栽培學(xué)生的想像之花[文檔資料]

栽培學(xué)生的想像之花 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 “ 學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。 ” 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）要求語文教學(xué)“ 應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度 ” ，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學(xué)者 S.阿瑞提在創(chuàng)造的秘密一書中說言： “ 想像力是心靈的一種能力 ” ，愛因斯坦認(rèn)為： “ 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有 限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。 ” 正是有了想像，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。 閱讀教學(xué)中，我嘗試從下面三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的想像力。 一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象 語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成 的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)?？屏治榈略谒囆g(shù)原理中指出： “ 真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西 ” 。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。 如閱讀郁達(dá)夫的故都的秋第四段 “ 北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極 柔軟的觸覺 ” 怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問題：為什么會(huì)有 “ 腳踏上去 ” 的動(dòng)作？作者為什么不說 “ 沒有聲音，沒有氣味 ” ，卻說 “ 聲音也沒有，氣味也沒有 ” ，加了個(gè) “ 也 ” 字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說： “ 雪 ” 、 “ 似花非花的雪花 ” 、 “ 雪后觀景 ” 。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才 發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn) “ 聲音也沒有 ” ，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出 “ 吱嘎，吱嘎 ” 的聲響，然后掬起一把，聞一聞， “ 氣味也沒有 ” ，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下 “ 一條條掃帚的絲紋 ” ，槐花就這么靜悄悄地走了， “ 一葉落而知天下秋 ” ，一種悲涼彌散開來。通過這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味 . 二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵 文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上 ，這中間的距離有時(shí)簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。 項(xiàng)脊軒志后記部分： “ 余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰： ” 聞姊家有閣子，且何謂閣子也？ “ 這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了 夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是。 ” 時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書 “ ，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語： ” 且何謂閣子也？ “ 不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極。 “ 吾妻死室壞不修 ” ，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛 情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。 三、放飛思緒，彰顯個(gè)性 語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。 “ 長江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人 ” 。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。 在教石鐘山記一文中，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的 “ 而笑李渤之陋也 ” 提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾春在堂筆記，經(jīng)過想像推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳?“ 倒扣的鐘 ” ，內(nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出 “ 函胡 ” 之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出 “ 清越 ” 之聲，而其他地方的山石敲打，并非“ 所在皆是也 ” ，李渤的說法未必錯(cuò)，只是說得不夠全面罷了。 在教咬文嚼字一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩作題李凝幽居，經(jīng)過想像推理，對(duì)朱光潛 “ 推敲之說 ” 的質(zhì)疑聲更是 “ 沸反盈天 ” 。有的認(rèn) 為用無聲的 “ 推 ” 動(dòng)作怎么能知道 “ 鳥宿池遍樹 ” ，原詩中的 “ 門 ” 該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為 “ 敲 ” 不會(huì)打破 “ 岑寂 ” ，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為 “ 推 ” 的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上 顯然，第一位學(xué)生通過想像把賈島的題李凝幽居還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“ 敲 ” 門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出 “ 敲 ” 字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。 “ 夕陽枯草 尋常物，解讀都為絕紗詞。 ” 什么叫 “ 解讀 ” ？ “ 解讀 ” 就是放