河南濟(jì)源王屋山旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

河南濟(jì)源王屋山旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞 河南濟(jì)源王屋山旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞 中華文明源遠(yuǎn)流長，道教文化在中華民族的漫漫歷史長河中根深蒂固，自唐代開始已經(jīng)形成了各路神仙修行居住的洞天福地，計(jì)有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，這些均被稱為天下名山，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為 天下第一洞天 的王屋山。 王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，總面積 265 平方公里。王屋山以主峰天壇為中心，這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨(dú)具 王者風(fēng)范 ，大有 眾諸侯仰面朝天 之意境，據(jù)中國最早的地理志 禹貢記載， 以其山形若王者之屋 ，故稱王屋也。主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來，一直被視為華夏炎黃子孫大統(tǒng)天下的圣地。譽(yù)滿中外的寓言故事 愚公移山 就發(fā)生在這里，老愚公挖山不止的雕像已經(jīng)成為我們濟(jì)源市的市標(biāo)，也是激勵(lì)濟(jì)源人民改天換地建設(shè)美好家園的精神動(dòng)力。 王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國土生土長的宗教，它是以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎(chǔ)的 黃老道 發(fā)展而來，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美麗的王屋山，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養(yǎng)性 以求得道成仙的理想場所，也是歷代道家人物的主要活動(dòng)場地之一。 唐著名高道司馬承禎在其所著的上清天宮地府經(jīng)中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為 天下第一洞天 ，號(hào) 小有清虛之天 ，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。 王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下之后，于八月十五日在天壇山重會(huì)西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚 有 老子煉丹池 遺跡。道教早期的著名人物，如仙人王子晉，清虛真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營建道觀，奠定了道教發(fā)展的基礎(chǔ)。被稱為我國 藥王 的醫(yī)學(xué)家孫思邈是唐著名道士之一，晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵，采藥行醫(yī)，濟(jì)世救人，直至仙逝于此，現(xiàn)孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為 全國道教首座 并于唐開元十二年（公元 724 年），命司馬承 禎在王屋山自選形勝，建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自經(jīng)道風(fēng)大盛。這樣，在唐數(shù)十年間，王屋山相繼建成發(fā)紫微宮、陽臺(tái)宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規(guī)模宏大的道教宮觀，成為全國道教活動(dòng)中心。 千百年來，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來此尋幽探勝，陶冶情操。唐代大詩人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來王屋山游歷。他們在此留連忘返，留下了許多不朽的名篇佳句。李白在寄王屋山人孟大融中寫到： 愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花 。王維在送張道士歸山中說： 先生何處去，王屋訪茅居，別婦留丹決，驅(qū)雞入白云 。劉禹錫在奉送家兄歸隱王屋中寫道： 陽落天壇上，依稀似玉京。夜分先見日，月靜遠(yuǎn)聞望。云路將雞犬，丹臺(tái)有姓名。