（中國古代文學(xué)專業(yè)論文）潘岳、陸機(jī)悼挽傷逝文學(xué)比較.pdf

潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文學(xué)比較 潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文學(xué)比較 研究生 王珩指導(dǎo)教師 王立教授 專業(yè) 中國古代文學(xué) 中文摘要 潘岳 陸機(jī)悼挽作品同中有異 潘岳悼挽選材范圍廣而且具體 陸機(jī)悼 挽范圍相對(duì)要泛一些 集中在東吳集團(tuán)故老人物上 悼挽 以潘岳勝 傷逝 則以陸機(jī)為先 潘岳悼挽亡妻有獨(dú)到之處 更加關(guān)注普通人的死亡 在傷悼 之情喚起和渲染方面 對(duì)于 見景生情 因景達(dá)情 及 物存人亡 倍加傷 情 表現(xiàn)模式 潘岳把握更為嫻熟 陸機(jī)繼承了前人的悲秋意識(shí) 同時(shí)對(duì)冬 天的肅殺之氣給生命個(gè)體所帶來的悲劇意識(shí) 進(jìn)行了很大發(fā)揮 陸機(jī)較多運(yùn) 用日 月 風(fēng) 云意象 總是力圖和宇宙和生命的 非永恒性 相接 對(duì)宇 宙人生的哲學(xué)思考較深刻 相比之下 潘岳感情較豐富細(xì)膩 選用物象也都 較具體 對(duì)亡人思念每多睹物思人模式 常用松柏意象 潘 陸二人對(duì)詩賦 悼挽題材的拓展 開拓了后世作家關(guān)注視野 使一些慣常表現(xiàn)模式固化和成 熟 密切了特定創(chuàng)作主體與悼挽題材主題關(guān)系 有助于中國詩學(xué)范型的成熟 關(guān)鍵詞 西晉文學(xué) 潘岳 陸機(jī) 悼亡傷逝 生命意識(shí) 潘岳 2 4 7 3 0 0 字安仁 是滎陽中牟 今河南省 人 年少時(shí)有奇童之稱 泰 始初年被辟為司空掾 因才名為世所疾 十年滯宮不遷 威寧中轉(zhuǎn)為太尉掾 后出為河 陽令與懷縣令 太康中賈后發(fā)動(dòng)政變殺楊駿及黨羽 潘岳幸免 次年出任長安令 后回 京為著作郎 黃門侍郎 與石崇等人依附權(quán)貴賈謐 為 二十四友 之首 永康初年被 趙千司馬倫殺害 陸機(jī) 2 6 1 3 0 3 子士衡 吳郡 蘇州 人 為江東大族之后 祖父陸遜 父陸 抗 從父陸凱俱為東炅重臣 他年少有異才 二十歲時(shí)吳國為晉所滅 他退歸鄉(xiāng)里勤學(xué) 太康末在晉武帝詔舉人才時(shí)與弟陸云赴洛 經(jīng)張華推舉 累遷太子洗馬 著作郎 與賈 謐交盤 為 二十四友 之一 趙于倫輔政時(shí)引為相國參軍 因從趙王倫除賈謐有功 任中i 郎 齊 千同殺趙王倫 陸機(jī)受到牽連下獄 賴成都王穎援救獲釋 為成都干僚屬 平原內(nèi)史 晉惠帝太安初 成都王穎與河間王颥討伐長沙王義 陸機(jī)任后將軍 河北大 都督 戰(zhàn)敗遭誣遇害 陸機(jī)今存賦近四十篇 潘岳今存二十多篇 其中蕭統(tǒng) 文選 收錄八篇 他們都 被劉勰 文心雕龍 詮賦 稱之為 魏晉之賦首 之一 據(jù)嚴(yán)可均 全晉文 統(tǒng)計(jì) 現(xiàn) 存兩晉賦家約1 5 0 人 賦作1 5 0 余篇 其中西晉賦家約9 0 人 所以潘 陸二人獲得劉勰 如上較高評(píng)價(jià)是很不容易的 何況 他們?cè)诘客祛}材主題的發(fā)展史上 具有相當(dāng)多的共 潘岳 瞄機(jī)悼挽傷逝文學(xué)比較 同性 也具有各自特色 岡此 本論文不是對(duì)潘岳陸機(jī)詩賦創(chuàng)作的全面比較 而是僅僅 就他們各自筆r 的悼挽傷逝題材主題對(duì)比 從中察照彼此微妙的著異及共同點(diǎn) 鑒于當(dāng) 時(shí)文體概念尚不明晰的實(shí)際 除詩歌與賦外 本文所論也包括未題名賦體而實(shí)為賦體的 作品 至于 悼挽 與 傷逝 之間的關(guān)系 顯然傷逝涵蓋了悼挽 其延伸到對(duì)丁一切 過往景物人事的哀傷 從悼亡的角度講 這是遷逝之悲的一種表現(xiàn) 1 所以在這里一 并論述 一 潘岳 陸機(jī)詩賦題材的偏重及其可比性 一 潘岳 陸機(jī)都是兼擅詩歌與誄賦創(chuàng)作的 潘岳的賦總體創(chuàng)作成就很高 文心雕龍 詮賦 譽(yù)為 魏晉之賦首 蕭統(tǒng) 文選 收錄其賦有八篇之多 占據(jù)周 漢 魏 晉 宋 齊 梁諸代作家之首 他的悼挽傷逝 賦有 懷舊賦 悼亡賦 寡婦賦 以及未題賦名而實(shí)賦體的 哀永逝文 哭弟 文 傷弱子辭 等 從詩的角度說 陸機(jī)似乎稍勝一籌 鐘嶸 詩品 總論 有肓 陸機(jī)為太康之英 安f 潘岳 景刖為輔 斯五言之冠冕 文詞之命世也 他們都作有若干篇悼挽 賦 而詩歌中也都有悼挽作品 潘岳情深 用現(xiàn)在話說就是 情商 很發(fā)達(dá) 而陸機(jī)的 j 申 美感受力很強(qiáng) 思想也較為深邃 二 陸機(jī) 潘岳的可比性 古代文學(xué)批評(píng)中 人們常把太康文壇兩個(gè)代表 潘岳和陸機(jī) 起 e 較 史稱 潘 陸 可見二者有較多可比之處 晉書 潘岳傳 稱 史臣日 陸 機(jī)文喻海 韞蓬 山而育蕪 潘 岳藻如江 濯美錦而增絢 世說新語 文學(xué)篇 引 續(xù)晉陽秋 也 說 逮乎西晉之末 潘 岳 陸 機(jī) 之徒雖時(shí)有質(zhì)文 而宗歸不異也 南齊 件 文學(xué)傳論 也說 潘陸齊名 陸 機(jī) 潘 岳之文永異 因此王瑤先生指出 當(dāng)然 西晉時(shí)著名的文十尚多 絕不止于潘 陸 但講西晉 般的文學(xué)作風(fēng)和作者 潘 陸是有其完滿的代表性的 1 在時(shí)代較為鄰近的粱代劉勰 文心雕龍 體性篇 里 也潘陸并提 兩相映照 安仁輕敏 故鋒發(fā)而韻流 士衡矜重 故情繁而詞隱 那么 由此 就可以更加清楚地理解單論陸機(jī)或潘岳了 論陸機(jī) 文心雕龍 才略篇 說 陸 機(jī)才欲窺深 辭務(wù)索r 故思能入巧而不制繁 文心雕龍 哀吊篇 還說 陸機(jī)之 吊魏武 序巧而文繁 論潘岳 文心雕龍 才略篇 說 潘岳敏給 辭自和暢 鐘美于 西征 賈馀 于哀誄 非自外也 文心雕龍 誄碑篇 也說 潘岳構(gòu)意 專師孝山 蘇順 巧于 序悲 易入新切 力巴 雕龍 哀吊篇 還說 建安哀辭 惟偉長 徐千 最善 行 女 一篇 時(shí)有惻怛 及潘岳繼作 實(shí)踵其美觀 故慮善辭變 情洞悲苦 敘事如傳 結(jié)言摩詩 促節(jié)四言 鮮有緩句 故能義直而文婉 體舊而趣新 金鹿 澤蘭 莫之 或繼也 這里提到了潘岳的 金鹿哀辭 