試論城市發(fā)展中社會(huì)和諧的制約與促進(jìn)

試論城市發(fā)展中社會(huì)和諧的制約與促進(jìn) 試論城市發(fā)展中社會(huì)和諧的制約與促進(jìn) 文章標(biāo)題：試論城市發(fā)展中社會(huì)和諧的制約與促進(jìn)隨著社會(huì)變遷與城市發(fā)展，使強(qiáng)調(diào)親情關(guān)系、每個(gè)人都自覺是社會(huì)秩序一分子的共同生活方式成為現(xiàn)代人渴望而不可及的理想境界?；谏⒀壱约皩?duì)土地和住房的占有而形成的社區(qū)共同體，在現(xiàn)代的都市生活中已不多見，形成了以多元文化為基礎(chǔ)的松散的人際關(guān)系。但是，并非只有傳統(tǒng)社會(huì)才能包容共同生活，處于社會(huì)變遷中的現(xiàn)代城市更需要其成員根據(jù)情境的變化來發(fā)展相互依賴的關(guān)系，以抵御任何對(duì)于城市群體的外來壓力。只不過在現(xiàn) 代復(fù)雜分工背景下，現(xiàn)代都市生活因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)合的方式發(fā)生了變化，其相互依存的關(guān)系及其情感的性質(zhì)也發(fā)生了變化。改革開放，特別是黨的十六大召開，為社會(huì)形勢(shì)健康平穩(wěn)格局和社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)，城市社會(huì)中相互間的依賴關(guān)系與和諧情感成為人們當(dāng)然的心理預(yù)期。 一、社會(huì)和諧是現(xiàn)代城市發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 文明的起源和進(jìn)步是與人類的實(shí)踐活動(dòng)，包括對(duì)自然界和社會(huì)改造的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的。物質(zhì)文明的進(jìn)步使科學(xué)技術(shù)水平不斷提高，它把人類帶向更加遠(yuǎn)離自然狀態(tài)的人造世界；精神文明的進(jìn)步使社會(huì)行為理性化程度不斷提高，它把人類引向越來越崇高 的思想境界。制度文明作為聯(lián)系物質(zhì)文明和精神文明的中介，充分發(fā)揮了其整合作用和協(xié)調(diào)功能，使兩個(gè)文明實(shí)現(xiàn)了比較協(xié)調(diào)的發(fā)展。物質(zhì)文明和精神文明這兩個(gè)車輪的協(xié)調(diào)發(fā)展，必然推動(dòng)城市文明歷史不斷地從矛盾走向和諧。 1994 年 9 月召開的世界人口與發(fā)展大會(huì)明確指出： “ 可持續(xù)發(fā)展問題的中心是人 ” 。中國(guó)政府發(fā)布的中國(guó) 21 世紀(jì)議程白皮書指出：“ 可持續(xù)發(fā)展以人為本。 ” 城市的和諧使每一位城市居民成為社會(huì)發(fā)展的中心，既關(guān)注和追求自身的生存和發(fā)展權(quán)利，同時(shí)也尊重其他成員生存和發(fā)展的權(quán)利的關(guān)系。我們無法設(shè)想，在一個(gè)貧富懸殊，兩極分化、 管理不良、背信棄義、充滿矛盾的世界中，會(huì)有城市的和諧發(fā)展。社會(huì)和諧作為城市發(fā)展理性化的選擇，它的發(fā)展促進(jìn)更加寬廣的公平環(huán)境、誠(chéng)信環(huán)境和管理環(huán)境。和諧的城市環(huán)境，不僅能使資源得到公平合理的分配和利用，而且能使城市的各項(xiàng)社會(huì)資源的效益最大化，推動(dòng)城市文明的繼續(xù)和發(fā)展。城市社會(huì)的和諧發(fā)展，必然促進(jìn)人與自然的和諧，城市的和諧發(fā)展，必然促進(jìn)作為個(gè)體的自然人與社會(huì)群體的和諧，使人的素質(zhì)不斷提高，人與人的關(guān)系不斷改善。 二、現(xiàn)代城市發(fā)展中社會(huì)和諧的主要制約因素 城市是人類群居的集合體，從社會(huì)學(xué)和法律學(xué)的角度看，必然存在普遍的矛盾沖突。改革開放以來，城市發(fā)展中矛盾呈現(xiàn)了與以前不同的特點(diǎn)，存在階段性的制約因素。這些因素與特定的歷史階段相聯(lián)系，成為城市發(fā)展中必須正視的現(xiàn)實(shí)。 （一）人民內(nèi)部矛盾引發(fā)群體事件 理論上，任何人在壓抑的社會(huì)狀態(tài)，如經(jīng)濟(jì)蕭條、自然災(zāi)害、貧困、歧視、沖突、不公平的待遇、難以捉摸的前途等情況下，認(rèn)為自己的權(quán)益受到損害，社會(huì)正義不能伸張，而溝通表達(dá)意見的管道不夠通暢，法律不能適應(yīng)社會(huì)的變化時(shí)，都會(huì)通過集群行為來解決問題。