人文地理學(xué)期末復(fù)習(xí)材料.doc

10資環(huán)人文地理學(xué)期末復(fù)習(xí)材料填空題10分；名詞解釋20分；單選題20分；簡答24分；論述題26分復(fù)習(xí)材料一填空題1人文地理學(xué)以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。人文現(xiàn)象的空間分布及其演變不僅受到自然環(huán)境的影響，社會、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等因素也起著十分重要的作用。2城市地域結(jié)構(gòu)是由 集聚力 、離心力和摩擦力三種力量相互作用形成的3形式文化區(qū)的特征是，它具有一個文化特征表現(xiàn)典型的核心區(qū)、文化特征相對一致而又逐漸弱化的 外圍區(qū) 及邊界較為模糊的過渡帶。4德國地理學(xué)家馮杜能在1826年出版了 孤立國一書，運用抽象法提出了農(nóng)業(yè)區(qū)位的理論模式。5瑞典學(xué)者 哈格斯特朗 創(chuàng)立的時空棱柱體模式，主要利用時間、空間分析法研究人們通勤的行為空間范圍。6美國地理學(xué)家H.H.巴羅斯提出的 生態(tài)論 ，其目的不在于考察環(huán)境本身的特征和客觀存在的自然規(guī)律，而在于研究人類對自然環(huán)境的適應(yīng)。7衡量人口遷移的指標(biāo)通常有遷出率 、遷入率和凈遷移率等。名詞解釋1人口轉(zhuǎn)變：人口轉(zhuǎn)變是指傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型向現(xiàn)代再生產(chǎn)類型的過渡2可持續(xù)發(fā)展：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，人類“應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利”，并“公平地滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權(quán)利必須實現(xiàn)”。 3城市化：城市化是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口、農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城市地域、農(nóng)業(yè)活動轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動的過程，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，是一個國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)4文化景觀 ：疊加在自然環(huán)境基礎(chǔ)之上的人工創(chuàng)造物 5功能文化區(qū)：受政治、經(jīng)濟(jì)或社會性某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布范圍的文化區(qū)。它不是自然狀態(tài)下形成的，擁有中心、范圍和確切的界線。單選題1德國地理學(xué)家 B 馮洪堡 使地理學(xué)成為一門獨立的科學(xué)。A 亞里士多德 B 馮洪堡 C 卡爾李特爾 D 哈特向2. 法國地理學(xué)家 D P.維達(dá)爾白蘭士 提出的可能論思想在于強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人地關(guān)系中的決定作用，而是注重人對環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。A J.白呂納 B C.O. 索爾 C O.施呂特爾 D P.維達(dá)爾白蘭士3. 1934年， A 法國 人口學(xué)家A.蘭迪在人口革命一書中第一次提出人口再生產(chǎn)類型隨生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史階段而轉(zhuǎn)變的觀點。A 法國 B 美國 C 英國 D 德國4.下列國家屬于白色人種的是 D 索馬里 。A 尼格羅人 B 愛斯基摩人 C 波利尼西亞人 D 索馬里5.下列屬于民俗文化的是 C 服飾 。A 足球 B 服裝 C 服飾 D 棒球6.城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的扇形模型是美國土地經(jīng)濟(jì)學(xué)家 B H.霍伊特 于1939年提出來的。A E.W.伯吉斯 B H.霍伊特 C C.D.哈里斯 D E.L.烏爾曼7.下列沒有擁有客家方言的省份是 D 浙江省A 四川省 B 海南省 C 湖南省 D 浙江省8.下列主要信奉基督都的國家是 A 新西蘭。A 新西蘭 B 印度尼西亞 C 阿富漢 D 緬甸9.下列屬于旅游客源地與目的地相一致的國家是 A 荷蘭 。A 荷蘭 B 墨西哥 C 印度 D 南非10. 衡量城市化進(jìn)程的最主要標(biāo)志是 B、城市人口在總?cè)丝谥械谋戎厣仙?A、城市人口增加 B、城市人口在總?cè)丝谥械谋戎厣仙鼵、城市人口向鄉(xiāng)村回流 D、城市用地規(guī)模擴(kuò)大簡答題1簡述人文地理學(xué)研究的綜合性特征（1）綜合性的特點來源于地理事物的多樣性和整體性（2）人文地理學(xué)自身的優(yōu)勢在于它在綜合研究一個區(qū)域的人口、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治和聚落等各方面形成發(fā)展的條件、特點、分布規(guī)律和人地之間的相互關(guān)系（3）綜合性特點決定了人文地理學(xué)的性質(zhì)是一個橫斷學(xué)科2文化與地理環(huán)境的相互關(guān)系（1）地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件（2）環(huán)境條件對文化發(fā)展的影響加速或延緩作用（3）環(huán)境條件差異性對區(qū)域文化的影響（4）人類活動產(chǎn)生的文化，改變了自然面貌，形成文化景觀3簡述人口分布的規(guī)律性及影響因素4. 