為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭 兩篇悼挽作品 可見 從年代比較接近的占人論述看 有充分的論據(jù)表明 至少在詩歌接受史和占 代詩學(xué)評(píng)論的范圍內(nèi) 潘 陸二人的創(chuàng)作是每多被一起加以關(guān)注的 如果我們把 人有 2 潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文擘比較 莢悼挽傷逝題材的創(chuàng)作進(jìn)行一個(gè)總體上的觀照分析 應(yīng)當(dāng)具有可行性 二 潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文學(xué)的多層次概括比較 一 潘岳 陸機(jī)對(duì)不同傷悼對(duì)象的悼挽關(guān)注介紹 i 悼念兄弟姐妹 魏晉人篤于兄弟姐妹之情 世說新語 傷逝 記敘王徽之悼弟 王獻(xiàn)之 這對(duì)兄弟非常和睦 患病中的哥哥聞弟死就前去奔喪 撫弟遺琴 弦既不調(diào) 擲地云 子敬 子敬 人琴棋亡 因拗絕良久 月余亦卒 南史 卷二十二 文學(xué) 傳 載徐伯剛 吲姊敗 發(fā)疚卒 以悼亡妻名世的潘岳 還寫過一首悼同母妹的 陽城 劉氏妹衰辭 鳥鳴于桓 烏號(hào)于荊 徘徊躑躅 立聞其盧 相彼羽族 矧 況且 伊 人情 叩心長叫 痛我同生 作品不僅以凄厲鳥鳴的聽覺意象領(lǐng)起袁隋 還狀弓 了慈母的痛苦 最后也歸結(jié)為 魂而有靈 豈不慕思 嗟哉往矣 當(dāng)復(fù)何時(shí) 將視角 轉(zhuǎn)換為亡妹對(duì)母親的追懷 哭弟文 詠得極為凄絕 視不見兮聽不聞 逝日遠(yuǎn)兮憂彌 殷 終皓首兮何時(shí)忘 情楚惻兮?？嘈?陸機(jī) 愍思賦 則是悼念姐 予抱孔j 陌之痛 而奄復(fù)喪同生姊 銜恤哀傷 一載 之間 而喪制便過 故作此賦 以紓慘惻之感 賦曰 時(shí)方至其倏忽 歲既去其豌晚 樂來日之有繼 傷頹年之莫纂 繼承 覽萬 物以澄念 怨伯姊之已遠(yuǎn) 尋遺塵之思長 瞻日月之何短 升降乎階際 顧盼兮屏 營 彷徨 云承宇兮藹藹 風(fēng)入室兮泠泠 仆從為我悲 孤鳥為我鳴 在季節(jié)物候和特定景物中 以自我為中心來表現(xiàn)和抒發(fā)悲悼情懷 此外陸機(jī)今還存 有 姊誄 的殘句 俱天之和 而陸機(jī) 吳貞獻(xiàn)處士陸君諫 見于 藝文類聚 卷三十 七 是悼挽兄陸玄 基于 兄弟之恩 離形合氣 的觀念 誄中追憶了童年之時(shí) 撫髫 井育 攜手相長 行焉比跡 誦必共響 那種溫馨的并肩成長的日子 惜憾 人皆年長 君獨(dú)短柞 在兄弟之情外又富有一層更為普遍性的同情心 2 障 1 屯 2 妻 通常認(rèn)為 潘岳哀傷賦在文學(xué)史上最有意義和價(jià)值的是懷念妻子的 悼亡之賦 這類抒寫夫婦伉儷死別之情的作品 話晉前連詩帶賦僅兩篇 一即 詩經(jīng) 庸 風(fēng) 葛生 寫寡婦思亡夫 再就是漢武帝 悼李夫人賦 建安文人的幾篇 寡婦賦 屬代言體 并1 嚴(yán)格意義的悼亡之作 所以通常認(rèn)為 自潘岳寫作大量的自述體的悼亡 詩賦 悼亡文學(xué)才逐漸成為一種引人注目的題材 標(biāo)志著我國悼亡文學(xué)的興起 潘岳的 悼亡詩賦不僅在題材的開拓方面顯示成就 而且在思想上也流露了一定的反傳統(tǒng)精神 他的 悼亡賦 發(fā)端抒寫妻子去世 悲痛不堪 猶如失去 全身之半體 接著寫道 吾 聞喪札之在妻 謂制重而哀輕 既履冰而知寒 吾今信其緣情 喪禮是儒家的禮儀之一 它規(guī)定的對(duì)亡妻的所謂 制重哀輕 實(shí)際上就是用禮儀的形式壓制人的情感的自然流露 潘岳卻以淺顯的比喻 簡要地說明人們?cè)庥霭榫潮厝灰牡览?突出了情感的 重要性 潘岳用自己切身體會(huì) 對(duì)儒學(xué)禮儀是否符合人世情理有所懷疑 基于此 他才 能在創(chuàng)作時(shí)竭盡才華以抒發(fā)心底的悲哀 他的這類作品之所以能長久地感動(dòng)人心 流譽(yù) 后世 主要還在于有較高的藝術(shù)成就 文心雕龍 哀吊 所謂 善敘衷情 慮善辭 變 情洞悲苦 文選 卷二十二載潘岳 悼亡詩 荏苒冬春謝 寒暑忽流易 之子歸窮泉 重壤永幽隔 私懷誰克從 淹留復(fù)何 潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文學(xué)比較 益 俺倪恭朝命 回心返初役 望廬思其人 入室想所歷 幃屏無仿佛 翰墨有馀 跡 流芳未及歇 遺掛猶在壁 悵恍如或存 回惶件驚惕 如彼翰林烏 雙棲一朝 只 如彼游川魚 比目中路析 春風(fēng)緣隙 隙 來 晨雷承檐滴 寢息何時(shí)忘 沈 憂日盈積 庶幾有時(shí)哀 莊缶猶可擊 其一 皎皎窗中月 照我室南端 清商應(yīng)秋至 溽署隨節(jié)闌 凜凜驚風(fēng)升 始覺夏衾 單 豈日無重纊 誰與同歲寒 歲寒無與同 朗月何朧朧 展轉(zhuǎn)眄枕席 長簟竟床 空 床空委清塵 室虛來悲風(fēng) 獨(dú)無李氏靈 仿佛睹爾客 撫衿長嘆息 不覺涕沾 胸 沾胸安能已 悲懷從中起 寢興目存形 遺音猶在耳 上慚東門吳 下愧蒙莊 子 賦詩欲言志 此志難具紀(jì) 命也可奈何 長泣自令鄙 其二 曜靈運(yùn)天機(jī) 四節(jié)代遷逝 凄凄朝露凝 烈烈夕風(fēng)厲 奈何悼淑儷 儀容永潛 翳 念此如昨e l 誰知已卒歲 改服從朝政 哀心寄私制 茵幬張故房 朔望臨爾 祭 爾祭詎幾時(shí) 朔望忽復(fù)盡 悲懷感物來 泣涕應(yīng)情隕 駕言陟東阜 望墳思紆 軫 徘徊墟墓問 欲去復(fù)不忍 徘徊不忍擊 徒倚步踟躕 落葉委蜒 墓道 側(cè) 枯萎 草根 帶墳隅 孤魂獨(dú)煢煢 安知靈與無 投心遵朝命 揮涕強(qiáng)就車 誰謂 帝宮遠(yuǎn) 路極悲有馀 其三 潘岳悼妻 從其所睹舊物頓生親切之感 并不直接繼承 詩經(jīng) 在此之前 建安詩 人王粲 傷夭賦 已有 物雖存而人亡 心惆悵而長慕 之語 曹丕 悼夭賦 傷族弟 亦有 時(shí)徘徊于舊處 睹靈衣之在床 感遺物之如故 痛爾身之獨(dú)亡 他的 柳賦 也詠嘆 感遺物而懷故 俯惆悵以傷情 又曹植 慰子賦 傷愛子 情態(tài)表現(xiàn)為 人空 室而獨(dú)倚 對(duì)孤幃而切嘆 痛人亡而物在 何忍心而復(fù)觀 等 皆是 可以說 是建安 時(shí)代傷悼賦 將這一 物在人亡 模式拓展到其本質(zhì)意義的層面 而為潘岳所承繼 潘 岳對(duì)丁 該模式的突出貢獻(xiàn) 主要在眾多遺物的鋪敘狀寫上 從而留給人以更加深刻印象 仍帶有賦體文學(xué)表現(xiàn)形式的明最胎記 而陸機(jī)在這方面 