九年級語文下冊《愚公移山》教學(xué)設(shè)計3蘇教版.doc

愚公移山教學(xué)設(shè)計（一） 自主學(xué)習(xí)【教學(xué)設(shè)計】今天讓讓同學(xué)們當(dāng)一回“老師”當(dāng)老師當(dāng)然首先要“備課”要自己把課文搞懂，并且自己確定哪些字容易讀錯、寫錯，哪些詞語需要解釋，哪些句子需要翻譯，哪些問題需要理解其實，這是最好的預(yù)習(xí)。那么老師干什么？老師當(dāng)“學(xué)生”，聽“老師”給自己“講課”，并向“老師”提出自己的問題，請“老師”解答。為了讓每個同學(xué)都能當(dāng)當(dāng)“老師”，課堂上可以安排他們一人一句，做“一句之師”。但誰講那一句事先不能透露，以防不認(rèn)真的學(xué)生只準(zhǔn)備這一句。如果有什么重點難點“老師”沒有講到，“學(xué)生”可以有意識地提出來。【設(shè)計意圖】這樣安排？有以下幾方面考慮。 1.新課標(biāo)要求我們突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，強(qiáng)調(diào)“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”。2.在人教版新課標(biāo)課本中，愚公移山一課安排在9年級下冊倒數(shù)第二課，經(jīng)過將近三年的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具有了主動自學(xué)文言文的能力，教師完全可以放手讓他們主動學(xué)習(xí)。3.愚公移山的故事家喻戶曉，想來學(xué)生是熟悉的，所不熟者，只是一些文言詞語、文言句式而已。這樣的課文，完全可以放手讓他們主動自學(xué)。4.我不止一次地這樣師生倒置安排教學(xué)，實踐證明，凡是讓學(xué)生“自主”時，他們都是很興奮的，課堂氣氛也很熱烈。不過說老實話，這還只是一種很有限的“自主”，而不是真正的“自主”。學(xué)生“自主”時我也有點不放心他們能將所有知識點掌握嗎？會不會有所遺漏？所以還是印發(fā)了一張練習(xí)（包羅這課的知識要點）讓他們完成。這就算教師的“主導(dǎo)”吧。真正的“自主”，應(yīng)當(dāng)是更放手地讓他們主動地自學(xué)、自測、自補(bǔ)、自疑、自解、自結(jié)，就像魏書生老師那樣。但達(dá)到這一步需要一個漸進(jìn)的過程。（二）比較思維訓(xùn)練【教學(xué)設(shè)計】愚公的妻子和智叟都對愚公移山提出了異議，他們的“同”中有什么不同？【設(shè)計意圖】 “比較思維”是一種重要的思維能力，它對提高學(xué)生智力、增強(qiáng)學(xué)生才干有重要作用，甚至對他們將來事業(yè)成功也會有影響。這個訓(xùn)練又不僅是進(jìn)行比較思維的訓(xùn)練，訓(xùn)練中，其實也對課文加深了理解，甚至也還學(xué)到一些文言知識。這是一種比較靈活的教學(xué)方法?！緟⒖即鸢浮繎B(tài)度不同。其妻只是“獻(xiàn)疑”，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止。出發(fā)點不同。其妻是關(guān)愛丈夫、兒子；智叟是顯示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。稱呼不同。其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼，用于上對下，長對幼。語氣不同。 “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑問句，表示詢問語氣。 “甚矣，汝之不惠！” 是感嘆句，語氣本已強(qiáng)烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語氣更加強(qiáng)烈?！