古來成道者，兄弟亦同行。 今日的王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，除完好地保留了數(shù)不盡的奇山秀水、名樹古木之外，新修了一條長 1500 米的索道，新建了一批賓館、飯店等服務(wù)設(shè)施，更給古老的王屋山增添了現(xiàn)代化的氣息，也使我們的游覽比起古人來顯得更加方便、悠閑、富有詩意。 大家現(xiàn)在坐在車內(nèi)。前面我們看到的是：中國天壇硯廠，它是我市規(guī)模較大的旅游工藝品定點(diǎn)生產(chǎn)廠，主要 產(chǎn)品天壇硯，又稱盤谷硯，是由我市盤古寺一帶的盤谷石加工磨制而成，姑嫂山往北 5 公里，便是九里溝風(fēng)景名勝區(qū)。九里溝自然風(fēng)光優(yōu)美，有 自然山水苑 之稱。 前面我們看到的第一座奇峰是玉陽山，東西兩峰之間為尚書谷。尚書谷中有靈都觀，系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建，并為當(dāng)年玉真公主棲身修道之所親筆御書 平陽洞府 ，現(xiàn)存有玉真公主墓。相傳唐末著名詩人李商隱曾先后兩次人玉陽山隱居學(xué)道，并與宮女宋華陽妹妹倆發(fā)生過一段浪漫的愛情故事。東玉陽山中有麻姑廟、麻姑泉、麻姑河，至今還流傳著麻姑侯真定在此拜師修道的故事。 我們路過的這 座山莊叫李八莊，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥，至此曾向打鐵后生李老八問路，李老八身有殘疾，但人誠心善，殷勤指點(diǎn)，并告誡山中有虎，勸其謹(jǐn)慎而行，孫思邈十分感動(dòng)，便醫(yī)治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。 朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 中岳廟導(dǎo)游詞 岳飛廟導(dǎo)游詞 河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞 前面我們的車子要翻過的這道山嶺被稱為虎嶺，是進(jìn)入王屋山的第一道天然門戶。相傳孫思邈進(jìn)山采藥行醫(yī)途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎 感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著孫思邈遍游王屋山。從此，這里便稱 虎嶺 。 好了，云霧山風(fēng)景區(qū)到了。我們首先參觀陽臺(tái)宮。陽臺(tái)宮為王屋山著名的 三宮 之一，是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號(hào)白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽臺(tái)宮坐落在華蓋峰南麓的臺(tái)地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對(duì)開闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽臺(tái)宮正好處于風(fēng)背之上，被稱為 丹鳳朝陽 的風(fēng)水寶地。陽臺(tái)宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額 寥陽殿 ，五代后晉時(shí)期，大部分殿宇毀于戰(zhàn)火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代 原貌，后歷代修茸，現(xiàn)遺存下來的多為明清時(shí)期建 像與他們手中的物什，合起來就是一個(gè)道教的宇宙圖示。 玉皇閣俗稱三棚閣，為明萬歷二十四年 (1596 年 )所建，面廣三間 (10.95 米 )，進(jìn)深三間 (7.68)，周匝回廊，高達(dá) 21.40 米，閣體由 8 根高 11 米的通天木柱支撐，系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑。四周 20 根石柱雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚、道教神話故事，如田真哭樹、蘇武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐貍和烏鴉等。雕工精湛，形象逼真，內(nèi)容豐富，為明代石刻藝術(shù)精品。這里所供的是玉皇大帝，云箋七簽中說他是元始 天尊的弟子，相傳為軒轅黃帝的化身。王屋山是軒轅皇帝祭天和駕迎西王母的地方，自然就成為王屋山道教的主神。玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著天帝法服，頭戴珠皇冕，手捧玉圭，儼然天上的玉帝，顯示出尊貴和氣派。 愚公移山處這組 愚公移山 群雕由鄭州雕塑創(chuàng)作室設(shè)計(jì)制作，濟(jì)源市旅游局組織施工，由群雕、碑廊、洞天橋、智叟亭等組成。