從今存作品來看 則是一個(gè)缺項(xiàng) 3 悼艟 其世 親友 潘岳 懷i f t 賦 傷悼岳丈楊肇及其子 序中他追憶幼年就得到 楊公賞識(shí) 定親 但楊公卻不幸短命 父子凋殞 使得行經(jīng)故她的潘岳傷感不已 文 選集評(píng) 卷四引何焯評(píng)語日 從一路行役接出俐中之思 自覺蒼涼無限 頗得向秀 思 舊賦 之神韻 潘岳 寡婦賦 則是代妻妹抒發(fā)孤寡哀情 哀永逝文 寫自己在亡妻出 殯之日的哀思 為了表示凄婉欲絕 難以消釋之悲 兩篇作品都反復(fù)詠嘆 且以大量景 物描寫烘染 陳柞明 采菽堂古詩選 卷十一評(píng)日 淋漓傾注 宛轉(zhuǎn)側(cè)折 旁寫曲訴 刺刺不能休 而相比之下 哀永逝文 又以其自敘體 達(dá)到了一種真切宛曲的效果 清人邵子湘竟稱此為 哀詞絕調(diào) 有論者認(rèn)為 潘岳哀悼賦長于反復(fù)詠嘆的藝術(shù)傾向 曾影響丁他的詩歌 清代的一些詩評(píng)家在肯定潘岳抒情詩 情深 的同時(shí) 也指出他 語 冗繁 黃予云 野鴻詩的 筆端繁冗 不能裁節(jié) 陳祚明 采菽堂古詩選 卷十一 的缺點(diǎn) 但此缺點(diǎn)的成因 均未進(jìn)一步探討 我認(rèn)為 潘岳抒情詩的 繁冗 主要是受 賦體文學(xué)影響太深的結(jié)果 潘岳敘哀悼之情 并用詩 賦二體 其賦的反復(fù)詠嘆 務(wù)求盡情的捌青手法 必然要潛移默化地影響到詩 這就形成了其詩的 繁冗 之病 本文認(rèn)為 至少從悼挽文學(xué)創(chuàng)作來看 這種說法 是近乎客觀實(shí)際的 本文認(rèn)為 潘岳 的悼挽體驗(yàn)較多 也促進(jìn)了他對(duì)丁尚鋪攤的賦體的采 i 以及詩中賦筆的多川 潘岳選 擇了賦體 而不僅是受賦體影響太深 此外 潘岳還作有 從姊誄 秦氏從姊誄 等 潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文學(xué)比較 陸機(jī) 父誄 今存一句殘句 i l i i s 宅心 敦?cái)俎?看得出對(duì)于亡父的深淳情感 他的 吳大司馬陸公少女哀辭 姜亮夫先生 陸平原年譜 第6 7 頁 不能確認(rèn)是否為 陸機(jī)姐 但肯定是陸機(jī)的一位族人無疑 4 悼挽子女 魏晉時(shí)代 在疾病災(zāi)荒影響下 人f 的平均壽命很短 兒童夭折的 比例較人 許多文獻(xiàn)載錄可證 世說新語 雅量 載顧邵在任上亡故 其父親顧雍止 住f 棋 雖神氣不變 而心了其故 以爪掐學(xué) 血流沾襦 義相傳郗超死 其父 雖然在剛聽說時(shí)并沒有表示悲傷 但是殯葬時(shí) 他臨子之殯 習(xí)彬l 絕 于戎喪兒 悲不白勝 山簡勸慰 孩抱中物 何至于此 他回答 圣人忘情 最f 不及隋 情 z 所鐘 止在我輩 山簡聽罷深服其言 更為之慟 也有人說這個(gè)喪子痛悲者是王衍 故事異文的眾多說明在南朝當(dāng)時(shí) 人們談?wù)摵土鱾鞯?泛 這兩個(gè)故事 都表明盡管時(shí) 人受曠放世風(fēng)影響 極力掩飾失子之痛 但內(nèi)心深摯t 青感是壓抑不住的 以致鄱超臨終 時(shí) 拿出一個(gè)小f 5 箱給門生 說 本欲焚此 恐官 家父 年尊 必以傷愍 哀憐 為 斃 我亡后 若大損眠食 則呈此箱 其父后來果然痛悼成病 門生就依照郗超的臨終 遺囑辦了 箱中都是郗生前與桓溫商議謀反的密信 其父忠于王室 看后大怒罵道 小 子死恨晚 此后也就不再悲哭了 1 郗超這種安排似不只深知其父骨肉情深 也是在充 分了解悼祭哀毀時(shí)風(fēng)之下做出的 漢魏以降哀毀成風(fēng) 且晉人重情 內(nèi)向 潘岳不幸子天 他作有 思子詩 造化 甄品物 天命代虛盈 奈何念稚子 懷奇隕幼齡 追想存仿佛 感道傷中情 一往何時(shí) 還 千載不復(fù)生 此詩寫出了在不公平的命運(yùn)面前 縱使是骨肉至親也無能為力 這與 他 傷弱子辭 可以互相參照 后者也是痛悼出生不到七旬而天的愛子 奈何兮弱子 感棄爾兮斤林 還眺兮墳瘞 草莽莽兮術(shù)森森 葉落永離 覆水不收 赤子何辜 罪我之由 父子永絕的悲哀及內(nèi)疚 綿綿真摯 使人鼻酸 而陸機(jī)似沒有這種不幸的經(jīng) 歷 5 悼前代赍志以歿者及弱小無辜的逝者 陸機(jī) 吊蔡邕文 惜嘆才士生不逢時(shí) 彼 洪川之方割 豈一簣之所堙 冀澄河之遠(yuǎn)日 忘朝露之短年 在漢末的動(dòng)亂中 飽 學(xué)之十蔡邕 不僅無法施展才華 竟至終于死在政治斗爭漩渦中 這就是他在 吊魏文 帝文 所寫的曹操臨終前給諸姬妾分香賣履的無奈 雄心摧于弱情 壯圖終于哀志 k 算屆于短日 遠(yuǎn)跡頓于促路 吳大司馬陸公誄 寫其 德與行滿 美與言溢 但是眾 人卻 鮮識(shí)其實(shí) 令人悲哀 晉書 張華傳 載張華遇害后 陸機(jī)作文誄之 又作 詠 德賦 懷悼這位恩公和知音 兩文據(jù)考皆不傳 潘岳 世祖武皇帝誄 詠其功業(yè)與仁德 嘆惋其登遐 孤我邦家 他甚至還作有 吊孟嘗君文 不無微詞 楊仲武誄并序 也惜憾其 清才 盛德 可是卻遭到 毀 璧摧柯 如前所述 馬j 開督誄 也是潘岳主動(dòng)撰寫 并而為這位肯吃苦 有才干的蒙 冤將軍鳴不平的 太宰武公誄 稱其死后 率十含酸 他還作有 庾尚書誄 夏侯 常侍誄并序 等 不過 較之于陸機(jī) 潘岳更加關(guān)注普通人的死亡 他雖然也作有 南 剛民公主誄 皇女誄 但是 還是不只一次地代作博挽 以傷悼普通人的不幸 如 為 楊歐文作弟仲武哀祝文 為任子成妻作孤女澤蘭哀辭 等 6 挽歌 陸機(jī)對(duì)死亡問題特另 關(guān)注 并有以悲為美的審美傾向 使得陸機(jī)大量制 作挽歌濤 也是現(xiàn)存挽歌詩最多的人 對(duì)于挽歌的起源 學(xué)者們意見不一 大多認(rèn)為起 丁 漢初 崔豹在 古今注 卷中 音樂 云 薤露 蒿里 并喪歌也 出自田橫門人 潘岳 陸機(jī)悼攪崩逝文學(xué)比較 橫臼殺 fj 人傷之 為做悲歌 言人命如薤上露 易唏滅也 亦謂人死 魂魄歸于蒿里 故有二章 至孝武時(shí) 李延年乃分二章為二曲 薤露送王公貴人 蒿里送人大庶人 使挽樞者歌之 世亦呼為挽歌 挽歌最初是實(shí)崩的 它作為喪葬禮的一部分 寄托了生 青對(duì) e 者的哀思 但隨著時(shí)間的推移 挽歌逐漸增添了審美的功能 開始應(yīng)坩丁 宴樂場 合甚至婚禮上 后漢i s 五行志 載 京師賓婚晏會(huì) 皆作魁儡 酒酣之后 繼以挽 歌 劉昭注口 魁儡 喪家之樂 挽歌 執(zhí)紼相偶之歌 后漢書 左周黃列傳 卷六 十一載 梁 商與親匿酣飲極歡 及酒闌倡罷 繼以薤露之歌 坐中聞?wù)?