目前，伴隨改革開放的深入和轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾的日益復(fù)雜，我國(guó)社會(huì)正走向群體事件多發(fā)階段，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 的矛盾尖銳化，各種觀念交錯(cuò)影響，引發(fā)群體利益矛盾呈擴(kuò)大化、復(fù)雜化的趨勢(shì)，頻繁引發(fā)群體事件，成為當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾中的主要矛盾。矛盾沖突的對(duì)抗性不斷增強(qiáng)，司法機(jī)關(guān)成為矛盾的焦點(diǎn)，干群矛盾成為矛盾的難點(diǎn)。群體性事件已經(jīng)成為影響社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)和諧的重要因素。群體行為本質(zhì)上屬于人民內(nèi)部矛盾，城市作為人口高密度的聚居地，適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件提供了群體行為的良好條件，使得群體性事件的發(fā)生率遠(yuǎn)較農(nóng)村多。 改革開放后，大量的農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，引起市民與之磨擦、沖突的群體事件日益增多，也已成為影響城市和諧的重要因素。因?yàn)檗r(nóng)民工本身的先 天問題，進(jìn)城后普遍感受到城市居民的偏見與歧視。這些偏見與歧視，使部分城市居民在對(duì)待農(nóng)民工時(shí)，存在語言輕蔑、出言不遜、有意回避、職業(yè)排斥和人格侮辱的現(xiàn)象，引起農(nóng)民工的反感，導(dǎo)致群體性的磨擦與沖突。農(nóng)民工在夾雜著羨慕與被剝奪感的心理支配下，容易發(fā)展為對(duì)抗市民的破壞性心理，破壞城市發(fā)展的社會(huì)和諧。 (二 )社會(huì)信用受挫產(chǎn)生誠(chéng)信危機(jī) 城市的和諧發(fā)展必須以互動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與內(nèi)在要素的萌發(fā)才會(huì)生長(zhǎng)起來，這內(nèi)在要素就是誠(chéng)信與道德的相互行為。一定程度上，它的發(fā)育與國(guó)民道德建設(shè)是同步的，道德建設(shè)程度有多高，城市和諧的程度就有多高 。誠(chéng)信起作用的程度和方式隨著人們的社會(huì)關(guān)系的不同而變化。城市化程度越高，對(duì)誠(chéng)信、信用的要求也越高。而誠(chéng)信的程度越高，也就越有利于城市中經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的和諧發(fā)展，有利于人們利益的安全和發(fā)展。 誠(chéng)信的觀念和原則本來就是在人們追求利益的活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的。人們的逐利活動(dòng)往往各行其是，只顧自己，不管他人。這種相互沖突的結(jié)果是既損害他人，又損害自己。 “ 貨悖而人者，亦悖而出 ” 。這樣下去必然是混亂和無序，手段無所不用其極，欺詐也自 在其中。使絕大多數(shù)人的愿望不能實(shí)現(xiàn)，甚至適得其反。 誠(chéng)信為本作為一個(gè)道德理念和基本的行 為準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)毋庸置疑，但現(xiàn)實(shí)中與之背道而馳的現(xiàn)象屢有發(fā)生。老子說 “ 大道甚夷，而民好徑 ” ，如果不改變行為方式，在現(xiàn)代化城市的發(fā)展過程中，那就不會(huì)有城市社會(huì)和諧的正常發(fā)育。目前欺詐之風(fēng)盛行，司空見慣的作假賬、披露假信息、逃廢債務(wù)等現(xiàn)象防不勝防，真誠(chéng)老實(shí)者吃虧，虛偽奸詐者得計(jì)，導(dǎo)致 “ 逆向選擇 ” ，不僅騙子橫行，甚至使有些老實(shí)人也可能變壞，社會(huì)和諧一定程度上受到破壞，其創(chuàng)傷的恢復(fù)會(huì)有一個(gè)痛苦的過程。 （三）弱勢(shì)群體擴(kuò)大造成權(quán)益失衡 改革中的弱勢(shì)群體是隨著改革的深化和社會(huì)轉(zhuǎn)型而分化和顯現(xiàn)出來的一個(gè)特殊群體，他們由于失去 發(fā)展機(jī)遇和客觀條件，在經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、權(quán)益維護(hù)、競(jìng)爭(zhēng)能力等方面處于困難和不利境地。在城市中，該群體主要是下崗職工、失業(yè)人員、低素質(zhì)人員，以及非公有制企業(yè)中部分婦女、中老年人、待業(yè)青年、打工者和郊區(qū)農(nóng)村的貧困農(nóng)民。 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，利益集團(tuán)主體的多元化，使技術(shù)落后、經(jīng)營(yíng)不良的企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中敗北；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)部門由于市場(chǎng)供求關(guān)系變化相對(duì)萎縮；強(qiáng)化管理，提高效率使大批隱性失業(yè)者從企業(yè)中分流；技術(shù)進(jìn)步使一些年老體弱，素質(zhì)低下的職工被分離；下崗職工爭(zhēng)飯碗，把一部分進(jìn)城打工的農(nóng)民又 擠出城市等等。這是改革所應(yīng)付出的必要代價(jià)，沒有這個(gè)痛苦的過程，就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，但是這個(gè)改革的副產(chǎn)品也是必須正視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 “ 九五 ” 期間，全國(guó)登記失業(yè)率為 3.1， 2000 年底累計(jì)達(dá)到 2100萬。其中當(dāng)年國(guó)企下崗職工 657 萬，城鎮(zhèn)登記失業(yè)人員 595 萬，這些人基本都生活在城市范圍內(nèi)，而且實(shí)際上失去工作的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這個(gè)數(shù)字。他們目前的狀況主要是經(jīng)濟(jì)收入低，生活較艱難，社會(huì)地位下降，維權(quán)困難，怨氣較大，心態(tài)復(fù)雜，子女失教，存有社會(huì)隱憂。這部分弱勢(shì)群體中存在的問題，他們自身無法解決，成為影響城市發(fā)展中社會(huì)和諧的一個(gè)重要因素。 這些弱勢(shì)群體大多數(shù)年齡偏大、文化偏低、技能單一、身體較弱、觀念守舊，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的思想和能力。但他們自身存在的種種不足一定程度上也是歷史留下的產(chǎn)物，個(gè)人無法承擔(dān)的改革成本，勢(shì)必成為社會(huì)的責(zé)任，成為影響城市社會(huì)中改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重要因素。 （四）社區(qū)功能不足導(dǎo)致管理混亂 在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們不僅重視血緣關(guān)系，而且重視地緣關(guān)系。在現(xiàn)代城市社會(huì)內(nèi)部，人群高度異質(zhì)性，鄰居的概念越來越淡。特別是受 “ 單位制 ” 的影響，城市居民的生活重心不在居住地區(qū)，而是在工作單位，與單位存在著極強(qiáng)的依賴關(guān)系。但是隨著市場(chǎng)體系對(duì)各領(lǐng)域的侵入，企事業(yè)單位越來越專注基本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，開始改變對(duì)職工生活大包大攬的狀況。例如一些單位把家屬委員會(huì)完全交給政府管理，企事業(yè)單位逐步退出職工的生活領(lǐng)域等等。這些都促使 “ 單位人 ” 開始向 “ 社區(qū)人 ” 的轉(zhuǎn)變，也促使城市居民社會(huì)生活的重心由單位到居住地區(qū)的轉(zhuǎn)移，這些原本由單位承擔(dān)的功 能被剝離，卻沒有一個(gè)成熟的社區(qū)管理機(jī)制來承接，造成整合困境。居民可以選擇自己的生活方式，可以根據(jù)自己的情況選擇一個(gè)社區(qū)居住，但與居住地結(jié)成什么樣的關(guān)系卻不是個(gè)人所能選擇的。 