千百年來愚公精神就是我們中華民族艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的精神象征，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。群雕形象地再現(xiàn)了老愚公呂三太率兒子、孫子及鄰人寡婦共同挖山的場景，正面碑廊上有毛澤東、江澤民、李鵬、李先念、陳 云等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞，是弘揚(yáng)民族精神、進(jìn)行愛國主義教育的理想場所。 迎恩宮上下兩進(jìn)院落，位于垂珠峰腳下，依山順勢而建，紫微溪和滴水巖環(huán)抱于宮前，為二龍戲珠之風(fēng)水寶地。迎恩宮創(chuàng)建于唐初，相傳為迎接圣駕朝拜天壇而建，宋徽宗游王屋山華蓋峰時(shí)，曾跗駐于此?，F(xiàn)存有山門、財(cái)神殿、祖師殿、玉皇殿等。 不老泉，為王屋山著名的 靈泉 之一，千百年來，不老泉水流如注，永無枯竭，經(jīng)有關(guān)部門化驗(yàn)，證明水中含有豐富礦物質(zhì)，經(jīng)常飲用對(duì)人體有益。 白果樹，即銀杏樹，為漢代遺物，大約有 2000 年左右樹齡，是中國五大銀杏樹之一，俗 稱樹粗 七摟八拐棍 ，素有 植物活化石 之稱。紫微宮為王屋山道教三宮之首，位于天壇峰南麓的中巖臺(tái)上。因其在王屋洞天中所處位置，與紫微星座居北天中央的位置相對(duì)應(yīng)而得名。紫微宮是司馬承禎創(chuàng)建于武則天圣歷二年 (公元 699 年 )，歷代均有修葺，依山順勢，層層筑臺(tái)，三進(jìn)院落，中軸線上依次有朝真門、天王殿、三清殿、通明殿等，現(xiàn)大部分成為遺址。朝真門和宮前臺(tái)階為近年新修 .紫微宮院內(nèi)沿有唐、宋、元、明、清各代碑 30 余通，其中坐忘論唐碑、元代大朝圣旨碑堪稱國寶。 天壇神路總長 3800 多社，如沿天壇神路石階登山，大小廟 宇如金絲串珠，經(jīng)瘦龍嶺，轉(zhuǎn)十八盤，渡仙人橋，攀紫金崖，方可到達(dá)極頂。 天壇索道總投資 1200 余萬元，天 1999 年 5 月 1 日竣工，全長 1500 米，共計(jì) 106 個(gè)吊籃，每個(gè)小時(shí)可輸送游客 300 余人次，索道高低落差 660 米，全程約需 20 多分鐘。天壇索道的建成為千古神奇的王屋山增添了一道現(xiàn)代化的景觀，坐索道，登天壇，賞自然風(fēng)光，成為我們現(xiàn)代旅游的一種新時(shí)尚。 現(xiàn)在我們來到了王屋山主峰 -天壇峰，海拔 1715 米，有 天下砥柱 之稱，是中華民族一統(tǒng)天下之圣地。黃帝內(nèi)傳云為瓊林臺(tái)，天壇王屋山勝跡記中有 黃帝王屋會(huì) 王母 的記載，從此開創(chuàng)了我們中華民族 5000 年的文明歷史。 天壇峰南臨華蓋峰，北依靈山峰，后靠五斗峰，東有日精峰，西有月華峰，四周群峰簇?fù)恚瑣徃繁皣?，一峰突起，群峰伏拜，大有王者之風(fēng)。自古以來，被道家尊為 道境極地 ，稱其為 五岳四瀆，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會(huì)之所。 天壇峰頂面積大約四畝，唐時(shí)有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛松等，歷代修葺或增建，元初改為 總仙宮 ，意為天界諸路神仙會(huì)聚之所。明正德年間增建玉皇殿，萬歷年間增建無極玄穹門，俗稱南天門，就是我們面前的這座券門，正門高 7.2 米 ，正面石額上書 無極玄穹門 ，背面石額上書 天影竺形 ，下臨百尺懸崖，極具 依懸列宿 之意境，平添了一種人間仙境這情調(diào)。 置身在這海拔 1700 余米的峰頂之上，倘若條件適宜，我們將會(huì)欣賞到 天壇云海 、 天壇倒影 、 天壇日出 、 王母仙燈 等天象奇觀。譬如 天壇云海 是一種壯麗的云霧奇觀，多出現(xiàn)在 79 月份多云密雨季節(jié)，每當(dāng)云海出現(xiàn)時(shí)，云霧相融，天地相連，大小山頭，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如同仙山瓊島。 天壇日出 十分壯觀，觀日出的最佳地點(diǎn)是在日精峰上，在月落星稀、天色微明時(shí)分，矗立峰巔，極目東望，只見云氣繚繞，海 浪翻滾，紅日升騰，如生滄海，頓時(shí)天地驟開，霞光萬道，天壇山金碧輝煌，正是 星斗半沉蒼翠色，紅霞遠(yuǎn)照海濤分 。 山頂東北有舍身崖，相傳古代曾有孝子在此舍身救父 (母 )得名。崖邊突出一石，闊尺許，長丈余，懸空而出，下臨深淵，相傳八仙之一呂洞賓曾登此石，說過： 人心安定，方立此石 ，故名 定心石 。紫金崖下三官洞外，有一塊色彩斑瀾、大而奇特的五彩礫巖石，傳為當(dāng)年女蝸補(bǔ)天剩余之石，故稱 女娟補(bǔ)天石 ，象征吉祥如意。 王母洞北望垂管峰南面的崖壁根部，有三個(gè)