教育學的價值.doc

教育學的價值一、反思日常教育經(jīng)驗教育的科學認識即教育學是對教育的習俗認識即日常教育經(jīng)驗的一種理性反思和歷史性超越，是教育習俗性認識歷史發(fā)展的必然。之所以會發(fā)生這樣的歷史性飛躍，主要原因在于：第一，教育習俗性認識以及由此產(chǎn)生的日常教育生活經(jīng)驗本身的局限性。第二，隨著近代以來教育實踐活動范圍的擴大、結(jié)構(gòu)的復雜和內(nèi)容的日益豐富，傳統(tǒng)的習俗性認識以及建立于其上的日常教育經(jīng)驗已經(jīng)逐漸失去了解釋、規(guī)范與指導的作用，在現(xiàn)代教育實踐特別是在教育變革理論需要面前日益顯得捉襟見肘。因此，現(xiàn)代社會就必然地要求以科學的教育認識來代替習俗的教育認識，以科學的教育理論來代替日常的教育經(jīng)驗。二、科學解釋教育問題教育學既是規(guī)范性的學科，也是解釋性的學科。教育學是對教育問題的“科學解釋”，這就意味著：第一，教育學是以教育問題為邏輯起點和對象的，教育學研究的主要任務就是對教育問題提供超越日常習俗認識和傳統(tǒng)理論認識的新解釋。因此，提出并界定和明確教育問題，是教育科學認識的基本功。這一點，教育習俗性認識是做不到的，因為在教育習俗性認識中，經(jīng)常是各種問題混雜在一起，根本不加以邏輯的區(qū)分和界定，所以教育習俗性認識也往往是各種教育觀念的大雜燴。第二，教育學作為對于教育問題的科學解釋，就必須使用專門的語言、概念或符號，而不能使用日常的語言、概念或符號。第三，教育學作為對于教育問題的科學解釋，其解釋是有理論視角、根據(jù)或預設的，而不是直接建立在感性經(jīng)驗與判斷基礎上的，因而是一種理性的解釋。第四，教育學作為一種對教育問題的科學解釋，由于各個研究者或解釋者所處的地位及所偏好的理論基礎或視野不同，因此會出現(xiàn)對同一問題的不同解釋，這種不同的解釋不會導致“公說公有理，婆說婆有理”的認識論相對主義，只是呼喚不同解釋之間的理性的、深層的和積極的交流與對話，其最終目的是通過理性的競爭，發(fā)現(xiàn)最恰當?shù)慕忉尫绞?。正是通過教育問題的科學解釋，人類的教育知識才能持續(xù)不斷地增長，以滿足不斷發(fā)展的教育實踐的需要。因此，從事教育學研究的一個基本任務就是要促進教育知識的增長，提供對于教育問題新的更有效的解釋。三、溝通教育理論與實踐教育學對教育問題進行科學解釋的目的盡管是要促進教育知識的增長，但是并不止于教育知識的增長。從古今中外教育學者們以及一切從事教育研究的思想家們的研究來看，他們的主要目的是為了更好地開展教育實踐。甚至可以說，教育學本身就是一門實踐科學。在現(xiàn)代教育學中，“教育實踐”是一個有待深入闡釋的范疇。對于教育實踐的分析和理解，必然包含著對其中所蘊涵的教育理論的分析和理解；對教育實踐的改造，必然包含著對其中所蘊涵的教育理論的修正或重構(gòu)。在這個過程中，教育學就扮演著一種“中介”或“橋梁”的作用。這種作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。（一）啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領悟教育的真諦。（二）獲得大量的教育理論知識，擴展教育工作的理論視野。