中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理之道.doc

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理之道綜述秦子軒 201008061042山東輕工業(yè)學(xué)院商學(xué)院人管10-2班摘要：縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史，一直都在尋求治國(guó)的大道。中國(guó)人解決問題一直都是大而化之的，很少會(huì)局限于某一個(gè)具體的問題。所以我們經(jīng)常運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)文化來解決現(xiàn)代企業(yè)管理中存在的問題。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 企業(yè)管理之“道” 企業(yè)管理之“術(shù)” 正文：一、中國(guó)傳統(tǒng)文化可以給現(xiàn)代企業(yè)管理者提供很好的企業(yè)管理之“道”，但往往提供不了可以直接運(yùn)用于日常管理的企業(yè)管理之“術(shù)”中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡個(gè)體的修身，其實(shí)也就是提倡個(gè)體的悟性。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化告訴現(xiàn)代人的大多是道理，而不是具體做法。因?yàn)槎昧说览?，遇到具體的事情就都能應(yīng)付自如。如果僅僅告訴你某一件事情如何做，一方面限制了你的個(gè)人創(chuàng)造力，另一方面也不是長(zhǎng)久之計(jì)，因?yàn)楹芸赡苣銓W(xué)會(huì)了這件事情怎么處理，但遇到下一個(gè)事情時(shí)，可能具體環(huán)境變化了，你就不會(huì)處理了，那豈不是很悲哀嗎?所以孔子教育學(xué)生，如果不能舉一反三，孔子就不教了。因?yàn)檫@樣的學(xué)生悟性不夠，很難有大的作為。換句話說，人和人是有差別的，有些人適合當(dāng)管理者，有些人就不適合當(dāng)管理者，因?yàn)楣芾磉@個(gè)東西既是可以學(xué)會(huì)的，又是學(xué)不會(huì)的。怎么講呢？一些基本的道理，誰都可以學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)之后都可以去應(yīng)付一些簡(jiǎn)單的事情。但一些更高層面的道理，則是學(xué)不會(huì)的，要靠個(gè)人的悟性。你悟到了，你就學(xué)會(huì)了，你沒有悟到，你就沒有學(xué)會(huì)。這個(gè)東西是別人幫不了也教不會(huì)的?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史，一直都在尋求治國(guó)的大道。中國(guó)人解決問題一直都是大而化之的，很少會(huì)局限于某一個(gè)具體的問題。比如三國(guó)時(shí)期諸葛亮未出山時(shí)，就在隆中謀定了三分天下的格局。如果他僅僅把自己的目標(biāo)鎖定在如何讓劉備度過暫時(shí)的危機(jī)，恐怕中國(guó)的歷史將會(huì)被改寫。因此，概括的說，中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的強(qiáng)調(diào)的是“道”，而不是“術(shù)”。因此想要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找管理現(xiàn)代企業(yè)的操作手冊(cè)，往往不可得。但是，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，最重要的恰恰是“道”，而非“術(shù)”。可惜很多企業(yè)都本末倒置，認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代企業(yè)不缺“道”，而最缺的是“術(shù)”，因此不遺余力的將西方企業(yè)的管理制度和操作手冊(cè)照搬過來。最終的管理實(shí)踐證明，這些東西不是水土不服，就是南轅北轍，根本解決不了中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)面臨的問題。其實(shí)，管理企業(yè)，最緊要的事情就是把“道”弄清楚，“道”清楚了以后，遇到各種問題，只要按照“道”的原則去靈活處理即可收到很好的效果。二、現(xiàn)代企業(yè)管理者必須著眼于中國(guó)傳統(tǒng)文化的全貌，才能夠收獲到管理企業(yè)的法寶現(xiàn)在很多人有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是把儒家文化當(dāng)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部。其實(shí)，儒家文化只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)部分而已，不能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部，因此要想學(xué)習(xí)中國(guó)文化，必須全面介入。儒家思想的核心是“仁”，是“中庸”，強(qiáng)調(diào)“修身”，追求“齊家治國(guó)平天下”。用儒家思想指導(dǎo)企業(yè)管理，不能過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果，而應(yīng)該關(guān)注過程。但在企業(yè)初創(chuàng)階段，生存是第一位的，因此對(duì)結(jié)果應(yīng)該更加關(guān)注，而不能過分關(guān)注過程。這個(gè)時(shí)候，企業(yè)應(yīng)該借鑒法家的思想來管理企業(yè)，即賞罰嚴(yán)明，嚴(yán)格約束，通過直接回報(bào)激勵(lì)員工行為。還有，對(duì)于一些勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)企業(yè)，法家思想對(duì)企業(yè)管理而言也更加有效。由此可知，儒家文化并不適合于任何企業(yè)，也不適合于企業(yè)發(fā)展的任何階段，要用易經(jīng)的變易思想看待儒家思想的作用。對(duì)于儒家思想解決不了的管理問題，可以從道家、墨家、法家的思想里面去尋找方法，往往有所收?，F(xiàn)代企業(yè)管理者學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，不能只執(zhí)著于一家之言，要兼容并包，從各種思想中汲取養(yǎng)分，方能有所得。比如在選拔和培養(yǎng)人才時(shí)，可以借鑒儒家的觀點(diǎn)，在管理人的時(shí)候，可以借鑒法家的管理，在處理矛盾的時(shí)候，可以借鑒道家的觀點(diǎn)，等等。三、要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)，而不能僅僅追求中國(guó)傳統(tǒng)文化的外殼有些現(xiàn)代企業(yè)管理者把中國(guó)傳統(tǒng)文化搞得形式化，不僅取得不了好的效果，反而讓人有畫虎不成反類犬的感覺。比如風(fēng)水文化，本來強(qiáng)調(diào)的人與環(huán)境的和諧共處，但有些一知半解的人，把風(fēng)水的概念公式化，比如魚缸、綠植必須要放置在某某方位，大門必須要朝向某某方向，等等，其實(shí)都是錯(cuò)誤的。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典易經(jīng)的核心思想就是變易，也就是說一切都是隨著客觀環(huán)境的變化而變化的。由此觀之，一切公式化的東西都不符合這個(gè)根本原則，因此都是片面甚至是錯(cuò)誤的。還有一些偏好中國(guó)傳統(tǒng)文化的企業(yè)管理者，其實(shí)都是葉公好龍。他們平日里言必稱堯舜孔孟，但對(duì)待員工時(shí)，則斤斤計(jì)較，恨不得一分錢都不舍得為員工花；對(duì)待顧客時(shí)，以次充好，以假亂真。這些其實(shí)都是自欺欺人的?？鬃诱f過，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。一些把中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)作噱頭的企業(yè)管理者，結(jié)局往往是可悲的。結(jié)束語：中華民族有五年多年的歷史，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，一些承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的經(jīng)典的文化典籍流傳了幾千年，其中的道理也被踐行了幾千年。正如雷原老師說的，這些經(jīng)歷過幾千年檢驗(yàn)的理論，比起那些僅僅經(jīng)歷過一百年或者幾十年檢驗(yàn)的理論，毫無疑問是更加可信的。因此，現(xiàn)代企業(yè)管理者們必須要從這些被踐行了幾千年的道理中汲取養(yǎng)分，來指導(dǎo)企業(yè)管理的實(shí)踐。參考文獻(xiàn)：1 “法家治企,儒家待人”東方文化與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理之道 賴慧文 2006.92 論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響 雷玉良 2005.33 論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理 史曉麟 2006.114 淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的作用 李郁華 2009.3