目前，我國(guó)城市社區(qū)出現(xiàn)了幾個(gè)并行的、功能重疊的群眾性自治組織，如社區(qū)服務(wù)中心、居民委員會(huì)、家屬委員會(huì)、業(yè)主委員會(huì)及物業(yè)管理公司等，從而形成繁雜的管理體制和不同的運(yùn)行機(jī)制，導(dǎo)致居民思想混亂、行為沖突及資源浪費(fèi)，影響社區(qū)乃至整個(gè)城市管理事業(yè)的健康發(fā)展，影響改革進(jìn)程的深化和改革成果的進(jìn)一步擴(kuò)大。 三、城市發(fā)展中社會(huì)和諧的促進(jìn)與發(fā)展 影響城市和 諧發(fā)展的因素多種多樣，促進(jìn)的措施也各自不同，作為正在迅速變化的中國(guó)城市社會(huì)，在改造城市居住自然環(huán)境同時(shí)，注意根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)建立良好的運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)居民的思想道德建設(shè)，扶助弱勢(shì)群體，強(qiáng)化社區(qū)管理，以促進(jìn)城市社會(huì)的和諧發(fā)展。 （一）妥善處理人民內(nèi)部矛盾 正確認(rèn)識(shí)和妥善處理人民內(nèi)部矛盾，是當(dāng)前的重大政治課題和緊迫的政治任務(wù)，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的重要保證，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要基礎(chǔ)，也是城市和諧發(fā)展的必由之路。 人民內(nèi)部矛盾是一個(gè)復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)。其中既有利益矛盾，又有是非矛盾，以及實(shí)際工作中大量復(fù) 雜的具體矛盾，解決不同的矛盾所采取的方法也各不相同的，必須具體問題具體分析。 要堅(jiān)持總體把握、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)解決的方法處理人民內(nèi)部矛盾。把握矛盾演變特點(diǎn)和規(guī)律，站在全局的高度，做到統(tǒng)籌兼顧。要堅(jiān)持用法制手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系妥善處理人民內(nèi)部的利益矛盾。人民內(nèi)部的利益矛盾是在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，各種主體之間的利益相互依賴、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，任何一方利益的實(shí)現(xiàn)都可能促進(jìn)其他方面利益的實(shí)現(xiàn)或?yàn)檫@種實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。在處理人民內(nèi)部矛盾時(shí)，既要有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又要保持社會(huì)穩(wěn)定。使各方利益相互協(xié)調(diào)、相互 促進(jìn)。 要密切觀察、見微知著、防微杜漸，把矛盾解決在萌芽狀態(tài)。處理矛盾既要周到細(xì)致、合情合理；既要旗幟鮮明，又不可失之偏頗。要堅(jiān)定不移地加強(qiáng)廉政建設(shè)，堅(jiān)決反對(duì)官僚作風(fēng)和腐敗行為。繼續(xù)改善干群關(guān)系，正確處理干群矛盾。要以強(qiáng)化人事監(jiān)督為切入點(diǎn)，使人民群眾的愿望和要求得到順利實(shí)現(xiàn)，做到合民心，順民意，真正地促進(jìn)權(quán)力監(jiān)督與人民監(jiān)督的有機(jī)融合。 要堅(jiān)持德法并舉提高人民群眾整體素質(zhì)。城市的和諧與發(fā)展需要有良好的社會(huì)秩序，需要各個(gè)社會(huì)群體與個(gè)人都模范地遵循共同的法律規(guī)范，使各自的權(quán)利與義務(wù)得以明確和實(shí)現(xiàn)，使整個(gè)社會(huì)形成一 個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)、有序運(yùn)作的和諧體系。通過制定和嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活各方面的管理，使公民、法人、其它組織和國(guó)家機(jī)關(guān)的各種行為嚴(yán)格限制在法律規(guī)范的秩序之內(nèi)，使處理人民內(nèi)部的各種矛盾和糾紛有所遵循，這是保障城市社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)重要方面。 （二）努力加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè) 要使誠(chéng)信為本在城市社會(huì)蔚然成風(fēng)，必須有正確的利益導(dǎo)向和利益機(jī)制，使誠(chéng)信成為有力的競(jìng)爭(zhēng)手段， “ 誠(chéng)者自成 ” 。信用登記、信用評(píng)估和信用監(jiān)管等各個(gè)方面的制度都要有利于保護(hù)和鼓勵(lì)誠(chéng)實(shí)守信者，有利于打擊和懲罰作假行騙者。要確保制度的有效實(shí)施，不 使制度束之高閣、流于形式。 要確保傳達(dá)信息的真實(shí)性。做到真實(shí)地傳達(dá)客觀情況，盲不背實(shí)、口不違心。如對(duì)上市公司必須披露哪些方面的信息，必須披露到什么程度，有關(guān)法律、法規(guī)和準(zhǔn)則等要有更加明確的規(guī)定。對(duì)某些企業(yè)利用信息不對(duì)稱形成的優(yōu)勢(shì)地位開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，做不實(shí)宣傳，誤導(dǎo)客戶，某些上市公司編造業(yè)績(jī)神話，披霹虛假信息等，必須予以堅(jiān)決打擊。 要切實(shí)宣揚(yáng)、倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀念。特別是城市的管理者，必須身體力行，對(duì)各行各業(yè)作出表率，對(duì)于作出的承諾或達(dá)成的契約，務(wù)求守諾、踐約，切不可馬虎、隨意。要盡力維持政策的適當(dāng)穩(wěn)定，切不可輕 易變動(dòng)。如果情況確實(shí)發(fā)生了重大變化，確實(shí)有必要對(duì)以前的承諾、契約、決定作出調(diào)整，應(yīng)及時(shí)向有關(guān)方面做必要的說明，以使其理解。要及時(shí)進(jìn)行協(xié)商，達(dá)成諒解，做出調(diào)整。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。只要有關(guān)誠(chéng)實(shí)信用的正確的利益導(dǎo)向和利益機(jī)制逐步地建立、完善，再加上切實(shí)有效的思想、道德教育，城市社會(huì)發(fā)展中的誠(chéng)信意識(shí)和信用觀念一定會(huì)不斷提高。 （三）大力扶助弱勢(shì)群體 幫助弱勢(shì)群體，要有具體的可操作措施，要在全社會(huì)形成一個(gè)良好的關(guān)愛互助環(huán)境。首先，要形成共同關(guān)愛改革中弱勢(shì)群體的環(huán)境。弱勢(shì)群體是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制作用的產(chǎn)物，在現(xiàn)階段具有 歷史的必然性。弱勢(shì)群體與優(yōu)勢(shì)群體就是相對(duì)存在、不斷變化的。 “ 沒有常窮久富家 ” ，他們都是人民中的一部分、也是改革主體的組成部分。對(duì)于改革中產(chǎn)生的弱勢(shì)群體，最根本的是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，廣開就業(yè)門路，促進(jìn)持續(xù)發(fā)展。通過贊助公益事業(yè)、光彩事業(yè)，廣辟就業(yè)渠道，積極救助，努力形成全社會(huì)關(guān)愛弱勢(shì)群體的好風(fēng)氣、好環(huán)境。其次，要開展工程救助，使改革中弱勢(shì)群體成為一個(gè)動(dòng)態(tài)群體。要進(jìn)一步加強(qiáng)培訓(xùn)，改變就業(yè)觀念，提高職業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，對(duì)退休年齡以內(nèi)長(zhǎng)期不能就業(yè)的職工，應(yīng)當(dāng)吸收他們從事力所能及的勞動(dòng)，結(jié)合社會(huì)保障，提高其勞動(dòng)報(bào)酬。再 次，要進(jìn)一步扶助弱勢(shì)群體青少年，強(qiáng)制適齡青少年入學(xué)。對(duì)于達(dá)到初中文化以上的社會(huì)弱勢(shì)群體子女，要組織學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，促進(jìn)其健康發(fā)展，培養(yǎng)他們成為社會(huì)有用人才。第四，要調(diào)整收入分配政策，完善社會(huì)保障制度。結(jié)合整治市場(chǎng)秩序