耙詺埬暧嗔Γ荒軞街幻?，其如土石何？”是反問句，語氣更加強(qiáng)烈，況且又用“其”字加強(qiáng)語氣。對愚公能力的評價不同。其妻是“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”。在愚公妻子眼里，愚公不能移的是山。智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”在智叟眼里，愚公不能移的是“山之一毛”。毛：草木智叟運用夸張的修辭方法極力貶低愚公。（三）辯論【教學(xué)設(shè)計】辯論：愚公究竟愚不愚？過程：確定自己的觀點：愚，還是不愚。查閱資料，征詢有知識有思想的人的意見，尋找論據(jù) 寫出發(fā)言要點辯論【設(shè)計說明】這個辯論有多種作用。提高口才，也提高文才。加深理解課文。進(jìn)行思想教育，培育學(xué)生正確健康的價值觀和克服困難的精神和意志。擴(kuò)展知識面，提高思維能力。這種辯論比較有趣，很受學(xué)生歡迎，組織這種活動有助于提高學(xué)生對語文課和語文學(xué)習(xí)的興趣。實際辯論效果很好，參見后面附錄?！緟⒖即鸢浮坷蠋煖?zhǔn)備的認(rèn)為“愚”的理由：1困難太大：山高、路遠(yuǎn)、人老、人少。2不如搬家或修路。連美國一個幼兒園的小朋友都說：干什么要移山呢？搬到我們加利弗尼亞不就可以了嗎？3從經(jīng)濟(jì)角度說，投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算。4破壞環(huán)境和生態(tài)，不如開發(fā)荒山，發(fā)展旅游。老師準(zhǔn)備的認(rèn)為不愚的理由：1愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理他知道“方七百里”的太行王屋以南是豫南、漢陰，知道可以把土石“投諸渤海之尾、隱土之北”?？蓜e小看這一點，在古代交通不發(fā)達(dá)，人們眼界狹窄的情況下，他屬于“知識型”農(nóng)民。2他有很強(qiáng)的語言能力，對智叟先斥后駁，語言很有氣勢，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟“無以應(yīng)”。能把“智”者駁倒的人，怎么能愚呢？3他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。這樣的人怎么會愚呢？4若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。作者也認(rèn)為愚公不愚。他給他們這樣命名，并讓智叟在辯論中敗北，就含有“愚公不愚”、“智叟不智”的意思。5大智往往若愚，而愚者往往小智。晉代張湛評愚公移山說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。”6河南人以愚公為自豪，有人說他們愚。湖北人可不愚天上九頭鳥，地上湖北佬。而武漢的東湖公園就有一個大型雕塑愚公移山（圖）。張老師游覽這里時，十分感慨建這個大型雕塑的決策者的智。7大畫家徐悲鴻也不可能愚，他有一幅名畫叫做愚公移山圖（圖）8華羅庚作為著名數(shù)學(xué)家一惡不可能愚，他有詩贊愚公：巧算偏從拙中來,愚公智叟兩分開。日久方顯愚公智,發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一,熟能生出百巧來。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才。由此可見愚公不愚9毛澤東肯定是一位大智的人。他曾寫愚公移山一文，號召全黨、全國人民“移山”搬掉帝國主義、封建主義兩座大山。還說：“我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？” 