皆為掩涕 挽歌在喪禮之外的場合舉行取其歌詞哀苦 曲調(diào)悲涼 能打動(dòng)人0 從而取得審美娛樂 的功效 到三國時(shí) 出現(xiàn)了文人自制的挽歌詩 文人所作挽歌 主要是抒一己之情 在 形式上 雖然也屬于樂府 但已逐漸脫離與音樂的密切關(guān)系 在內(nèi)容上m 逐漸遠(yuǎn)離或虛 化挽歌的應(yīng)用功能 成為文人自己寄托情感的一種方式 現(xiàn)存最早的直接以挽歌為名的文人詩 是三國魏繆襲 熙伯 的 挽歌詩 生時(shí) 游國都 死沒棄中野 朝發(fā)高堂上 暮宿黃泉下 自日入虞淵 懸車息駟馬 造化雖神 明 安能復(fù)存我 形容稍歇滅 齒發(fā)行當(dāng)墮 自古皆有然 誰能離此者 詩中寫生之快 意與死之悲傷 極力渲染人命短促 造化無情的道理 此后還有傅玄和傅咸父子 挽歌 傳世 在陸機(jī)的挽歌詩中最值得注意的是死者自述手法的運(yùn)用 除了 挽歌詩 第二首 從殘伏作品中我 fj 仍可以看到陸機(jī)還有一些挽歌詩是以死者自述的口吻寫的 如 陶犬 不知吠 瓦雞焉能鳴 安寢重匠下 仰聞板筑聲 在昔良可悲 魂往一何戚 念我平 生時(shí) 人道多拘役 顏之推在 顏氏家訓(xùn) 文章 中對(duì)陸機(jī)的挽歌詩加以評(píng)論 挽歌辭者 或云古者虞殯之歌 或云出自田橫之客 皆為生者悼往告哀之意 陸平原多為死者自嘆之言 詩格既無此例 又乖制作本意 顏之推對(duì)陸機(jī)以死者自述的手法來描寫死亡的痛苦很不滿意 認(rèn)為這破壞了先例 違反了最初的制作本意 其實(shí) 這種自挽傾向早在繆襲 阮塥等人的挽歌詩中已有體現(xiàn) 可謂已有先例 另外自悼自挽可以說是個(gè)體生命面臨命運(yùn)摧折時(shí)的一種情緒反應(yīng) 魏晉 南北朝時(shí)期 大最士人遭到斧鉞之災(zāi) 臨死前每有絕命詩 臨終辭傳留于世 生命在屢 被摧折時(shí) 死亡意識(shí)更為之醒奮敏j 卷 以致在嘆賞自身生命如風(fēng)中之燭時(shí) 人們從中獲 得了品味重溫一個(gè)慣常稱道的話語那莫名的愉悅 以之自娛娛人 由上可見 潘陸 人還是努力地 盡其所經(jīng)歷的實(shí)感來作悼亡詩賦的 他們雖處同 一時(shí)代 但人生經(jīng)歷畢竟同中有異 加上情趣和才華之微妙差異 在共同文學(xué)題材主題 的處理上 潘陸二人的關(guān)注重點(diǎn)也就呈現(xiàn)出如上些微差別 二 潘岳 陸機(jī)悼挽作品的價(jià)值關(guān)注點(diǎn) 同中有異 潘岳的悼挽題材 選材的范嗣j 而且具體 潘岳的 悼亡詩 即悼亡妻 他抒寫悼 亡嘆逝的賦作有 悼亡賦 寡婦賦 懷i f i 賦 和不以賦題名而純?yōu)橘x體的 哀永逝 文 哭弟文 傷弱子辭 金鹿哀辭 等 所悼念者包括亡妻 亡于及岳父 弟弟等 寡婦賦 雖屬代人述哀 但 寡婦 是作者妻妹 其夫任安少年時(shí)與潘岳即情同兄弟 后二人娶楊氏姐妹 更成連襟關(guān)系 這些作品表現(xiàn)的都并非什么社會(huì)重大問題 但卻是 世間最 午遍動(dòng)人的感情 時(shí)代稍后的蕭統(tǒng) 文選 選錄潘岳悼挽作品五篇 此外還有 馬 淠督誄 此誄是潘岳主動(dòng)撰寫而為這位蒙冤將軍鳴不平的 在城小兵少的艱難境地里 這位淠縣督守率軍艱苦奮戰(zhàn) 擊退叛軍 保護(hù)了民眾性命和大批糧食 可是卻被打敗仗 潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文學(xué)比較 的州司嫉恨 羅織罪名屈死獄中 這一不幸遭遇引起了潘岳極大的同情 在悼誄中 他 引川了魯莊公為縣賁父作誄和漢文帝為司馬叔作誄兩件事 而尤其重要的是 在誄的前 r 部分詳盡地述說被悼誄者的功績 與其后米所遭受的不平構(gòu)成對(duì)比 剔子雙龜 貫以二 三術(shù) 功存淠城 身死 拜獄 凡爾同圍 心焉摧剝 扶老攜幼 街號(hào)巷哭 嗚呼衷 戰(zhàn) 還有哀誄岳父揚(yáng)肇的 楊荊州誄并序 寫其有才能卻兵敗被貶 郁郁中年病終 以 至 赴者同哀 路人增欷 追懷死者于自己 覆露重陰 的恩情 以及自己未能探視和 哭i 臨的愧恨 楊仲武誄并序 則是悼友 的確做到了 文心雕龍 誄碑 所倡揚(yáng)的 論 其人也 暖乎若可覿 障其哀也 凄焉如可傷 至于 夏侯常侍誄并序 亦為悼友 也 是充滿深清地追憶亡友的長處 和多方面的值得懷戀處 陸機(jī)悼挽范圍相對(duì)要狹窄一些 比較集中在東吳集團(tuán)故老人物上 與他 頌祖德 的總體創(chuàng)作取向有關(guān) 也是這 傾向的具體表現(xiàn) 主要有其別集卷九 吊魏武帝文 吊 蔡邕文 黑大帝誄 愍懷太子誄 吳貞獻(xiàn)處士陸君誄 吳大司馬陸公誄 晉 劉處十參妻王氏夫人誄 吳火司馬陸公少女哀辭 等 還有一些僅存殘句的作品 像 炅丞相陸遜銘 孫權(quán)誄 炅太常顧譚誄 毗陵侯君誄 吊魏文帝柳賦 以及 今存 億兆宅心 敦?cái)俎?一句的 父誄 存 俱天之和 一句的 姊誄 等 另外 還可以算上 與長沙夫人f 殘旬 十璜亡 恨一褥少 便以機(jī)新襦農(nóng)與之 與長沙 頗母10 殘句 疝心拔腦 有如孔懷 等 陸機(jī)今存其余相關(guān)作品 往往其悼挽對(duì)象不夠具體 這方面作品有 嘆逝賦 追障 親故 人暮賦 哀嘆人生有限的 感丘賦 等亦然 挽歌三首 也沒有確指所悼挽為 何人 百年歌十首 更是以個(gè)體生命階段性歷程特征的描述 構(gòu)成了一種由生到死的盛 衰軌跡 陸機(jī)集補(bǔ)遺 收入了 庶人挽歌辭 士庶挽歌辭 王侯挽歌辭 挽歌辭 和 尸鄉(xiāng)亭詩 再像 塘上行 悲哉行 短歌行 等 也都在感物環(huán)憂中接觸到了 對(duì)于生命易逝的思考 總之 從潘岳 陸機(jī)二人今存的悼挽傷逝之作看 悼挽 以潘岳 勝 傷逝 則以陸機(jī)為先 三 潘岳 陸機(jī)情感力度和情感表達(dá)的比較 干t 貞 藝苑卮言 卷三 陸士衡翩翩藻秀 頗見才致 無奈俳弱何 安仁氣力勝 之 趣旨不足 藝苑卮言 卷三還稱 陸士衡之 來日苦短 去日苦長 語若卑 淺 而亦實(shí)境所就 故不忍多讀 陳祚明 采菽堂占詩選 卷十一指出 安r 過情 士衡不及情 安仁任天真 七衡 準(zhǔn)占法 并說潘岳是 清深之子 每涉筆則 淋漓傾注 宛轉(zhuǎn)側(cè)折 旁寫曲訴 潘岳 詩確以言情見長 言情中 尤善寫哀情 尤其是他的悼亡詩寫得深沉感人 體情入微 陳祚明認(rèn)為陸不及情 就是情感的體味和抒發(fā)沒有到位 他還在 采菽堂古詩選 卷十 批評(píng)陸機(jī)詩說 至于述志贈(zèng)答 皆不及情 夫破亡之余 辭家遠(yuǎn)宦 若以流離為感 則 悲有千條 倘懷甄錄之欣 