名校校訓(xùn)及其涵義.doc

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，止于至善。”自古以來，學(xué)校對于被培養(yǎng)者總是有一種寄托和期望，為了實現(xiàn)各自的辦學(xué)理想，學(xué)校在辦學(xué)中制定了各種辦法、制度、章程來約束和管理各項教育活動；其中，校訓(xùn)就是一所學(xué)校對于本校教師、學(xué)生的一種最高層次的精神訓(xùn)誡。在長期的辦學(xué)過程中，校訓(xùn)隨著管理對象的不斷變化、管理活動的不斷完善、管理水平的不斷提高而不斷的發(fā)展演變，傳遞著學(xué)校的辦學(xué)思想和育人理念，彰顯著學(xué)校與眾不同的特色與個性。大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)文化的本質(zhì)特征最概括、最簡約、最凝練的體現(xiàn)。清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息 厚德載物”其出自1914年梁啟超在清華所作題為“君子” 的演講內(nèi)容。建校初期，在該校任教的梁啟超為同學(xué)們做了論君子的演講，他希望清華學(xué)子們能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了易經(jīng)上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學(xué)子。后來清華人就把這八個字當(dāng)成校規(guī)，最后成了校訓(xùn)。自強(qiáng)不息，要求清華學(xué)生具有奮發(fā)圖強(qiáng)、勇往直前、爭創(chuàng)一流的品格。如梁啟超所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊。學(xué)者立志尤須堅忍剛毅。見義勇為，不避艱險?！?厚德載物，要求清華學(xué)生具有團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)以律己、無私奉獻(xiàn)的胸懷。如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，尤大地之博，無所不載。責(zé)己甚嚴(yán)，責(zé)人甚輕。名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然?！薄白詮?qiáng)不息”、“厚德載物”出自周易：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。意謂：天（即自然）的運動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，憤發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。北京大學(xué)校訓(xùn)“愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主”北大沒有官方正式的校訓(xùn)，對此爭論很大。有人認(rèn)為蔡元培提出的兼容并包，思想自由算校訓(xùn)，但這個是對學(xué)校提出的辦學(xué)方針，不能算對學(xué)生的校訓(xùn)。也有人認(rèn)為“愛國 進(jìn)步 民主 科學(xué)”最能概括北大的精神，但沒有正式化過，而且政治性太強(qiáng)。改革開放后北大食堂墻上被刷上了“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、創(chuàng)新”幾個大字，因此有人猜這算是校訓(xùn)，但無論官方還是民間，都不大認(rèn)可這點。估計北大無官方校訓(xùn)的尷尬局面還會持續(xù)很長時間。南開大學(xué)校訓(xùn)“允公允能 日新月異”早在南開初創(chuàng)之時，嚴(yán)修便提出了“尚公”、“尚能”的主張，并在辦學(xué)過程中一直踐行“公能”二義。1934年，在總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，老校長張伯苓化詩經(jīng)魯頌中“允文允武”為“允公允能”作為南開校訓(xùn)。他明確表示，“允公”是大公，要發(fā)揚集體主義的愛國思想；“允能”是做到最能，要具備現(xiàn)代化的理論才能和實際工作能力。也就是說，南開的學(xué)生要同時具備愛國愛群之公德與服務(wù)社會之能力。1944年，張伯苓在“允公允能”的后面又加上“日新月異”，要求“每個人不但要能接受新事物，而且還要能成為新事物的創(chuàng)造者；不但要趕上新時代，而且還要能走在時代的前列”，由此形成了南開大學(xué)的完整校訓(xùn)。