10歷史上無數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代11用“歸謬法”：若認(rèn)為“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不用移了，家也不要搬了，路也不要修了，“一窮二白”的面貌也不要改變了，“三座大山”也不要推翻了，日本鬼子也不要趕走了，國家富裕、民族振興的偉大理想也不要實現(xiàn)了，永遠(yuǎn)受窮、受氣、受欺負(fù)去吧，永遠(yuǎn)做“東亞病夫”、“劣等民族”去吧【后記】“愚公究竟愚不愚”學(xué)生辯論摘要1. 認(rèn)為愚張翰愚公精神可嘉，但做法有以下不足：費時。要將方七百里，高萬仞的大山移到幾百公里以外的渤海邊，如同精衛(wèi)填海一樣，可能要經(jīng)歷數(shù)百年。費力。僅僅靠4個人，而且其中還有一位年且九十，要想移出兩座大山，其辛苦程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于修造萬里長城，建埃及金字塔。費財。搬山、運輸，都需要工具，、牲畜，愚公又處在窮鄉(xiāng)僻壤，哪里有萬貫家財來支持這項長期投資？其中風(fēng)險亦不可小覷。山自然是陡的，一失足成千古恨。從“萬仞”處摔下來，必死無疑。況且不為自己想想，也該為家人盤算，萬一出事，家人該多么悲痛！即使幸而不死，長途跋涉，加上水土不服，風(fēng)吹日曬，能不出一點差錯嗎？由此可見，愚公并不善于思考。他的精神，我只有敬佩；但他的行為，卻是盲目之舉。 張云娟愚公干嗎一定要搬山呢，難道不能搬家嗎？他可以搬到任何發(fā)達(dá)地區(qū)，自己安逸一點，也可以讓老妻和孩子們享福，免得在這窮山溝里受罪。即使不搬家，也可以把搬山的時間、人力、物力、財力用于建設(shè)，使這里綠樹成蔭，山清水秀。還可發(fā)展旅游正因為這里交通閉塞，所以空氣一定清新，又無人打擾，寧靜得讓人羨慕，簡直就是一個世外桃源?。‖F(xiàn)在多少富人都想搬出喧囂的城市，到山里去建別墅，愚公家鄉(xiāng)不正是它們向往的世外桃源嗎？再不行，還可以開發(fā)這里的礦產(chǎn)資源。這大山里一定有煤礦、鐵礦，起碼也有花崗巖、石灰石什么的。開發(fā)出來，說不定愚公還可以成為企業(yè)家和大富豪呢。許娜愚公移山，會讓幾代人不消停。如果他們用這個功夫來讀書，早就一舉成名了，有享不盡的榮華富貴，還用在這山里受窮嗎？況且，愚公移山，有違法律。根據(jù)環(huán)境保護(hù)法，愚公移山是破壞生態(tài)。根據(jù)民法通則，這是肆意擾亂公共秩序，影響人們生活。張聰根據(jù)義務(wù)教育法，學(xué)齡兒童必須接受教育。根據(jù)未成年人保護(hù)法，未成年人不得從事重體力勞動。愚公同意京城氏的遺男和他們一起叩石墾壤，不去上學(xué)，是違法行為。張歌這樣做破壞自然。山里有許多珍貴樹木，山一移，樹木不就遭到破壞了嗎？樹木被破壞，動物們也就遭了殃，不但失去家園，還可能導(dǎo)致動物滅絕。李立冉我們不妨算一筆帳：太行、王屋兩座大山，體積至少幾億立方米，子孫荷擔(dān)者三夫，至少要幾億年才可挖平。到那時候，人類還存在嗎？在那個時代，愚公們能隨心所欲地去挖山嗎？他們是上古時代的人，之后就是夏商周奴隸社會，然后是春秋戰(zhàn)國，無數(shù)人被征去當(dāng)兵，戰(zhàn)死沙場，能讓他們這樣的精壯勞力去挖山嗎？再加上天災(zāi)人禍、瘟疫饑荒，都能使愚公家族絕后，他哪來的“子子孫孫無窮匱也”？愚公那里交通閉塞，其實就像民風(fēng)淳樸的桃花源一樣，桃花源以外是黑暗的封建社會，天災(zāi)人禍，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。愚公移山是放棄安逸幸福的桃園生活，放棄老天創(chuàng)造的樂土，棄明投暗！ 困難如碉堡，我們繞過碉堡，照樣可以取得勝利。相比之下，修路是更好的選擇四川人不就在蜀道上修了許多棧道嗎？