福建省廈門市集美區(qū)灌口中學(xué)高三歷史二輪復(fù)習(xí) 專題古代中華文化曲折鼎盛時(shí)期教案（4）(1).doc

福建省廈門市集美區(qū)灌口中學(xué)高三歷史二輪復(fù)習(xí) 專題古代中華文化曲折鼎盛時(shí)期教案（4）課 題備課日期 年 月 日課 型復(fù)習(xí)課教學(xué)目標(biāo)知識與技能了解魏晉南北朝時(shí)期政治三省體制逐步形成，孝文帝改革。經(jīng)濟(jì)上北魏均田制和租調(diào)制，北方經(jīng)濟(jì)破壞與恢復(fù)，南方經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展，商業(yè)水平低下。文化上儒學(xué)吸收佛 道精神有了新的發(fā)展，王羲之的書法與顧愷之的繪畫達(dá)到很高水平。了解隋唐時(shí)期政治上完善了三省六部制，發(fā)展了科舉制；唐中后期出現(xiàn)地方割據(jù)。經(jīng)濟(jì)上推行均田制與租庸調(diào)制，出現(xiàn)曲轅犁，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；制瓷業(yè)分南青北白兩大類，成為獨(dú)立生產(chǎn)部門，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；城市繁榮，長安、洛陽成為世界性大都市。文化科技上三教融合；唐詩鼎盛；城市文化繁榮，唐傳奇出現(xiàn)；書法、繪畫藝術(shù)進(jìn)入新高峰；火藥被發(fā)明并用于軍事。從這些現(xiàn)象上分析隋唐取得輝煌的原因及意義。過程與方法講授法、探究法情感態(tài)度與價(jià)值觀魏晉南北朝時(shí)期的基本特征是國家大分裂和民族大融合，經(jīng)濟(jì)上，北方戰(zhàn)亂生產(chǎn)遭到破壞，南方生產(chǎn)水平不斷提高。隋唐時(shí)期，政治上，國家統(tǒng)一，疆域遼闊，社會安定，政治清明，制度先進(jìn)完善； 經(jīng)濟(jì)上，政策的調(diào)整，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，對內(nèi)外交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和手工業(yè)、商業(yè)的繁榮； 文化上，領(lǐng)先世界，兼收并蓄。認(rèn)識中華民族所取得的輝煌成就，體會民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)專制主義中央集權(quán)制度的鼎盛及隋唐文明的繁榮原因，唐太宗是選修考察的熱點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)專制主義中央集權(quán)制度的鼎盛及隋唐文明的繁榮原因，唐太宗是選修考察的熱點(diǎn)教學(xué)方法講授法、探究法教學(xué)用具多媒體、教學(xué)案課時(shí)安排兩課時(shí)教 學(xué) 內(nèi) 容板書設(shè)計(jì): 教 學(xué) 內(nèi) 容一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:五、三國兩晉南北朝時(shí)期總的特點(diǎn)封建國家的分裂和民族大融合。（公元220589年）二、講授新課:（一）基本知識1中央政治制度由東漢的尚書臺演變?yōu)樯袝。^而又設(shè)立中書省、門下省，逐步形成三省體制。2土地制度方面，屯田制和均田制都有利于北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，有利于增加政府的財(cái)政收入和安定人民生活。3思想文化方面，這一時(shí)期佛教盛行和道教廣為流傳，佛教和道教的教義融合到儒學(xué)之中，使儒學(xué)有新的發(fā)展。此外，中國小說的興起也源于這一時(shí)期，還涌現(xiàn)出顧愷之畫家，王羲之、王獻(xiàn)之等書法家。（二）關(guān)于北魏孝文帝改革：包括馮太后主持的前期改革和孝文帝親政后的后期改革。北魏是鮮卑族的拓拔部建立的政權(quán)。386年拓跋珪重建代國，后改國號為魏，史稱北魏，都平城，439年統(tǒng)一北方。拓跋珪在統(tǒng)治期間實(shí)行編戶、勸課農(nóng)桑、重用儒生、實(shí)行漢制，拓跋部由游牧生活轉(zhuǎn)為定居生活，初步封建化。1.改革背景： 宗主督護(hù)制使豪強(qiáng)地主勢力膨脹，嚴(yán)重影響政府賦稅收入和徭役征發(fā)，同時(shí)加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，社會矛盾激化；鮮卑族與漢族及其他少數(shù)民族的民族矛盾激化，導(dǎo)致各族人民起義不斷爆發(fā)；馮太后臨朝聽政，掌握實(shí)權(quán)，孝文帝深受漢文化影響；拓跋珪執(zhí)政措施開始了鮮卑族封建化的進(jìn)程，為孝文帝改革奠定了初步基礎(chǔ)。2.