湖南江永千家峒導(dǎo)游詞

湖南江永千家峒導(dǎo)游詞 各位游客： 大家好！歡迎來到瑤族古都千家峒！ （峒標(biāo)）千家峒位于縣城西北，地處著名五嶺之一的都龐嶺群山連綿的三峰山下，東北毗鄰道縣，北面交界廣西灌陽縣。境內(nèi)重巒疊嶂，集山青、水秀、林幽、瀑美、洞奇、泉溫于一體，自然風(fēng)景，美不勝收。氣候春華秋實(shí)，夏雨冬雪皆成勝景，日嬌月媚，晴好雨奇時(shí)時(shí)迷人，是您了解瑤族風(fēng)俗，飽覽山水風(fēng)光，進(jìn)行野外探險(xiǎn)的絕好去處。今天，我將陪同各位朋友游覽千家峒峒標(biāo)、穿巖、古戰(zhàn)墻、千家峒瑤族展廳、大泊水瀑布、大溪源民俗村五個(gè)景區(qū)，并將乘車貫穿下峒與中峒，欣賞鳥山 、馬山等神奇地貌?，F(xiàn)在，我們身后的雕塑就是千家峒峒標(biāo)，它由瑤族長(zhǎng)鼓和十二節(jié)牛角組成。在雕塑基座前后分別有原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通和全國(guó)政協(xié)副主席毛致用的“千家峒”題字。為什么會(huì)用“長(zhǎng)鼓”、“十二節(jié)白牛角”構(gòu)成峒標(biāo)圖案呢？長(zhǎng)鼓是瑤族同胞最喜愛的一種舞蹈器具，在祭祀和重大的節(jié)日慶典活動(dòng)中都少不了。相傳瑤族始祖盤王一次上山狩獵，不幸被野羊撞死在空桐樹下，野羊夭夭逃生。盤王六子聞?dòng)嵹s來，含著悲慟，奮力追捕，終于獵獲野羊。為泄父仇，他們砍空桐樹做成鼓身，用羊皮蒙面制成長(zhǎng)鼓，擊鼓起舞而祭盤王。長(zhǎng)鼓其實(shí)就代 表著對(duì)盤王始祖的懷念。至于“十二節(jié)白牛角”，就不得不提到在 700 年前的那場(chǎng)“千家峒覆滅之戰(zhàn)”。據(jù)千家峒古書記載和瑤族民間傳說，元代大德年間官府發(fā)現(xiàn)千家峒后，多次派糧差進(jìn)峒催交糧稅。糧差被好客的瑤民留下，熱情款待，每戶瑤胞家做客一天，一千戶就將近三年。這樣連續(xù)二、三年不見糧差歸來，官府以為糧差被瑤人殺害，于是派都頭劉名卿統(tǒng)兵數(shù)萬，于道州容羅嶺扎營(yíng)，永明、灌陽與千家峒交界處亦有官兵把守住隘口，呈合圍之勢(shì)，欲剿滅千家峒瑤民?，幟駛}促應(yīng)戰(zhàn)，敗下陣來。在逃離之前，全峒瑤民在羅坪廟聚會(huì)，將一支白牛角鋸成十二截，十二姓瑤 民各持一截，約定五百年后，合擾牛角，重聚千家峒。在此后的七百年間，瑤族后裔踏遍千山萬水，尋找圣地“千家峒”。這里的“十二節(jié)白牛角”已經(jīng)合擾，意喻著瑤族同胞已找到“千家峒”，團(tuán)聚“千家峒”，同時(shí)它也是瑤族強(qiáng)烈民族向心力的一種象征。 （古戰(zhàn)墻）參觀完峒標(biāo)之后，讓我們一起去看看位于千家峒峒口穿巖山頂之上的“古戰(zhàn)墻”。在那里，能讓我們感受到 700 年前那場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)的激烈。穿巖山上，放眼狼牙犬齒，延綿數(shù)里。在山崖之間，石墻把千家峒峒口圍得固若金湯。從整體上看，砌墻的石頭，沒有任何加工的痕跡。一看便知，是千家峒的瑤胞在 道州官兵來圍剿的千鈞一發(fā)之際匆匆修筑起來的。這就是保護(hù)千戶瑤胞生命安危的首要屏障。千家峒四面均為海拔千米以上的大山，山下峒口只容一人而過，只要守住了峒口和峒口上這道關(guān)卡，就是一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。 