亦幸逢一旦 哀樂兩柄 易得淋漓 乃敷旨淺庸 性情不出 豈余生之遭難 昆出口以招尤 故抑志就平 意滿不敘 若脫倫之 初放微波 圉圉未 舒 有懷靳展乎 大較衷情本淺 乏于激昂者矣 他看到了陸機(jī)詩中述說出外游宦與安 土戀鄉(xiāng)的矛盾 并批斥陸機(jī)哪一方面都不曾說透 而葉矯然 龍性堂詩話 說 士衡獨(dú) 步江東 入洛 承明 等作 怨思苦語 聲淚迸落 陳延杰 詩品注 說 平原贈(zèng) 答 行旅諸什皆不肖藻繪 質(zhì)之也 二者都認(rèn)為 陸機(jī)以行旅詩和贈(zèng)答詩情真意切 昂 1 潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文學(xué)比較 少雕飾 完全是一片深情自然流山 覺得陸有情 中國中古詩歌史 曾就陳的批評(píng)加以 分析 認(rèn)為陸的詩篇是不能以衷情平淺一以概之的 陸機(jī)所處的政治環(huán)境及其個(gè)人所處 位置影響他不能盡情抒情 他喜歡用一些理語 這些理語沖淡了感情的濃度 文中多詞 藻 駢偶等也沖淡了詩篇中的情感色彩 但并非無情 而且他的許多詩都有著深沉的情 感 在 挽歌詩三首 中的 呼子子不聞 泣子子不知 含言言哽咽 揮涕涕流漓 等句 也語真情苦 哀切感人 人們也曾對(duì)陸機(jī)的挽歌詩和潘岳的悼亡詩進(jìn)行比較 主要針對(duì)二者情的差異 如趙 泰靖在 文章寧復(fù)見為人 千七百年后讀潘岳 一文中指出 潘岳抒情具體真切 在體情入微方面比陸出色 而陸胸懷闊大 針對(duì)整個(gè)人生而發(fā)感慨 王鐘陵 中國中古 詩歌史 中也對(duì)一二者的情進(jìn)行了很細(xì)致的區(qū)分 我們可以看出這樣一種大致區(qū)分 潘岳 之寫衷悼 采用的是一個(gè)個(gè)的近鏡頭 其中一些甚至可以稱之為是特寫鏡頭 而陸機(jī)之 寫喪逝所采用的是 個(gè)個(gè)的遠(yuǎn)鏡頭 潘岳的近鏡頭 表現(xiàn)的是 個(gè)短時(shí)間中具體場景里 具體人物的悲哀 陸機(jī)的遠(yuǎn)鏡頭 表現(xiàn)的是一個(gè)氏時(shí)間中彌漫 階社會(huì)的悲哀 潘岳以 淋漓勝 充分表達(dá)了當(dāng)日人們心中現(xiàn)時(shí)的悲哀 而陸機(jī)則釋之以理恩 表現(xiàn)了消化這種 悲哀的向前的要求 這是其時(shí)動(dòng)亂社會(huì)中兩個(gè)相并存的心理側(cè)面 濃重的喪逝感一方面 要求淋漓的傾瀉 另一方面又要有所消化以便求得心靈的逐步平靜 陸機(jī) 潘岳正好代 表了這樣兩個(gè)不同的方面 四 潘岳 陸機(jī)文采的比較 世說新語 文學(xué) 載 孫興公云 潘文淺而凈 陸文深而蕪 何焯 義門讀書 記 也說 安仁氣質(zhì) 高于士衡數(shù)倍 陸蕪潘凈 故是定論 沈約 宋書 謝靈運(yùn)傳 論 m 說 降及元康 潘 陸特秀 鐘嶸 詩品 上在評(píng)潘岳詩時(shí) 也是在與陸機(jī)對(duì) 比的架構(gòu)中展開的 其源出于仲宣 翰林 嘆其翩翩然如翔禽之有羽毛 衣服之有綃 轂 猶淺于陸機(jī) 謝混云 潘詩爛若舒錦 無處不佳 陸文如披沙簡金 往往見寶 嶸謂 黼壽輕華 故以潘為勝 翰林 篤論 故嘆陸為深 余常言 陸才如海 潘才 如江 鐘嶸最后的結(jié)語是 我常常比喻說 陸機(jī)的文才就像大海 潘岳的文才就像 k 江 這個(gè)比喻很精當(dāng) 大海吸納酉川 渾涵無涯 深不可測(cè) 又坐落在人寸 j 之外 與 一般人有一定距離 所以陸機(jī)詩不大好欣賞 長江夾岸清流 澄澈可見底 穿行丁人世 間 成了人的生活環(huán)境 所以潘岳詩容易為人欣賞 兩相比較 還是陸機(jī)之才比潘岳大 綜上所述 以往對(duì)潘岳 陸機(jī)的比較研究 主要集中在詩歌語言華麗上 還有部分 研究二人詩歌中的 情 的問題 對(duì)二人悼挽詩的研究 亦主要停留在情的區(qū)分上 并 術(shù)對(duì)二者詩歌中所體現(xiàn)的季節(jié)感悟模式 慣用意象話語以及生命悲劇意識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的研 究 本文擬從這一角度入手對(duì)二者關(guān)丁 傷逝的詩歌 即主要是陸機(jī)的挽歌詩和潘岳的悼 亡詩進(jìn)行闡述 三 潘岳 陸機(jī)詩賦的具體表現(xiàn)方法側(cè)重點(diǎn)的異同 一 傷悼之情喚起和渲染方面表現(xiàn)模式的偏重 l 烏鳴喚起 聞音增衷 潘匭 為任子成妻作孤女澤蘭哀辭 詠三歲幼女死 相 8 潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文學(xué)比較 彼鳥矣 和鳴嚶嚶 引伊蘭子 音影冥冥 彷徨丘壟 徒倚墳塋 陸機(jī) 愍思賦 悼姐 仆從為我悲 孤鳥為我鳴 這是一種 移情 的審美聯(lián)想 述思賦 作者以此推及 到更為廣泛的生命悲劇意識(shí) 寒鳥悲而饒音 衰林愁而寡色 嗟余n 2 屢傷 負(fù)大悲而 無力 觀此景以傷悲 撫寸心而凄惻 2 見景生情 因景達(dá)情 潘岳 楊仲武誄并序 則有 歸鳥頡頏 行云徘徊 臨 穴永訣 撫櫬盡哀 哀永逝文 去華輦兮初邁 馬回首兮旋旆 風(fēng)泠泠兮入帷 云 霏霏兮承蓋 島俯翼兮忘林 魚仰沫兮失瀨 京城女公子王氏哀辭 詠 仆馬回眷 旗旎旋e 夕陽失映 晴鳥忘歸 皎皎宵月 載盈載微 動(dòng)用了多種相關(guān)意象進(jìn) 行烘染 陸機(jī) 庶人挽歌辭 也詠 浮云中容與 飄風(fēng)不能回 淵魚仰失梁 征烏俯墜 b 以此構(gòu)設(shè)一種緬懷死者的感動(dòng)天地的氛圍 相比之下 還是潘岳下力較大 3 觀亡者舊物 物存人亡倍加傷情 陸機(jī) 嘆逝賦 懷悼親故 尋平生于響像 覽前物而懷2 據(jù)該賦序交代作賦原由 說自己四十歲時(shí) 懿親戚屬亡多存寡 昵交 密友亦不半在 或所曾共游一途 同宴一室 十年之內(nèi) 索然已盡 以是思哀 哀可知 矣 申明作品的創(chuàng)作構(gòu)思 就是在一個(gè)觀覽亡者故地的框架中展開的 這與他的 門有 下馬客行 寫客回故鄉(xiāng)的感受如出一轍 借問邦族間 惻愴論存亡 親友多零落 舊齒 皆凋喪 市朝互遷易 城闕或丘荒 如果沒有舊日市朝城闕營盛今衰場景的映襯 就不 能凸現(xiàn)哀傷 吳大司馬陸公少女哀辭 也有 遵堂涉室 仿佛興想 人皆有聲 爾獨(dú)無 響 之句 以舊地重游 舊境重現(xiàn)烘托出當(dāng)下的凄冷 而陸機(jī) 庶人挽歌辭 也詠 念 彼平生時(shí) 延賓陟此帷 賓階有鄰跡 我降無登輝 仿佛就像一個(gè) 時(shí)間隧道 