學的泊來文化， 洗禮著苦難中的中華民族； 十月革命的炮響， 喚醒了中國民眾的斗志； 五四火炬的光芒， 照亮了中國革命的前程。 文明暗流的涌動，變革求進的呼喚， 推動著 社會前進的步伐，啟迪著我們求智的行動。 雖然， 那門是窄的，那路是長的 板述設計 新文化運動 Baidu 1919 年中國 政治、經(jīng)濟、文化 興起（ 標志、代表人物、指導思想、主要內(nèi)容） 1919 年中國 影響（意義、局限性） 2005 年中國 探究性學習 時間表達有沒有問題？ 板書設計： 政治方面： 一興起的背景 經(jīng)濟方面 思想文化方面： 興起標志： 1915 年陳獨秀創(chuàng)辦青年飛雜 志 指導思想： 民主與科學 主要特點 代表人物： 陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適 二興起和主要內(nèi)容 活動基地： 北京大學 提倡民主和科學，反對專制和愚昧 主要內(nèi)容： 提倡新道德，反對舊道德 提倡新文學，反對舊文學 進步性： 動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 形成了百家爭鳴的局面 三影響與評價 促進了民眾的覺醒 傳播了馬克思主義 促進了文化的普及和繁榮 是一場偉大的思想解放運動 局限性： 教學 點評 麗水市 教育局教研室 丁可民 本節(jié)課選自人民版必修第三冊專題三的第二個學習內(nèi)容。作為高一學生，雖然對這一學習內(nèi)容在初中階段已經(jīng)接觸過，但知識的儲備還是十分有限。尤其是必修二的經(jīng)濟史、必修三的文化史尚未接學過，因此，要把文化與當時的社會經(jīng)濟背景聯(lián)系起來，要對文化之間的傳承關(guān)系作出分析，就較為困難。本課堂在這方面利用百度搜索的形式，再創(chuàng)歷史情境，較好地解決了這些問題?？v觀這一堂課，主要體現(xiàn)以下幾個特點： 1、做到三維目標的有機統(tǒng)一，大大拓展了教學的疆域 受應試教育的影響，過去我們的課堂教學往往比較重視學科知識的落實和能力的培養(yǎng)，因此，教師常常是在課堂教學中一遍遍地反復訓練各種試題。這節(jié)課卻正好相反，它恰當?shù)刈龅搅酥R與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀的有機結(jié)合，從機械的練習中跳出來，通過采用網(wǎng)絡教學探究性學習這一方式，在創(chuàng)設歷史情境中再現(xiàn)了學生思維