經(jīng)過一番“翻山穿洞”之后，咱們現(xiàn)在來到了古戰(zhàn)墻的最內(nèi)層。站在山崖邊緣，我們能放眼眺望千家峒“下峒”全景。千家峒古文獻(xiàn)上記載：“千家峒里大洞田，三百牯牛犁一邊。還有半邊犁不到，牲豬馬鹿里頭眠。”還說：“千家峒有四塊大田，小田無數(shù)”。這四塊大田是南蛇大田、鵝頸大田、馬頸大田和平西大田。在這里，我們可以看到位于下峒的南 蛇大田和鵝頸大田。以峒中的公路為界，右邊的這塊形似長(zhǎng)蛇的南蛇大田，長(zhǎng) 2 里，寬 22 丈，折合面積100 畝。遠(yuǎn)處山林邊的小村莊是近三百年建起來的。民間傳說，竹子是蛇的舅爺，村民怕蛇傷，為保平安，建村時(shí)特將村名定為竹子塘。左邊的大山叫白鵝山，山下有白鵝洞，洞邊建有白鵝寺。山腳下的這一整塊大田，就是鵝頸大田。千家峒是以農(nóng)耕為主的社會(huì)，養(yǎng)牛耕田是第一產(chǎn)業(yè)。由 于有四塊大田，小田無數(shù)，所以流傳著“千家峒里好種田，種一年來吃三年”的古語。 在我們的正前方，有一座小石山，它形似一只蹲著的小鳥，正是千家峒古 本書上記載的“鳥山”。傳說這只神鳥跟隨瑤胞一同進(jìn)入千家峒后，每天到外地銜來五谷良種，撒在田里，瑤胞年年豐衣足食。有一年的二月初一，這只神鳥銜回了一穗特殊的谷種，撒在四塊大田里。秋天結(jié)出的谷粒同花生米一樣大，一把禾就能打出一擔(dān)谷，金燦燦的谷粒堆積如山，種一年可以吃三年?，幾迦嗣窀屑ど聒B的幫助，從此把二月初一定為敬鳥節(jié)。在當(dāng)年瑤胞逃離千家峒時(shí)，還帶走了大粒谷種?？上У氖牵蠊确N撒在異地他鄉(xiāng)不發(fā)芽，剩下的大粒谷子只好用來祭盤王。 千家峒里大谷粒的故事在瑤胞中已是流傳千古，家喻戶曉。這座鳥山，就是神鳥的化身。 （ 穿巖口）眼前的這個(gè)小山洞，就是原來瑤民進(jìn)出千家峒的唯一通道。 1964 年興修千家峒至江永的公路，把穿巖石壁炸掉了半邊。原來山體一直延伸到大冉河內(nèi)，古書上記載，穿巖最窄處只容一人而過。朋友們，我們不妨一同鉆一鉆穿巖，切身體會(huì)當(dāng)年瑤胞進(jìn)出千家峒的情景。 穿過穿巖，眼前豁然開朗。聽著耳旁冉冉流水聲，再看眼前阡陌相通，不知道大家是否同我一樣，想起了陶淵明的桃花源記：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交 通，雞犬相聞。其中往來耕作，男女衣著，悉如外人。”我想，如此景色，難怪世人又稱千家峒為“瑤族桃花源”。 （展廳）各位朋友，我們現(xiàn)在參觀的是 “千家峒瑤族展廳”。在這里，我們能通過實(shí)物及圖文詳細(xì)了解江永瑤族概況、千家峒地形地貌、瑤族民俗，還能欣賞到精美的瑤族服飾和一些瑤族生活用具及文物。首先，請(qǐng)朋友們看看千家峒的全景模型 四面崇山峻嶺，由三個(gè)盆地組成。剛才我們游覽了峒標(biāo)、古戰(zhàn)墻、穿巖?，F(xiàn)在我們所在地就位于下峒與中峒交界處的鄉(xiāng)政府所在地。待會(huì)我們乘車穿越中峒時(shí)可看到馬山及馬頸大田。大泊水瀑布和霸王祖就在中 峒與下峒交界處。上峒現(xiàn)已屬于國(guó)家級(jí)都龐嶺自然保護(hù)區(qū)。 （展板前）也許有的朋友會(huì)奇怪：“如此神秘的瑤族古都千家峒，怎么能認(rèn)定就是這個(gè)地方呢？”其實(shí)，認(rèn)定今天咱們身處之地就是瑤族古都，也是經(jīng)過許多專家學(xué)者論證得來的。其中，武漢大學(xué)宮哲教授就是具有代表性的一位。早在 80 年代初，宮教授就四處尋訪瑤族古都千家峒。