天津大學(xué)校訓(xùn)“實事求是”天津大學(xué)的校訓(xùn)為“實事求是”，由建校初期北洋大學(xué)原校長、著名法學(xué)家趙天麟首倡并承繼至今。趙天麟任校長期間（1914-1920）總結(jié)北洋大學(xué)近二十年辦學(xué)經(jīng)驗，概括出“實事求是”四個字，以之教導(dǎo)學(xué)生遂成為校訓(xùn)，一直沿襲至今?！皩嵤虑笫恰币辉~出于漢書河間獻(xiàn)王劉，文中說劉德“修古好學(xué)，實事求是”。后被人們沿傳引申、意為：辦事求學(xué)必須根據(jù)實證，求索真相，踏踏實實，知之為知之，不知為不知。趙天麟以這四個字首倡于北洋大學(xué)。以實事求是的精神，對待科學(xué)技術(shù)知識，端正學(xué)風(fēng)。對昔日的北洋大學(xué)和今天的天津大學(xué)在治學(xué)、育人諸方面都起到積極作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。天津大學(xué)在繼承這一優(yōu)良校訓(xùn)的基礎(chǔ)上賦予了新的內(nèi)涵，即辦事求學(xué)，要從實際出發(fā)，注重實效，誠實守信，并注重求索真相，開拓創(chuàng)新，把握規(guī)律。天津大學(xué)繼承了北洋大學(xué)的優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，恪守“實事求是”的校訓(xùn)，在教學(xué)上，明確提出了“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格教學(xué)要求”的“雙嚴(yán)”方針，形成了自己的優(yōu)勢和特色：對教師嚴(yán)格聘任，講求真才實學(xué)，并要求教師兢兢業(yè)業(yè)，誨人不倦，講授認(rèn)真，教學(xué)方法具有引導(dǎo)性；對學(xué)生嚴(yán)格挑選，嚴(yán)格考核，嚴(yán)格管理，并要求學(xué)生自覺自重，勤奮好學(xué)，注重素質(zhì)的全面提高。上海交通大學(xué)校訓(xùn)“飲水思源 愛國榮?！鄙虾＝淮笤?0年代初提出了“飲水思源”為校訓(xùn)，不久又拓展為“飲水思源，愛國榮校”。2006年12月，學(xué)校第五屆教代會第二次會議通過了學(xué)校建國后的第一個章程，其中第6條明確規(guī)定：“本校的校訓(xùn)是：飲水思源，愛國榮校?！憋嬎荚矗唵蔚慕忉尵褪侵负人臅r候要記著水是從哪兒來的，比喻人不能忘本。北周的庾信徵調(diào)曲中有“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”之句；宋時的宗禮大鑒禪師殿記中有“飲水知源，自覺自悟，師豈遠(yuǎn)哉”之句。交通大學(xué)的“飲水思源”傳統(tǒng)，經(jīng)查，最早出現(xiàn)的當(dāng)屬1926年學(xué)校30周年校慶時，在所舉行的各項慶典儀式中，有建立最早的師范班校友捐建的“自流井”落成儀式，沈叔逵代表校友致詞，說明開鑿該井的意義是“飲水思源”。1933年4月，學(xué)校37周年校慶時，又有1930屆畢業(yè)校友捐資于執(zhí)信西齋前建造噴水池，噴水池中為一石碑，上刻“飲水思源”，石碑上置放鐵鑄的交大?；?。這一建筑物后在數(shù)十年的風(fēng)雨中損毀，1979年又由學(xué)校在原址原樣重新恢復(fù)。長期以來，“飲水思源”碑已成為交通大學(xué)的標(biāo)志性建筑物。著名學(xué)者楊福家先生曾對交大的這一校訓(xùn)贊賞有加：“上海交大的校訓(xùn)也體現(xiàn)了非常深刻的道德含義：飲水思源，愛國榮校。飲水思源用英文來講就是thanksgiving，感恩”；“愛國榮校體現(xiàn)了道德的高境界，體現(xiàn)了中國文化的精華。”復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”當(dāng)年的復(fù)旦學(xué)子、如今的復(fù)旦校長楊玉良將這樣的心得與學(xué)生分享：讀書要細(xì)，需進(jìn)行文本之精讀，此為切問；知識分子應(yīng)當(dāng)心有隱憂，對問題要有獨立的思考，即是近思；在人心靈成長的不同階段，要讀不同的原典，這就是博學(xué)；要為心靈和精神而閱讀、在閱讀中生活，也正是篤志的意思了。時光回溯到1913年，復(fù)旦大學(xué)迎來了李登輝（1872-1947）校長。這位畢業(yè)于耶魯大學(xué)的教育家，在任23年，是迄今任期最長的復(fù)旦校長。當(dāng)年，他仿照世界名校慣例，為復(fù)旦定下了校訓(xùn)。