改革內(nèi)容：前期：實(shí)行俸祿制、三長制；整頓吏治、嚴(yán)懲貪污；實(shí)行均田制和租調(diào)制。后期：遷都洛陽，推行習(xí)俗漢化（易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫）；尊儒崇經(jīng)、興辦學(xué)校；采用漢制（官制、禮制、律制）；興修水利、重鑄銅幣。3.評價(jià)：改革的作用：加速了北魏政權(quán)和鮮卑族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了鮮卑族對漢族文化的認(rèn)同，爭取到漢族地主對北魏的支持，從而擴(kuò)大了政權(quán)的基礎(chǔ)，鞏固了統(tǒng)治；在一定程度上緩和了民族矛盾，促進(jìn)了北方民族大融合和中華民族的發(fā)展；在一定程度上緩和了階級矛盾，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；上述這一切，為后來隋朝結(jié)束長期分裂，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。改革的特點(diǎn): 由少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行改革;具有緩和統(tǒng)治危機(jī)和改變社會形態(tài)的雙重性質(zhì);涉及面廣，影響深遠(yuǎn)。結(jié)論：北魏孝文帝是我國古代少數(shù)民族杰出的政治家和改革家。六、隋唐總的特點(diǎn)：中國封建社會的繁榮（589906年）（一）唐太宗的政績（626649年）1繼位前：追隨李淵在晉陽起兵，推翻了隋朝，鏟平割據(jù)勢力統(tǒng)一全國；通過“玄武門”事變?nèi)〉玫畚焕^承權(quán)2繼位后：善于總結(jié)前代興衰教訓(xùn)，樹立“民惟邦本，本固邦寧”，“存百姓”,“仁義為本”和“文德治國”的治國思想。選賢任能，虛懷納諫，勵(lì)精圖治，勤于政事。完善三省六部制、完善科舉制，提高進(jìn)士科地位；按仁義為本、刑罰為末的原則制定唐律。 實(shí)行休養(yǎng)生息政策，不奪農(nóng)時(shí)，輕徭薄賦；推行均田制（8世紀(jì)中期遭到破壞）。崇儒尊孔,尊孔子為“先圣”“宣父”，建國學(xué)，校五經(jīng),刊行五經(jīng)正義作為儒經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)讀本，推動(dòng)了隋唐時(shí)期“三教合一”的發(fā)展。實(shí)行民族團(tuán)結(jié)政策。采取“戰(zhàn)而后和”的策略，解決了東西突厥的問題，在突厥降服后實(shí)行羈縻府州的制度；攻取西突厥后,設(shè)安西都護(hù)府管轄西域地區(qū)，對吐蕃則實(shí)行和親政策，文成公主入藏加強(qiáng)了漢藏之間，中原和西藏之間經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了吐蕃社會的進(jìn)步和民族融合。推行對外開放政策。設(shè)鴻臚寺作為接待外國使者的官方機(jī)構(gòu)；鼓勵(lì)外商來唐貿(mào)易、居住,可以做官和通婚，對外來文化宗教采取兼收并蓄方針,支持玄奘西行取經(jīng)和翻譯佛經(jīng)，景教、回教和摩尼教在唐朝時(shí)期先后傳入中國；朝鮮和日本學(xué)者和僧人、使節(jié)大量來唐學(xué)習(xí)唐文化，推動(dòng)了朝鮮和日本的封建化過程。晚年，撰寫帝范，反省自己的過失，并對自己一生作出“益多損少”的較客觀評價(jià)。3對唐太宗政績的評價(jià)：上述政績使唐太宗統(tǒng)治時(shí)期政治清明、穩(wěn)定，人口增加，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，文化昌盛，國家統(tǒng)一，民族融合，對外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，形成了“貞觀之治”的局面；唐太宗的治國思想，內(nèi)外政策和勵(lì)精圖治的務(wù)實(shí)作風(fēng)，唐太宗是我國古代杰出的政治家。從根本上都是為了維護(hù)封建王朝和地主階級的政治經(jīng)濟(jì)利益，不可能真正解決封建社會的階級矛盾和民族矛盾。（二）隋唐時(shí)期的其他知識要點(diǎn)：1隋唐時(shí)期儒學(xué)家提出“三教合一”的主張，儒學(xué)進(jìn)一步吸收佛、道教義，得到新的發(fā)展，唐太宗印成五經(jīng)正義成為儒經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)讀物。2唐代是中國詩歌鼎盛時(shí)期，著名詩人有初唐的王勃，陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、李白（詩仙）、杜甫（詩圣）；中唐的白居易；晚唐的杜牧、李商隱。由于城市的繁榮，唐代出現(xiàn)了適合市民欣賞的短篇小說傳奇。唐代楷書名家有初唐的歐陽詢、盛唐的顏真卿、晚唐