他根據(jù)記載千家峒事件的兩本古文獻(xiàn)“千家峒源流記”和“過山榜”中對(duì)千家峒地理、地貌的描述，走遍了嶺南山區(qū)的山山水水。最后，認(rèn)為江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)也就是今天的千家峒瑤族自治鄉(xiāng)就是神秘的瑤族古都。在 1986 年，中南民族 學(xué)院、江永縣人民政府發(fā)起組織召開 “千家峒故地問題座談會(huì)”，來自國(guó)內(nèi)外 43 名瑤學(xué)專家通過實(shí)地考證，認(rèn)定了瑤族古都千家峒就位于江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)。朋友們請(qǐng)看這張“千家峒故地名考”，在古文獻(xiàn)上記載的三十處地名，在江永縣境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了二十多處，其中千家峒的標(biāo)志性地貌 穿巖、鳥山、馬山、石童子、四塊大田都?xì)v歷在目。 2000 年，在千家峒西南方向的玉井村，考古學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)了湘南最大的宋代古民窯，這更充分證明了在江永瑤族古都千家峒的存在。因?yàn)檫^去這里住著盤姓瑤民，至今地名叫盤山，古窯址地名叫盤人崗。出土的碗碟壺等品種多樣，釉 色有青、黑、綠，還有玳瑁斑；印花以民間喜聞樂見的吉祥字畫為主，如“ 福山壽海”、“金玉滿堂”、“蓮魚圖案”等。十二口龍窯在農(nóng)閑時(shí)工同時(shí)開工。從取泥、剝坯、燃料供給、燒窯到銷售等一條龍生產(chǎn)至少需要 1500 個(gè)勞力。而且據(jù)幾口大塘的取泥量測(cè)算，連續(xù)作業(yè)達(dá) 200 年以上，直到元代因千家峒事件而終止。眼前圖片上展示的就是古窯址出土的一些瓷器。 這幾幅圖片的內(nèi)容就是剛才我們提到的千家峒標(biāo)志性地貌：穿巖、鳥山、馬山、石童子。馬山是千家峒?xì)v史的見證，位于中峒大宅腹村，海拔高度 436 米，因山形似馬而得名。馬山腳下原來有 羅坪大廟，現(xiàn)已不復(fù)存在。在馬山有一個(gè)大溶洞 平石巖，從此入洞可直達(dá)道縣，這幅“平石巖幽靜”就是從平石巖由內(nèi)外向拍攝的。傳說元兵圍剿千家峒時(shí)，一部分瑤民們躲進(jìn)這個(gè)巖洞，并通過此洞去了道縣。平石巖有一石柱高三丈三尺，八人圍抱，形似一兒童面西而立，這就是石童子。石童子左右各有一扇門，一大一小，稱兩扇門。據(jù)傳十二姓瑤民離開千家峒前，將盤古大帝等六尊銅像和無數(shù)金銀財(cái)寶埋在這下面。解放后，不少人來此尋寶，但都未能如愿以償。這張圖片展示的是狗頭巖內(nèi)的石狗。關(guān)于石狗，有這樣一個(gè)傳說：在很久以前，有一瑤人住在大山中，靠打 獵為生，獵人有五男三女，家境貧窮。獵人有一條好獵狗，天天進(jìn)山為孩子們叼吃的，才使獵人的孩子不至于挨餓。后來有一天，獵狗進(jìn)山后再也沒有回來。獵人四處尋找，找到狗頭巖內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一灘血污里置著獵狗的頭。獵人放聲哭，淚水滴在獵狗頭上后，狗頭漸漸長(zhǎng)大，變成了一個(gè)石狗，還有人說，洞內(nèi)石狗是瑤王進(jìn)洞避難，摔死洞內(nèi)后變的。不管說法怎樣，瑤族對(duì)犬的圖騰是真的。因?yàn)楝幾宓南茸姹P瓠就是由一只神犬變化而成的?