李校長將遴選校訓(xùn)的目標(biāo)鎖定在中華傳統(tǒng)文化這片沃土“博學(xué)而篤志，切問而近思”，先由國文部的教師從論語子夏中選出，隨后，古漢語造詣頗深的復(fù)旦創(chuàng)校校長馬相伯幫助遴選，在1915年復(fù)旦大學(xué)建校10周年時正式成為復(fù)旦校訓(xùn)。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者李政道先生，則從復(fù)旦校訓(xùn)中抽出了“學(xué)”和“志”兩個字與復(fù)旦學(xué)生分享體會：要學(xué)怎么樣去問問題，這才是真正的學(xué)問。要對“志”作深刻的考慮。志是什么？心之所向在哪兒？這些問題都是年輕人必須考慮的；復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授吳曉明在校訓(xùn)中，看到了可由過去泛入今日的精神：求知識，求學(xué)問;注重學(xué)問的精神性品格;有社會關(guān)懷和天下關(guān)懷。109個冬去春來，代代復(fù)旦人對校訓(xùn)的實踐，遠(yuǎn)比字面的解讀要豐富得多。在改革開放的年代，復(fù)旦人更是果敢而扎實地走出了人才培養(yǎng)的創(chuàng)新之路。同濟(jì)大學(xué)校訓(xùn)“嚴(yán)謹(jǐn)，求實，團(tuán)結(jié)，創(chuàng)新”老校訓(xùn)“仰天地之正氣，法古今之完人”同濟(jì)大學(xué)創(chuàng)建于1907年。長期辦學(xué)中形成了以“嚴(yán)謹(jǐn)、求實、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”為校訓(xùn)和“同舟共濟(jì)、自強(qiáng)不息”的同濟(jì)精神。同濟(jì)大學(xué)的校訓(xùn)“嚴(yán)謹(jǐn)、求實、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”，將“求實”與“創(chuàng)新”結(jié)合起來，倡導(dǎo)在學(xué)習(xí)知識、傳承文化的基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新和超越。中山大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行”孫中山處于偉大民主革命的時代，為了革命的需要，他十分重視教育，造就一代振興中華，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡議在廣東設(shè)立兩所學(xué)校，一是黃埔軍校，一是廣東大學(xué)，以一文一武的學(xué)校模式，為造就“為國家、為人民、為社會、為世界服務(wù)”的人才。十字訓(xùn)詞是他繼承傳統(tǒng)的教育形式而賦予時代的、革命的新的 教育方針和內(nèi)容?？梢哉f是近代思想創(chuàng)新的里程碑。首先，孫中山把博學(xué)，審問，慎思，明辨和篤行五者作為有機(jī)統(tǒng)一體給予新釋，他所指 的“博學(xué)”是指學(xué)生要學(xué)習(xí)“古近中外的知識”，包括自然和社會科學(xué)乃至社會實踐， 更值得重視的是，孫中山的“博學(xué)”而識，是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有遠(yuǎn)大志向而又有廣大 文化知識的人才。其次，孫中山反對死讀書的方法，強(qiáng)調(diào)獨立思考。他告誡青年，學(xué)、問、思、辨的關(guān)鍵 在于獨立思考，學(xué)科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，首要在于要明白任何科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，不是靠書本 知識，而是由于科學(xué)家長期考察心得貢獻(xiàn)到人類的記錄?？梢妼O中山的問、思、辨，是 指人的學(xué)習(xí)認(rèn)識方法，把“觀察”和“判斷”這兩種近代科學(xué)思維方法運用到教學(xué)方法 上，這顯然也是創(chuàng)新的方法。第三，孫中山把古代“篤行”發(fā)展為社會實踐。孫中山認(rèn)為創(chuàng)辦教育、是為了造就建設(shè)人才。廣東不只要有一個嶺南大學(xué)，而且必須要 有“幾十個嶺南大學(xué)，中國必須要有幾百個嶺南大學(xué)，造成幾十萬幾百萬大學(xué)生，但是學(xué)生學(xué)業(yè)成就之后，要“專心做一件事，幫助國，變成富強(qiáng)”。這是學(xué)生的責(zé)任，到社 會去發(fā)展聰明才智，這學(xué)與行，即理論與實踐的統(tǒng)一。