愚公是不能改變自己的思維方式、一心要撞南墻的人，他除了撞得頭破血流之外，什么也得不到。因為他愚，所以他不能吸取血的教訓(xùn)。但為什么愚公移山的故事讓人們津津樂道呢？就在于它蘊(yùn)含的內(nèi)在精神一種傳承了幾千年，激勵了中華民族無數(shù)代的精神，也就是堅持不懈、迎難而上的精神。靳曉潔無論什么人，都不能違背事物的發(fā)展規(guī)律辦事。在自然規(guī)律面前，我們只能利用自然，而不能隨心所欲地征服自然，改變自然。盲目地改造，只能是水土流失，氣候變化，生態(tài)失衡、災(zāi)害增多。我們學(xué)過的敬畏自然一課告訴我們：我們再也不應(yīng)該征服自然，而應(yīng)該敬畏自然，敬畏自然，就是敬畏我們自己。2. 認(rèn)為不愚蘇妙珅愚公有雄心大志，有遠(yuǎn)大抱負(fù)。“指通豫南，達(dá)于漢陰”，而且不顧年老力衰，這本身就是一種大智。任珍珍愚者在困難面前一蹶不振，而智者在困難面前尋找崛起的途徑。愚公遇到困難勇于探索，而且大膽地提出“直通豫南，達(dá)于漢陰”的宏偉計劃，這不正是智者的作風(fēng)嗎？愚公面對自己的平凡與平庸，卻毫不自卑，毫不氣餒，充滿信心，這種自信，不正是一種大智嗎？馬蕾這是一篇寓言，而寓言都有它的靈魂。愚公移山的靈魂決不是反映他的愚，而是反映我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。我國古代像這樣的寓言還有很多，例如精衛(wèi)填海、夸父追日難道這些寓言都是“愚言”嗎？麻麗如果搬家，離開自己祖祖輩輩生活的地方，怎么有臉面見列祖列宗呢？記住：金窩銀窩不如自己的草窩！張歌搬家？這里有俺老祖宗的根，為什么要搬家呢？況且搬到別處，肯定找不到這么清靜的地方。還有思鄉(xiāng)之苦，那會苦不堪言??？蘇龍斌愚公移山和夸父逐日、精衛(wèi)填海一樣，都是不滿自然而與之搏斗，我們贊揚(yáng)這種精神，但不贊揚(yáng)這種行動。我認(rèn)為愚公是“行愚志不愚”。鄭明亮愚公移山是為了改變這里的落后面貌，讓當(dāng)?shù)匕傩战邮芡饨绲男迈r事物。只有把山移了，交通才能暢通，才能方便出行，孩子們才能到外面接受好的教育，才能促進(jìn)這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。愚公有很好的口才，他三言兩語就把聰明的智叟說得啞口無言。怎么能說他愚呢？張晴晴我認(rèn)為搬家就是逃避困難。我們現(xiàn)在也有許多困難，難道一遇到困難我們就都要逃避嗎？魯曉亮智叟反對移山，是從靜止的觀點出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到了一代人的力量，就斷定人在自然面前無能為力。而愚公是從發(fā)展的觀點看問題，他懂得人的力量是“無窮匱”的，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人手里完成，但只要世世代代堅持下去，就一定能辦到。安慧愚公是大智，他懂得人可戰(zhàn)勝自然；智叟是大愚，他那樣得永遠(yuǎn)做自然的奴隸。我們現(xiàn)在的社會主義建設(shè)，是一項極其偉大的事業(yè)，這項事業(yè)面臨著各種各樣的困難，有無數(shù)的太行王屋擋在我們前進(jìn)的路上。如果認(rèn)為愚公太愚，也就是缺乏克服困難的精神，我們的偉大事業(yè)就是紙上談兵，將一事無成！3.有一些同學(xué)在辯論中運用了新奇的、富有創(chuàng)造性的方法嚴(yán)碩我是一只鳥，愚公移山前，我們一家人快樂地生活在太行山上，山里植被茂密，鳥語花香，我們每天都快活地穿梭于花草樹木間。那天，我們正在山腰嬉戲，忽聞山下嘰嘰喳喳飛來一群鳥：不好啦！山下有位叫愚公的老頭要移山，把樹木都砍了于是我們驚慌失措地飛離了我們的家，飛離了太行山。這時候，望著移山的愚公及其子孫，我們哭了他讓我們喪失的家園，我們恨死了他！陳思瑋智商檢測報告姓名：愚公性別：男