，幾迦嗣竦膶じ榻Y(jié)很重，這幅圖片上的人物是從廣西荔浦縣尋根回到千家峒的瑤胞趙德標(biāo)。趙德標(biāo)祖孫三代尋訪千家峒，在他找到千家峒后， 為了能回千家峒定居，把自己的大女兒嫁到了千家峒，再舉家搬遷回到 千家峒。 千家峒內(nèi)林深、水秀、瀑美、洞奇，這些就是潘家源原始次生林風(fēng)光、大泊水瀑布和小龍?zhí)镀俨嫉膱D片，特別值得一提的是大泊水瀑布，它高 101 米，寬 20 米，無傾斜度，筆直，堪稱嶺南第一飛瀑。 在展廳的正中間，陳列著九幅圖片，這些圖片是根據(jù)明朝保存至今的瑤族祭祀古畫翻制而成的。中間這位手執(zhí)匕首、酒杯，腳踏巨蟒的男子就是瑤族先祖盤瓠。由于瑤族信奉道教，所以左右四幅圖像里的人物分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）、玉皇大帝、紫微北極大帝、 天官、地官、水官。在盤瓠像下方還有一幅活脫脫的祭祀圖，法師在做法事：上刀山、下火海 朋友們，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這組圖片反映的是瑤族的民風(fēng)、民俗。第一幅圖片是耍春牛，耍春牛是江永縣瑤族同胞的傳統(tǒng)習(xí)俗，已有一千多年的歷史，也是當(dāng)?shù)厝罕娛⒋蟮挠簝x式。每年春節(jié)或立春那一天，集居在源口、清溪、古調(diào)的瑤族同胞，身穿節(jié)日的盛裝，興高彩烈的迎春牛、看春牛、送春牛。春牛由兩個(gè)身強(qiáng)力壯的后生扮演。他們不但要有一付好身手，還要熟悉牛的性情，把牛的各種特征表現(xiàn)得淋漓盡致。此外還要鼓樂隊(duì)和農(nóng)耕隊(duì)。農(nóng)耕隊(duì)由公眾推選作田里手組 成，當(dāng)?shù)厝嗣穸及涯軈⒓愚r(nóng)耕隊(duì)當(dāng)成極大的榮譽(yù)。耍春牛活動(dòng)開始，鼓樂隊(duì)在前，春牛居中，農(nóng)耕隊(duì)隨后，依次到各村寨表演。每到一處，全村寨男女老少都列隊(duì)相迎。在一片“春牛春牛，黑耳黑眼，耕田耙地，越嶺過溝。四季勤勞，五谷豐收”的歡樂聲和鞭炮鑼鼓聲中，將春牛隊(duì)擁進(jìn)表演場(chǎng)地。迎春牛的人都想摸一摸春牛的眉心，據(jù)說誰摸到了就能在這一年得到意想不到的幸福。接著，還要表演各種農(nóng)事活動(dòng)。整個(gè)表演場(chǎng)地被當(dāng)作一塊田，農(nóng)耕隊(duì)的人各個(gè)手持農(nóng)具，在場(chǎng)內(nèi)表演挖田角、犁田、下種等。給春牛套上牛軛以后，要唱一首大家喜 愛聽的山歌，如：“趕起春牛 唱春歌，深耕細(xì)耙播青禾。十月釀了香米酒，郎邀妹來來妹請(qǐng)哥” 第二幅圖片展示的是松柏瑤族自治鄉(xiāng)的儺戲，俗稱“跳五岳”，在農(nóng)歷正月至四月跳鬼神活動(dòng)期間舉行。表演者為男子， 10 12 人不等。表演儺戲時(shí)，表演者頭戴神鬼面具，一手執(zhí)兵器。面具有 24 個(gè)，每具代表一個(gè)鬼神，表演內(nèi)容為驅(qū)鬼、捉鬼、求豐年等 24 套，每套由 1 3人表演，動(dòng)作粗獷、原始。 第三、四幅圖片展示的都是長(zhǎng)鼓舞?，幾逋昴赀^節(jié)、喜慶豐收或祭祀盤王都跳長(zhǎng)鼓舞。長(zhǎng)鼓兩頭大、中間小，有大、中、小型 3 種。分單人舞、雙人舞、群舞等形式，共有 72 套動(dòng)作 。起舞時(shí)以手擊鼓，配以嗩吶、鑼、鐺等樂器伴奏。在雄渾激昂的音樂聲中，舞者跳、躍、蹲、旋轉(zhuǎn)、翻撲、仰騰。