由此可見，孫中山把造就振興中華置于自己肩上的人才學(xué)校，作為“好學(xué)校 ”：把學(xué)生培養(yǎng)成具有為人民、為國家、為社會、為社會服務(wù)崇高理想的人，育的是合格人才，這對于我們來說，仍然具有啟示的意義。武漢大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”“自強(qiáng)”語出周易“天行健、君子以自強(qiáng)不息”。意為自尊自重，不斷自力圖強(qiáng)，奮發(fā)向上。自強(qiáng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，成就事業(yè)當(dāng)以此為訓(xùn)。我校最早前身為“自強(qiáng)學(xué)堂”，其名也取此意?！昂胍恪背鲎哉撜Z“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”一語。意謂抱負(fù)遠(yuǎn)大，堅強(qiáng)剛毅。我校30年代校訓(xùn)“明誠弘毅”就含此一詞。用“自強(qiáng)”、“弘毅”，既概括了上述含義，又體現(xiàn)了我校的歷史縱深與校風(fēng)延續(xù)。“求是”即為博學(xué)求知，努力探索規(guī)律，追求真理。語出漢書“修學(xué)好古，實事求是”。“拓新”，意為開拓、創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。概言之，武漢大學(xué)新校訓(xùn)的整體含義是：繼承和發(fā)揚中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神，樹立為國家的繁榮昌盛刻苦學(xué)習(xí)、積極奉獻(xiàn)的偉大志向，以堅毅剛強(qiáng)的品格和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，努力探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律，開創(chuàng)新局面，取得新成績，辦好社會主義的武漢大學(xué)，不斷為國家作出新貢獻(xiàn)。重慶大學(xué)第一代校訓(xùn)“研究學(xué)術(shù)，造就人才，佑啟鄉(xiāng)邦，振導(dǎo)社會”第二代校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實、創(chuàng)新”第三代校訓(xùn)“愛國家,耐勞苦,尚儉樸,勤學(xué)業(yè)”2004年75周年校慶之際，校方將“耐勞苦，尚儉樸，勤學(xué)業(yè)，愛國家”這十二個大字鐫刻在了A區(qū)大門的兩側(cè)，作為了我們的第三代校訓(xùn)。從一毛錢的豬肉捐，到如今八十年的輝煌，重慶大學(xué)走過了一條坎坷不斷的道路，同時也培養(yǎng)起了堅韌不屈，努力拼搏的傳統(tǒng)精神。校方此舉的用意非常明顯，為了讓重大的學(xué)子牢記重大這幾十年來走過的風(fēng)雨歷程，經(jīng)歷的滄桑變化，提醒著重大兒女要牢記先輩們的教訓(xùn)，時刻不忘自己肩負(fù)的歷史使命。完善自我，造福社會。每一個學(xué)子都應(yīng)該銘記：今天，我以重大為榮；明天，重大將以我為榮。如今，在人潮洶涌的菜園壩隨著歷史的變遷，已經(jīng)無法再追尋帶當(dāng)年重大的痕跡了，但是“研究學(xué)術(shù)，造就人才，佑啟鄉(xiāng)邦，振導(dǎo)社會”的開學(xué)校訓(xùn)卻被再度印在了重慶大學(xué)的碑墻上，印在了學(xué)生的心里，指引著這所老牌大學(xué)前進(jìn)的步伐。四川大學(xué)校訓(xùn)“海納百川，有容乃大”“海納百川，有容乃大”首先體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一。它反映了原四川大學(xué)、成都科技大學(xué)、華西醫(yī)科大學(xué)“三強(qiáng)合并”前三校不斷融合、改革、發(fā)展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源，也直接反映了新川大“三強(qiáng)合并”的現(xiàn)實。其次，體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。四川大學(xué)是生產(chǎn)和傳播新思想、新理念的重要基地，也是社會先進(jìn)文化的示范區(qū)和輻射源。學(xué)校扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，以海納百川的博大胸懷，吸收消化世界上一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在古今中外文化的交融中，創(chuàng)造出高水平的人類文明