八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)：第16課《論語(yǔ)》九則教案長(zhǎng)春版.doc

第16課論語(yǔ)九則教學(xué)目標(biāo)1有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。2通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義；通過(guò)合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。3思考行孝與立德的相關(guān)問(wèn)題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。教學(xué)重點(diǎn)準(zhǔn)確理解選言含義。教學(xué)難點(diǎn)既能整體感知又能細(xì)致思考言論中的思想。課時(shí)安排2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課。一年前，我們?cè)行医Y(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀論語(yǔ)，繼續(xù)聆聽(tīng)圣賢的教誨。二、充分誦讀。1.教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學(xué)生。2.教師領(lǐng)讀。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強(qiáng)調(diào)字音，強(qiáng)調(diào)句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。3.學(xué)生放聲讀。教師要求學(xué)生爭(zhēng)取做到旁若無(wú)人，放聲讀書(shū)，讀出自己的風(fēng)格。4.學(xué)生個(gè)別朗讀。一名男同學(xué)和一名女同學(xué)分別朗讀課文，學(xué)生個(gè)人展示鍛煉，教師了解具體學(xué)情。5.師生齊讀。讓教室傳出抑揚(yáng)頓挫的瑯瑯書(shū)聲。三、默讀初解。1給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結(jié)合工具書(shū)和書(shū)下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對(duì)安靜。2提醒學(xué)生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)。 四、講解交流。1學(xué)生交流自己最感興趣的一則，并帶領(lǐng)全體同學(xué)背誦這一則。2學(xué)生提出閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)，教師和其他同學(xué)解答。要求學(xué)生借助古漢語(yǔ)常用字字典清除詞句理解障礙。3教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地思考。（1）前四則談?wù)摿艘粋€(gè)共同的話題，是孝道。同樣問(wèn)孝，孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同？孔子對(duì)弟子提問(wèn)的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性和狀態(tài)給予不同的引導(dǎo)和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國(guó)世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學(xué)禮，但有始無(wú)終。所以其父孟懿子在向孔子問(wèn)孝時(shí)，孔子回答的是“無(wú)違”，暗指他不應(yīng)違背父親的囑托。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬孝順之心。（2）“父母在，不遠(yuǎn)游”，孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女如何行孝？這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)如何理解？孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽(tīng)命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時(shí)行孝。這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)依然可行。時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步使遠(yuǎn)游和遲歸的必然聯(lián)系淡化了，子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對(duì)父母的牽掛和惦念，經(jīng)?；丶遥⒈M可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現(xiàn)，正是因?yàn)樘嗟默F(xiàn)代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應(yīng)有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨(dú)寂寞。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男女，仍然應(yīng)該把“父母在，不遠(yuǎn)游”記在心間。（3）守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜？因何而懼？知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來(lái)日不多，時(shí)有不測(cè)之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。（4）“百善孝為先”。論語(yǔ)中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎？（借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（學(xué)而）子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！保▽W(xué)而）孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保檎┳酉膯?wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”（為政）子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”（里仁）五、背誦感悟。1學(xué)生背誦自己最喜歡的一則。2全體同學(xué)隨發(fā)言同學(xué)齊誦這一則。六、課后作業(yè)。1背誦并默寫(xiě)課文。2按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對(duì)后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫(xiě)一篇不少于500字的讀書(shū)筆記，題目自擬。下節(jié)課交流。板書(shū)設(shè)計(jì)：行孝唯疾之憂敬而養(yǎng)之游必有方知年喜懼第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課。不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。相信同學(xué)們都已經(jīng)在讀書(shū)筆記中寫(xiě)下了你的讀書(shū)思考，請(qǐng)你選擇自己讀書(shū)筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言時(shí)，大家要注意隨時(shí)吸納，及時(shí)補(bǔ)充自己的不足。二、學(xué)生展示。1學(xué)生分小組展示。2教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。