節(jié)奏忽疾忽緩，隊(duì)形忽左忽右，忽高忽低，忽單忽雙，表現(xiàn)勤勞勇敢瑤民跋山涉水，伐樹運(yùn)木，降龍伏虎的生產(chǎn)、生活情景，舞姿粗獷、奔放、熱情、灑脫。青年男女常借此尋覓知音，至今長(zhǎng)跳不衰。 第五幅圖片展示的是蘭溪瑤族鄉(xiāng)勾藍(lán)瑤胞的民俗表演 獅子穿門樓。勾藍(lán)瑤是清朝時(shí)被官府招安的一支瑤民。被朝廷指派駐守湖南與廣西蒼梧郡交界的隘口。因?yàn)閾?dān)負(fù)著鎮(zhèn)守隘口的職責(zé)，所以勾藍(lán)瑤胞不分男女老幼人人習(xí)武。大家看這門樓由二至三人疊置而 成。扮演獅子的倆人必須從門樓頂躍過，難度可想而知。沒有一定的武術(shù)功底是絕對(duì)辦不到的。此外，勾藍(lán)瑤的女子拳、男子刀舞、棍舞更是精彩。朋友們?nèi)绻信d趣，可以到蘭溪瑤族鄉(xiāng)向勾藍(lán)瑤胞討教一二。 第六幅圖片展示的是松柏瑤族鄉(xiāng)女子龍。正月里“迎五岳”（儺舞）和九月初九敬神時(shí)，年輕姑娘組成舞龍隊(duì)，到各村表演。祈禱風(fēng)調(diào)雨順。表演者通常為 13 人，年齡在 16 22 歲之間，無論品行還是相貌都是各村首屈一指的。表演時(shí)，她們皆著繡花的瑤族服裝，其中 5 人操鼓、鑼、鈸等打擊樂器，掌握節(jié)奏。龍身 7 9 節(jié)，用彩帶連綴、裝飾漂亮、精細(xì)。其基 本舞法與男子舞龍相似，增加擺字及擺圖案兩項(xiàng)內(nèi)容。擺字，即舞龍當(dāng)中，耍龍珠的要用身段和龍球擺成“國(guó)泰民安”、“天下太平”字樣；擺圖案，即舞至酣處，持龍珠者打一聲響亮的唿哨，眾人以“噢”回應(yīng)，龍身迅速合攏，圍成蓮花狀，持棍抬起盤腿而從。雙手合十的耍龍姑娘，擺出“觀音送子”、“蓮花送佛”等造型，繞場(chǎng)一周。此時(shí)鑼鼓喧天，炮竹齊鳴，觀眾大聲喝彩，達(dá)到高潮。隊(duì)形復(fù)原之后，龍珠又靈活穿行龍頭、龍身、龍尾之間，木棒互相敲擊，砰然有聲，在疏密有致的鼓點(diǎn)聲中，龍身翻滾、盤旋、跳躍，整套動(dòng)作融舞蹈、武術(shù)于一身，剛?cè)嵯酀?jì)，婀娜多姿 ，流傳至今。 瑤族是一個(gè)山區(qū)民族，住所往往依山傍水建成。其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。山區(qū)很少有供成片建造房屋的平地，瑤胞便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據(jù)山勢(shì)用長(zhǎng)短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平的屋場(chǎng)地合為一個(gè)平坦的整體，再在此整體上建房。住宅隨著山勢(shì)的高低而建造。前后立柱也隨地勢(shì)長(zhǎng)短不同地立在陡坡上，房屋分上下兩層，下層多暢空，里面多作牛、豬等牲畜棚或儲(chǔ)存農(nóng)具與雜物。樓上為客堂與臥室。四周伸出有挑廊，主人可以在廊里做活和休息。這些挑廊的柱子有的不著地，以便人畜在下面通行。 廊子重量完全靠挑出的木梁承受，所以這種住宅往往是內(nèi)側(cè)靠在山坡上，外側(cè)懸吊在空中。它的建筑藝術(shù)體現(xiàn)了瑤族人民“地不平我身平”的哲學(xué)思想?，F(xiàn)在，政策好了，瑤胞們也過上了好日子。瞧，搬進(jìn)新居的阿妹們多高興?。?居住在江永的瑤族按居住地可分為平地瑤和過山瑤。像 勾藍(lán)瑤、古調(diào)瑤、青溪瑤、扶靈瑤這江永四大民族和千家峒下峒的瑤胞都屬于平地瑤，而居住在小古源一帶和千家峒中、上峒的瑤胞則屬于過山瑤。