一樣 借助于眼前目睹的舊物舊景 作為悼挽者的詩人把回憶中的場景呈現(xiàn)出來 如同在瞬間 同到死者尚在的昔日 于是 深沉的惜憾就交織進(jìn)悼挽倚際之中 不過還是略為平和的 這一方面潘岳不僅擅長而且輕車熟路 潘岳 夏侯常侍誄并序 文選 望子 l h 乍 覽爾遺農(nóng) 幅仰 哀痛郁結(jié) 失聲 迸涕交揮 非子為慟 吾慟為誰 義 楊 仲武誄并序 則是在悼友之時(shí)稱 披帙散書 屢睹遺文 有造有寫 或草或真 執(zhí)玩周 復(fù) 想見其人 哀永逝文 想孤魂兮眷舊宇 視倏忽兮若仿佛 徒仿佛兮在慮 靡 耳目兮一遇 停駕兮淹留 徘徊兮故處 前舉 為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭 也詠 耳 存遺響 目想馀顏 寢席伏枕 摧心剖肝 相比之下 潘岳對(duì)于這 模式的把握更為嫻 熟一些 渲染的力度較大 情感較為激越 二 潘岳 陸機(jī)悼挽詩的季節(jié)感悟模式 人生如四季 而四季尚可輪轉(zhuǎn) 人生只有一次 這便有了唐人 年年歲歲花相似 歲歲年年人不同 的感嘆 論者指出西晉人認(rèn)為 春夏秋冬四時(shí)代表著天地運(yùn)行的盛衰 之變 人生也是一樣 青年像春天般的芬芳 牡年豫夏天般的繁榮 中年像秋天股的蕭條 老年像冬天般自島自操 悲秋常常帶有人們對(duì)個(gè)體生命本身的終極關(guān)懷 籠罩著生命個(gè)體 對(duì)死亡的恐懼 悲秋之詠 構(gòu)成了歷代文人求得情感宣泄與心理平衡的超驗(yàn)世界 他們 在所處的文化階段中遇到的種種不可人意處 在秋這一季節(jié)的映照下 與生命意識(shí)頓時(shí) 迎接起來 秋所激起的物我類似 盛而及衰的生命悲劇意識(shí)不僅被充分感受到 而且 在文學(xué)表現(xiàn)上得以突出和放人 拍晉文人尤其注重情感抒發(fā)雨汽紅風(fēng)物的結(jié)合 陸機(jī)在 文賦 中曾指出創(chuàng)作應(yīng) 遵 四時(shí)以嘆逝 瞻萬物而思紛 悲落葉丁幼秋 喜柔條于芳春 心懔懔以懷霜 忠眇眇而 潘岳 陸機(jī)悼植崩逝文學(xué)比較 臨云 一個(gè)作家要沉浸在自然界里 要隨自然界的變化 節(jié)令的更替 表達(dá)喜怒哀樂之 情 這可以說是對(duì)前人創(chuàng)作的一個(gè)總結(jié) 也反映了晉人創(chuàng)作中大量節(jié)物描寫的特點(diǎn) 節(jié) 物的盛衰 四時(shí)的變化引起了西晉十人對(duì)生命的強(qiáng)烈感嘆 陸機(jī) 潘岳的悼挽詩賦中也 借此季節(jié)物候更替遷逝 表達(dá)深沉的感傷情緒 陸機(jī) 思?xì)w賦 詠 節(jié)運(yùn)代序 四時(shí)相 推 寒風(fēng)肅殺 白露霈農(nóng) 嗟行邁之彌留 感時(shí)逝而懷悲 秋冬以肅殺讓人覺得生命有 種危機(jī)感 萬物都由盛至衰了 人也就會(huì)為自己的命運(yùn)而悲哀 陸機(jī)作品情感窮苦悲哀 者t 絕人多數(shù) 其展開抒情的背景 幾乎全在秋冬季節(jié) 尸鄉(xiāng)亭 詩 東遞觀犟洛 逍遙斤 巢間 秋草蔓長柯 寒小入云煙 墳?zāi)贡旧砭徒o人以壓迫 恐懼之感 很多的墳 慕在一起 則更令人有種巹胃 睞然z 感 這個(gè)時(shí)候四周只有衰敗的草和冷清清的樹木 毫無生命的氣息 增強(qiáng)了心中的悲哀以及對(duì)死亡的恐懼 陸機(jī) 挽歌三首 寫了送葬前后的事情 道出了死者的孤獨(dú)痛苦與生者的無奈與無 盡悲傷 悲風(fēng)徽行軌 傾云結(jié)流靄 也暗示了這是一個(gè)肅殺的季節(jié) 連空氣中都彌漫 著悲哀 人們看到自然界萬物歸于沉掇 本就有一種危機(jī)意識(shí) 傷感 愁苦 再加親友 亡故 j i i j 更加悲痛 上留田行 寫 零雪霏霏集宇 悲風(fēng)徘徊入襟 一個(gè)小雪紛飛的 冬日 引起作者無限感傷 現(xiàn)實(shí)太殘酷了 詩人惆悵 前途未h 心中不免有些森冷之 意 在詩人的 感時(shí)賦 中吟哦 悲夫冬之為氣 亦何懵懔以蕭索 天悠悠其彌高 霧 自晡b 而四幕 出現(xiàn)在詩人眼前的冬日 比之宋玉 悲哉秋之為氣也 的蕭瑟秋景更為凜 冽索寞 晉劉處士參妻王氏夫人誄 還以秋冬季候下的嚴(yán)霜比喻死亡對(duì)于生命的摧折 烈風(fēng)嚴(yán)霜 殞此秀條 清商激宇 蟋蟀吟檑 陸機(jī)繼承了前人的悲秋意識(shí) 同時(shí)對(duì)冬犬的肅殺之氣給生命個(gè)體所帶來的悲劇意識(shí) 也進(jìn)行了很人的發(fā)揮 其詩中多 感時(shí) 感物 語 體現(xiàn)了他對(duì)特定的 物 超乎尋常 地敏感 如 上留田行 中的 輕舟泛川i 電邁 寒往暑來相尋 豫章行 的 寄世將 l f o r 日昃無停陰 折楊柳行 的 日落似有竟 時(shí)逝恒若催 歲華冉冉方除 我 思纏綿朱紓 感時(shí)悼逝凄如 感時(shí)賦 也說 歷四時(shí)之迭感 悲此歲之已寒 折楊 柳行 中還有 仰悲朗月運(yùn) 坐觀璇蓋回 以及 于承明作與士龍 中的 俯仰悲林 薄 慷慨含辛苦 詩人對(duì)季節(jié)轉(zhuǎn)換中的風(fēng)物變化隨處留心 短歌行 詠 來日苦短 左日苦長 r j 有車馬客行 也說 親友多零落 舊齒皆凋喪 這使得他振興家族的壓 力更大 陷入更深的悲哀之中 也就是說 節(jié)物盛衰 四時(shí)變化引出陸機(jī)對(duì)生命的強(qiáng)烈 感嘆 對(duì)生命的感嘆又激發(fā)他追求功名的強(qiáng)烈欲望 在挽歌詩中 悲秋傷冬意識(shí)體現(xiàn)得 特 0 突出 潘岳善于抒發(fā)哀悼之情 而且也是一位悲秋高手 寫過 秋興賦 他悼亡詩 的抒情背景也多在秋冬之季 如 悼亡詩三首 之二 豈日無重纊 誰與同歲寒 歲寒 無與同 朗月何朧朧 展轉(zhuǎn)眄枕席 長簟競床空 床空委清塵 室虛來悲風(fēng) 到秋涼之 際本就有孤寂之感 可是現(xiàn)在人去室空 床上都已有了微塵 再來上一陣悲風(fēng) 增添了 一種凄涼的氣氛 詩人心中的孤單與悲哀可想而知 悼亡詩三首 中的 落葉香埏側(cè) 枯萎帶墳隅 也表明了萬物凋零的秋季 蕭條的季節(jié)景物不僅使亡妻孤單 而自己又將 道朝廷之命返任 離開這里 妻子會(huì)更加寂寞孤獨(dú) 生者與亡者都深深陷入了這種涼秋 氛闈r 的悲哀中 秋在潘岳筆下 是一種生命悲涼的底色 他感物傷懷 進(jìn)入一種物我 兩傷的境界 在潘岳的悼亡賦中 冬天也是他抒哀情的背景 如 悼亡賦 問筮賓之何 蝴 宵過分而參闌 詎幾時(shí)而見之 目眷戀以相屬 昕輒人之唱籌 來聲叫以連續(xù) 