三、教師補(bǔ)充。1視學(xué)生展示情況而定。2教師參照教師教學(xué)用書(shū)作如下準(zhǔn)備：（1）子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！笨鬃诱f(shuō)：“花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，仁德是不會(huì)多的?！比?，是愛(ài)人。弟子問(wèn)仁，孔子的回答各異?？思簭?fù)禮為仁，仁者樂(lè)山，仁者不憂，仁者必有勇都是針對(duì)弟子的不同個(gè)性和狀態(tài)加以引導(dǎo)和教誨，使之接近真君子的品性。對(duì)仁的解說(shuō)可以各異，但有一點(diǎn)被孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說(shuō)好話，不敢說(shuō)逆耳之言；只敢顯和顏悅色，不敢顯真實(shí)怒容?；ㄑ郧烧Z(yǔ)、面貌偽善，這是生命的病態(tài)和假象，嚴(yán)重影響人與人之間的相知相愛(ài)。首先看到仁的反面，堅(jiān)決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。（2）子曰：“德不孤，必有鄰?！笨鬃诱f(shuō)：“有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他做伙伴。”在追求仁德的道路上會(huì)很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨(dú)。當(dāng)你遠(yuǎn)離巧言令色的人時(shí)，容易產(chǎn)生“舉世皆濁我獨(dú)清”的無(wú)奈，此時(shí)要堅(jiān)定地自我激勵(lì)：志同道合者并不遙遠(yuǎn)。有德者立于世，同聲相應(yīng)，同氣相求，自然會(huì)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)；更何況海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒(méi)有精神知己相伴。（3）孔子所說(shuō)的“義”和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”有何異同？孔子所說(shuō)的“義”和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”都是指公正合宜的道理和舉動(dòng)，“見(jiàn)義勇為”“義不容辭”“義務(wù)勞動(dòng)”中的“義”都是這個(gè)含義。但是，因?yàn)椤吧嵘×x”“大義凜然”“大義滅親”“共產(chǎn)主義”等價(jià)值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。（4）如何理解孔子所說(shuō)的“恕”的深刻含義？曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣?！笨梢?jiàn)在孔子的思想中，恕很重要。什么是??？孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強(qiáng)加給別人，別人也不要把他的想法強(qiáng)加給我。恕很不容易做到。子貢說(shuō)，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”，孔子說(shuō)，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現(xiàn)在的寬恕不同。今語(yǔ)寬恕，強(qiáng)調(diào)的是寬，從寬引申為原諒?？鬃诱劦乃?，含有對(duì)等原則。（5）君子原指有官位者或權(quán)貴子弟。論語(yǔ)中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進(jìn)德修業(yè)、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承什么？還應(yīng)有哪些發(fā)展？如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正為人。除此而外，還應(yīng)賦予君子以時(shí)代的新內(nèi)涵，如應(yīng)有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，積極面對(duì)人生的磨難和挑戰(zhàn)，善于接納新鮮事物和理念，在越來(lái)越激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中把握機(jī)會(huì)、顯現(xiàn)才能，但也要懂得納悅自己。（6）論語(yǔ)中還有哪些關(guān)于“君子”的論述?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。) 子曰：君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。（學(xué)而）子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（學(xué)而）子曰：君子不器。（為政）子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之?！保檎┳釉唬壕又芏槐?，小人比而不周。（為政）子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！保ò速┳釉唬骸熬又谔煜乱?，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”（里仁）子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！保ɡ锶剩┳釉唬骸熬佑G于言而敏于行。”（里仁）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄓ阂玻┳釉唬骸熬映扇酥?，不成人之惡。小人反是。”（顏淵）曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。” （顏淵）子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保ㄗ勇罚┳釉唬骸熬由线_(dá)，小人下達(dá)。”（憲問(wèn)）曾子曰：“君子思不出其位?！保☉梿?wèn)）子曰：“君子恥其言而過(guò)其行?！保☉梿?wèn)）子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！保☉梿?wèn)）子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（衛(wèi)靈公）子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！保ㄐl(wèi)靈公）子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉?！保ㄐl(wèi)靈公）子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ㄐl(wèi)靈公）子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保ㄐl(wèi)靈公）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ㄐl(wèi)靈公）子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也?！保ㄐl(wèi)靈公）孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！保臼希┛鬃釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！保臼希┛鬃釉唬骸熬佑芯潘迹阂曀济?，?tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！保臼希┳勇吩唬骸熬由杏潞?？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”（陽(yáng)貨）子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子