八年級(jí)語文上冊(cè)《老子兩章》教案 長(zhǎng)春版.doc

老子兩章教案課 型 新授課教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo) 通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的方式，使學(xué)生整體把握課文的含義。（二）能力目標(biāo) ，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 引導(dǎo)學(xué)生了解并走入老子，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。教學(xué)重點(diǎn) 通過反復(fù)誦讀體會(huì)蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。教學(xué)關(guān)鍵 通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的方式，使學(xué)生整體把握課文的含義。教學(xué)方法 教師講解與學(xué)生感悟相結(jié)合。教學(xué)手段 多媒體。教 具 多媒體課時(shí)安排 2課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容及過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課。二、介紹老子。三、充分誦讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語感。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導(dǎo)。四、根據(jù)書下注釋，通譯全文。五、講解交流。天下皆知美之為美一章時(shí)，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？美和惡、善和不善、有和無、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對(duì)立的兩個(gè)方面。，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？在互相對(duì)立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時(shí)，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？（大家默讀這一章）一切順其自然，不居功自傲。？是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。六、作業(yè) 背誦天下皆知美之為美教學(xué)后記 第二課時(shí)一、繼續(xù)學(xué)習(xí)第一章。論語的過程中，會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個(gè)詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在老子中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。？治國(guó)應(yīng)順其自然，實(shí)行“無為而治”。3.“無為而治”是老子提出的治國(guó)思想，“無為而治”指的是什么都不去做嗎？不是。道家的“無為而治”并非什么事都不做，而是無心于為。無心即沒有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認(rèn)為治國(guó)的關(guān)鍵在于清靜無為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會(huì)招致更大的反抗，引起天下大亂。，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對(duì)你修身為人有哪些指導(dǎo)？拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對(duì)待人和事。二、如果說在修身為人方面能帶給我們啟示的，知人者智一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問題。請(qǐng)同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。自知者明自勝者強(qiáng)知足者富強(qiáng)行者有志不失其所死而不亡三、教師有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題。（1）明朝哲學(xué)家王陽明曾說：“去山中之賊易，去心中之賊難?！边@一章中的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（2）古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長(zhǎng)壽?！八蓝煌觥笨梢杂袃煞N理解：一是精神長(zhǎng)存，