平地瑤和過山瑤有的民俗是不一樣的，比如說婚俗。在平地瑤當(dāng)中，就盛行坐歌堂和潑竹葉水。這張圖片上展示的就是潑竹葉水的情景。當(dāng)新 人走到屋前時(shí)，親朋好友會(huì)在樓上用竹葉潑水灑在新人身上，以此祝愿新人百頭偕老，生活幸福。新人身上濕得越透，以后生活就會(huì)越美滿。而在過山瑤，新人嫁娶則是火把迎親。新娘會(huì)在天黑以后由兄弟或舅爺背出村外，交給打著火把前來迎親的新郎，再由新郎背回家中。整個(gè)過程沒有鞭炮聲，沒有樂曲聲，一切都靜悄悄地，直到第二天新娘隨著新郎出門勞作，左鄰右舍才知道。為什么這樣呢？在這里我給大家講一個(gè)美麗的傳說?，幾宓淖嫦缺P瓠是一只龍犬。古代評(píng)王與高王打仗，評(píng)王江山難保，于是貼出布告：誰能打敗高王，就將女兒嫁給他。布告被盤瓠揭下，它潛入高 王內(nèi)宮，乘高王不備將其下身咬斷，高王死而兵敗。評(píng)王不食其言，但又怕臣民譏笑，于是就在夜晚讓人悄悄地將女兒送到深山里交與盤瓠，所以后來過山瑤迎親都是“火把迎親”。那么公主又怎會(huì)心甘情愿嫁給盤瓠又生育六兒六女呢？那是因?yàn)楸P瓠告訴公主：你不要嫌棄我是狗身，只要你把我放在蒸籠里蒸七天七夜，我就會(huì)變成一個(gè)美男子。公主按照盤瓠的吩咐，將他放在蒸籠里蒸?？傻搅说谄咛煸缟?，她再也忍耐不住，擔(dān)心盤瓠已被蒸死就提前開了蒸籠。打開蒸籠一看，盤瓠已經(jīng)變成了位美男子，可頭頂和小腿上的狗毛還未完全退去。公主就用手帕將他的頭頂和小腿包裹 起來，這種打扮沿襲至今。到現(xiàn)在，盤瑤男子還是包頭巾，打綁腿 看過民俗圖片以后，接下來這組圖片展示的是瑤族服飾和瑤胞日常生活情景?，幾宸椮S富多彩，擅長(zhǎng)刺繡，古有“瑤好色”衣裳之稱，即衣服有多種絲線的繡花。頭飾式樣繁多，喜用丈余長(zhǎng)的黑布纏成盆形。各位不妨轉(zhuǎn)身看看模特身上穿的瑤族服飾。 早在后漢書南蠻傳中就有了關(guān)于瑤族先民紡織和染色技術(shù)的記載：“織績(jī)木皮，染以草實(shí)?！爆幾逵谒未涯苡盟{(lán)靛和白蠟在白布上染出精美細(xì)致的花紡繡，稱之為“瑤斑布”。這件就是“瑤斑布”衣。而挑花刺繡在明清之際已很盛行，粵西 從載記載了這一史實(shí)：“用五色線，雜繡花卉”。 （繡花服飾前）挑花刺繡是瑤族婦女得心應(yīng)手的技藝?，幾鍕D女的生活與挑花刺繡形影不離，閑時(shí)針不離手。挑花刺繡的針線包，平時(shí)隨身攜帶，無論家中或野外，稍事休息，席地而坐，穿針引線繡起花來。可以這么說，瑤族男女老幼服飾的花紋圖案，都是婦女藝術(shù)勞動(dòng)的結(jié)晶。朋友們可以看看這套服飾?，幾鍕D女的挑花刺繡十分講究。其線，用紅、黃、綠、白、黑五色彩線，所用底布為白色或藍(lán)、黑色的藍(lán)靛布。繡在白布上的用紅、綠、黃、黑色線；繡在藍(lán)靛布上的，用紅、綠、黃、白線。在表現(xiàn)形式上也是多種多樣 的，其中“十字挑”是最常見的一種，挑花刺繡經(jīng)常與鎖邊結(jié)合一起運(yùn)用，鎖邊的針法有“平直鎖”、“狗牙鎖”、“辮狀鎖”等?，幾逄艋ǖ幕緢D案形式有圓形、三角形、四方形、長(zhǎng)方形、菱形、城堞狀形等。婦女們以精巧的手藝，在這些圖案形式中繡以各種形象式樣，如日月星斗、山峰水波、村木花草、飛禽走獸、五谷瓜果等，造型簡(jiǎn)練，色彩艷麗，具有濃郁的山區(qū)生活氣息。令人贊嘆不絕的是，瑤族婦女挑繡時(shí)，從來不畫底稿，只視其布色，憑著自已的經(jīng)驗(yàn)積累和聰敏，用黑線或白線依照布紋先繡出一行行大小相同的方格，然后在格中