聞 冬夜之恒長 何此夕之 促 詩人妻子新喪 悲哀至極 不覺夜冷 反覺夜短 寡婦 1 0 潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文擘比較 賦 寫 愿假夢(mèng)以通靈兮 目炯炯而不寢 夜漫漫以悠悠兮 寒凄凄以凜凜 氣憤薄而 乘胸兮 涕交橫而流枕 主人公失夫日長 無法擺脫悲哀 寂寞凄涼 只覺夜長寒冷 從二賦比較中 足見潘岳的體情入微 中原的秋與冬 實(shí)際上在物候特征上有許多相似之處 所以 我們不同意那種狹隘 地把潘 陸詩中的 冬 就看成嚴(yán)格意義上的冬季的看法 而傾向于將冬與秋結(jié)合起來 看 都算作 悲秋文化 所籠罩的范匍和情感疆域 實(shí)際上在中國古代文人的心目中 春夏是一類 溫暖附 生的 而秋冬則是一類 是凄冷陰性的 陸 潘二人對(duì)于季節(jié)轉(zhuǎn)換 節(jié)物變化都很敏感 但所感有些區(qū)別 陸視野比較開闊 聯(lián)想的內(nèi)容比較廣泛 時(shí)光飛逝 人生短暫 要及時(shí)建功立業(yè) 而潘視野只是局限于障 亡具體的對(duì)象 利用時(shí) 物來表達(dá)自己的悲哀之情 陷于兒女情長之中 往往未能跳出 具體對(duì)象的傷悼 陸機(jī)的挽歌詩與潘岳的悼亡詩 都是主要以悲秋為抒隋模式 描述節(jié)物主要是 枯 草 悲風(fēng) 等 營造出悲冷的氛圍 讓人們感悟生命的沉重 但在二者詩中 往往并來 出現(xiàn)標(biāo)志性的節(jié)物描寫 季節(jié)界限淡化 增強(qiáng)了主題悲劇的普遍i 生 如陸機(jī) 挽歌辭 在昔良可悲 魂往一何戚 念我平生時(shí) 人道多拘役 潘岳 楊氏亡哀詩 璀如葉 落樹 邈若雨絕天 雨絕有歸云 葉落何時(shí)連 山氣冒岡嶺 長風(fēng)鼓松柏 堂虛聞鳥聲 室暗如日夕 晝愁奄逮昏 夜思忽終昔 展轉(zhuǎn)獨(dú)悲窮 泣下沾枕席 人居天地間 飄若 遠(yuǎn)行客 先后詎能幾 誰能弊金石 感覺詩人不分四季 不分晝夜地思念亡妻楊氏 終 年沉浸在悲哀中 而潘岳 復(fù)侯常侍誄并序 也以景結(jié)情 日往月來 暑退寒襲 零露 沾凝 勁風(fēng)凄急 慘爾其傷 念我良執(zhí) 適子索館 舊居 撫孤相泣 潘岳 秋興賦 開拓了宋玉悲秋的意境 將其表現(xiàn)得層次愈加分明 由 嗟秋日之 可哀兮 諒無愁而不盡 以下 不僅寫自然景物之葉落風(fēng)勁 又將蟬 雁 月 蟋蟀等 意象 結(jié)合著夜晚情氛 由此而 悟時(shí)歲之道盡兮 慨俯首而自省 庾信 竹杖賦 有 詠 潘岳秋興 嵇生倦游 桓譚不樂 吳質(zhì)長愁 并皆年華未暮 容貌先秋 予此衰矣 雖然有以 非鬼非域 乃心憂矣 體會(huì)到了先前不同時(shí)代人們有代表性的 某種 共性的文本內(nèi)蘊(yùn) 秋 竟成了六朝時(shí)期個(gè)人肉體生命有限引起的永恒悲楚的同義語 這 與他悼挽詩賦中的秋冬烘染是合拍的 陸機(jī) 塘上行 詠 江籬生幽渚 微芳不足宣 四節(jié)逝不處 華繁難久鮮 淑 氣與時(shí)殞 余芳隨風(fēng)捐 天道有遷易 人理無常全 男歡智傾愚 女愛衰避妍 因物衰 寫人理世情 感時(shí)賦 也以時(shí)序物候表現(xiàn)遷逝之悲 猿長嘯于林杪 嗎高鳴于云端 矧余情之禽瘁 恒睹物而增酸 歷四時(shí)之迭感 悲此歲之已寒 撫仍環(huán)以嗚咽 望永路 而泛瀾 陸機(jī) 懷土賦序 還把感物推及到一個(gè)極致 余去家漸久 懷 十彌篤 方思 之殷 何物不感 曲街委巷 罔不興詠 水泉草木 咸足悲焉 故述斯賦 似乎成了感 物懷十展演鋪敘的慣常思路 顏氏家訓(xùn) 文章 稱之謂 陸平原多為死人自嘆之言 壯齒便遭國喪家禍 后 米又蒙受親友被害之哀的詩人 對(duì)死亡有著特殊的敏感 嘆逝賦 詠 嗟人生之短期 孰k 年之 e 執(zhí) 感丘賦 詠 傷年命之悠忽 怨天步之不幾 他早在年輕時(shí)就對(duì)人生 有限進(jìn)行過認(rèn)真的思考 并且作有 百年歌十首 其中述及了人十歲到百歲的十種狀態(tài) 見出其對(duì)人生思考的細(xì)致 姜亮夫先生指出 此歌今載陸集卷第七 自十歲至白歲分成 十首 皆狀年齡特有現(xiàn)象 而功名勛業(yè) 在所重視 就一般常情立言 非有寄托抒睛之 潘岳 陸機(jī)悼枕傷逝文學(xué)比較 川 然詞旨淺率 亦少年時(shí)作也 另一方面 長歌行 中他又白嘆 但恨功名 薄 竹帛無所官 折楊柳 謂 人生州已盈 山處鮮為諧 陸機(jī)生死情結(jié)是儒家入世 精神和道教保身全性的集合體 三 潘岳 陸機(jī)悼挽詩的慣用意象 在特定的情境結(jié)構(gòu)中 傷悼主題與具體的意象有機(jī)結(jié)合 將作品情感表現(xiàn)力延展 到主題時(shí)空中 意象發(fā)揮了最優(yōu)化的情感能量 特定意象本身也不像是在其他場合那樣 隨機(jī)性地表現(xiàn) 它成為悼祭作品中直接同喪悼文化心態(tài)接軌的話語體系 萬線歸綜地具 體而專注 從而以一總多 讓人興味無窮 與傷悼主題相聯(lián)系的意象很多 秋天 落 花 流水 荒草 日落等等 作家風(fēng)格及悼祭對(duì)象 場合等的不同使得在作品中所采用 的意象也會(huì)有所不同 陸機(jī)與潘岳的風(fēng)格不同 在表達(dá)同一主題時(shí) 所選意象就有所不 同 陸機(jī)較多運(yùn)用日月運(yùn)行的 慣常思路 來表露他的感傷情緒 抒發(fā)對(duì)生命的慨嘆 如 折楊柳行 的 日落似有竟 時(shí)逝恒若催 仰悲朗月運(yùn) 坐觀璇蓋同 豫章行 的 寄世將幾何 日昃無停陰 董桃行 其一的 日月相追同旋 萬里倏忽幾年 人 皆冉冉而遷 等等 日月運(yùn)行中東升兩落是自然規(guī)律 但對(duì)詩人來說 卻包肯著太多的 生命悲劇意識(shí) 日月都是永匿的 人的生命卻是如此短暫 人在宇宙面前太渺4 f 只 能望日爿興嘆 日月運(yùn)行 時(shí)光b 逝 使得人的緊迫感越來越強(qiáng) 詩人遠(yuǎn)人的抱負(fù)尚未 實(shí)現(xiàn) 人生價(jià)值也未充分體現(xiàn)出來 覺得日月如競賽一般運(yùn)行 帶給他無邊的壓力與悲 傷 這里 陸機(jī)眼中的日月意象 有著一種獨(dú)到之處 如 月重輪行 詠 人生一時(shí) 月重輪 盛年焉可恃 月重輪 吉兇倚伏 百年莫我與期 j l 蠢 l l 曷悲悼 茲去不從肩 月重輪 功名不勖之 善哉古人 揚(yáng)聲敷聞九服 身名流何穆 既自才難 既嘉運(yùn) 亦 易愆 俯仰行老 存沒將何觀 志士慷慨獨(dú)長嘆 獨(dú)長嘆 而在郭茂倩 樂府詩集 卷 四十陸機(jī) 日重光行 前引 古爭樂錄 曰 王僧虔 技錄 有 日重光行 今不傳 崔豹 古今注 曰 日重光 月重輪 群臣為漢明帝作也 明帝為太子 樂人作歌詩四章 以 贊太子之德 一日聯(lián)日重光 二日氍月重輪 三日袋星重輝 四日氍海重潤 漢末喪亂 后二章亡 舊說云 天子之德 光明如日 規(guī)輪如月 眾輝如星 沾潤 如海 太子比德 故云重也 1 等中 陸機(jī)是這樣詠嘆的 日重光 奈何天回薄 曰重光 冉冉其游如b 征 日重光 今我日華華之盛 日重光 倏忽過 亦安停 日重光 盛往衰 亦必來 日重光 譬如 四時(shí) 捌恒相催 日重光 惟命有分可營 臼重光 但 一作常 惆悵才志 日重光 身沒之后無遺名 是主體在對(duì)此觀照 感知時(shí)反省自身 痛感在時(shí)間之流中行進(jìn)于人生 之旅 來人葛立方 韻語陽秋 卷四曾恰切地指出 古人詩勉人行樂 未嘗不以日月迅駛為言 謝惠連云 四節(jié)竟闌侯 六龍引頹 機(jī) 沈約云 馳蓋轉(zhuǎn)祖龍 回星引奔月 陸機(jī)云咄西門 望天庭 陽谷既虛崦 嵫盈 逝者若斯安得停 司空?qǐng)D云 女媧只解補(bǔ)青天 不解煎膠粘日月 盂郊云 生隨昏曉中 皆被日月驅(qū) 皆佳語也 至盧仝 嘆昨日 詩則日 上帝版版主何 物 日車劫劫西阿沒 自古圣賢無奈何 道行不得皆白骨 則又以不得行道為嘆 非止欲行樂而已也 1 2 潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文學(xué)比較 這里 注意劍由晉至唐詩人 j 筆f 的 日 月 意象所表示的時(shí)間一一生命流逝 的抒情模式 但是 上述排列未免有些雜亂無章 事實(shí)上 上述詩人中還是以陸機(jī)的年 代為最早 因此原創(chuàng)性較大 我們也就有理由認(rèn)為 上面提到的劃的詩人的詠嘆 還不 是在陸機(jī)的 現(xiàn)成思路 之后再重組和添枝加葉的么 當(dāng)然 較早把 日 意象移植入 悼挽濤中的是建安詩人繆襲 其 挽歌 詠 生時(shí)游國都 死沒棄中野 舟日入虞 淵 懸車息駟馬 之句 淮南子 天文訓(xùn) 稱 日出腸谷 至于悲泉 愛止其女 爰息其馬 是謂懸車 至于虞淵 是謂黃昏 而繆襲把這一神話意象蘊(yùn)含的時(shí)光流動(dòng)感 與人的生命時(shí)間結(jié)合起來 從生命有限的角度去理解日輪的運(yùn)轉(zhuǎn) 陸機(jī)傷逝情懷還常常滲透到他的許多詩歌中 風(fēng) 云 意象在他筆下出現(xiàn)的頻率 特別高 如 悲哉行 詠 和風(fēng)b 清響 鮮云垂薄陰 赴洛二首 詠 谷風(fēng)拂修薄 油云翳高岑 贈(zèng)尚書郎顧先二首 詠 玄云拖朱閣 振風(fēng)薄綺疏 擬青青河畔草 詠 空房來悲風(fēng) 中夜起嘆息 等等 均以 風(fēng) 云 凸現(xiàn)作者強(qiáng)烈的節(jié)物感 風(fēng) 云 前面的修飾詞不僅使得 風(fēng) 云 更加形象 而且還帶上了一定的感情色彩 有觀陜 有悲哀 在陸的挽歌詩中 二物成了很重要的生命悲劇意象 他如 挽歌詩三 首 的 悲風(fēng)徽行軌 傾云結(jié)流靄 梁甫吟 的 悲風(fēng)無絕響 玄云互相仍 庶人 挽歌辭 的 浮云中容與 飄風(fēng)不能迥 等亦然 陸機(jī)仿佛總是徘徊在野外 凝望著那 高遠(yuǎn)的云空 傾聽那悲風(fēng)的呼嘯回響 這與他年少時(shí)便艱難行進(jìn)在奔赴中原的旅途中有 關(guān) 悲風(fēng)愁云增添了陸機(jī)詩歌的悲劇氛圍 親友亡故 人們心情本就悲痛不己 所看到 的事物都帶上了灰暗的色調(diào) 秋風(fēng)襲來 濃云密布 更加重了人們的悲哀 云聚散無常 給人一種人生無常之感 有時(shí)也會(huì)讓人覺飄零無依 孤單無助 陸機(jī)從這一角度入詩 把 云 與悼挽主題聯(lián)系起來 并作為該類詩文的常用意象 悲風(fēng) 早已是悲秋主題的 一種模式 在楚辭中即有 陸機(jī)將其大面積地與悼祭主題聯(lián)系在一起 表達(dá)生命中的感 傷情緒所受到外來的觸覺刺激 在潘岳的悼亡詩中 也以 悲風(fēng) 來渲染悲情 如 床空委清塵 室虛來悲風(fēng) 悼 亡詩三首 如果從對(duì)于宇宙人生的哲學(xué)思考層面上說 陸機(jī)的思想比較深刻 喜歡選用一些大 氣磅礴的物象入詩 所以日 月 云 風(fēng)成為挽歌詩中的慣片j 意象 相比之r 感情較為豐富細(xì)膩的潘岳 似乎更為關(guān)注現(xiàn)實(shí)周同的景物事象 選 i j 意 象也都比較具體實(shí)在 他對(duì)亡人的思念每多都是睹物思人模式 較為突出的是 松柏 意象 如 內(nèi)顧詩 二首 之二 獨(dú)悲安所慕 人生若朝露 綿邈寄絕域 眷戀想平素 爾情既來追 我心亦還 顧 形體隔不達(dá) 精爽交中路 不見山上松 隆冬不易改 不見陵澗柏 歲寒守一 度 無謂希見疏 在遠(yuǎn)分彌固 在孤獨(dú)中分外體察人生的短暫 松柏這里雖然主要指的是思念之心不改 但是也暗示出 在松柏映襯下 人的生命的一次性 衰亡不可復(fù)盛壯的事實(shí) 就更顯得突出一一人不如 松柏 這就提出了一個(gè)令人難堪的問題 人的生命是無法永恒的 像 朝露 一般短暫 的人生還要經(jīng)歷分別遠(yuǎn)隔的磨難 懷舊賦 也詠墳?zāi)股?柏森森 以此悲嘆 何逝沒 之相尋 曾草木之未異 以松柏意象引發(fā)出物是人亡的惜憾 般說來 松柏 是墳?zāi)?周圍常見的樹術(shù) 也是與死亡相當(dāng)接近的悼祭文學(xué)慣常意象1 1 4 o 這種慣常意象具有言約 意豐的表現(xiàn)力 岡而陸機(jī) fj 有車馬客行 有 墳壟日月多 松柏郁蒼蒼 潘岳 楊 潘岳 陸機(jī)悼挽傷逝文學(xué)比較 氏七哀詩 也有 山氣呂風(fēng)嶺 長風(fēng)鼓松柏 這一方面是實(shí)錄 也是悼挽抒情的 個(gè) 慣常思路 除了用 悲風(fēng) 松柏 等常用意象話語外 潘岳對(duì) 黃昏 意象的運(yùn)用 也是較 多和較有特色的 如在 楊氏七哀詩 的 堂虛聞鳥盧 室暗如月夕 晝愁奄逮昏 夜 思忽終昔 人們有著一種日暮傷悼心理 在潘岳看來 黃昏蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的生命悲劇意識(shí) 他陷入在對(duì)亡妻的思念之中 睹物思人本就很感傷 屋子里較暗 如同黃昏 般 更加 深詩人的悲哀 悼妻悼己 人生有限 這種對(duì)宇宙的無力感深深地觸動(dòng)了他 潘岳在 寡 婦賦 中鋪排的黃昏的悲涼景象 在傷心人適逢傷心時(shí)辰 簡直舉目皆染傷悼