簡述影響城市化的機(jī)制集聚與擴(kuò)散是相互對立和并存的，是制約區(qū)域空間結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的重要機(jī)制。它們的關(guān)系體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）在區(qū)域空間結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的不同階段，集聚與擴(kuò)散機(jī)制發(fā)生作用的強(qiáng)度不一樣；（2）集聚機(jī)制與擴(kuò)散機(jī)制的作用都存在一定的慣性；論述題1用J.E.斯賓塞提出的“人地關(guān)系圖式”說明人地關(guān)系。（1）J.E.斯賓塞和W.L.托馬斯兩人所寫的文化地理學(xué)概論一書中，提出文化地理學(xué)的從地關(guān)系的圖式。該圖式展現(xiàn)的是一個社會文化系統(tǒng)內(nèi)人地關(guān)系的模式。其中有四個要素，即人口、自然生物環(huán)境、社會組織和技術(shù)。（2）人口是指一定地域范圍內(nèi)具有一定文化素養(yǎng)的群體。人口的數(shù)量和文化狀況在各地之間的差別往往很大；自然生物環(huán)境為人類的生存與發(fā)展提供空間與資源。各地環(huán)境條件和資源狀況也互不相同，對人口的承載能力亦不同；社會組織是指人類社會的文化環(huán)境。社會組織的各個單元經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的和血緣關(guān)系的通過遵循群體內(nèi)一系列共同的規(guī)則、法律、習(xí)慣和風(fēng)俗，使一個個單獨的人組成巨大而有組織的有機(jī)網(wǎng)絡(luò)，保護(hù)社會穩(wěn)定并有效地發(fā)揮功能；技術(shù)是實現(xiàn)特定目標(biāo)的手段，人們依賴技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步獲得生存的基礎(chǔ)，并且利用技術(shù)來改善生存與發(fā)展的條件。（3）在該圖式中，四個要素彼此相互聯(lián)系，相互影響，形成六對聯(lián)系帶，每對聯(lián)系帶又都受到另兩要素的影響，因此，該圖式所反映出的系統(tǒng)具有復(fù)雜的關(guān)系。這個圖式反映情況文化的結(jié)構(gòu)，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者的關(guān)系。其中，技術(shù)是指在自然生物環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造人類生存和發(fā)展的物質(zhì)文化；社會組織屬于制度文化；精神文化體現(xiàn)在人口之中。自從進(jìn)入人類社會以來，人就不再是自然的人，生物的人，而是社會的人、文化的人，精神文化的載體。在四個要素中，技術(shù)、社會組織與人口又都以自然生物環(huán)境所提供的空間與資源為承載。人口作為社會的人，又是這個社會文化系統(tǒng)的中心，圖示中的人地關(guān)系既反映了人的主動性，又反映了受自然生物環(huán)境的約束性。這四個要素是組成人地關(guān)系的基礎(chǔ)，缺一不可。2結(jié)合自己熟悉的案例，就目前生態(tài)環(huán)境建設(shè)，談?wù)効沙掷m(xù)發(fā)展理論的核心思想。可持續(xù)發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，人類“應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利”，并“公平地滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權(quán)利必須實現(xiàn)”。其核心思想主要包括以下幾層含義： （1） 可持續(xù)發(fā)展突出地強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展（2） 可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系，互為因果（3） 大環(huán)境保護(hù)方面每個人都享有正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利（4） 要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費方式（5） 加快環(huán)境保護(hù)新技術(shù)的研制和普及，并提高公眾的環(huán)境意識（6）可持續(xù)發(fā)展還強(qiáng)調(diào)樹立一種全新的現(xiàn)代文化觀念，徹底改變對待自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，用生態(tài)觀點調(diào)整人與自然的關(guān)系，把人類看成自然界的一個部分，從而真正建立起人與自然和諧相處的嶄新觀念。（7）福建生態(tài)建設(shè)實例（實例應(yīng)用自己發(fā)揮）復(fù)習(xí)材料二填空題1人文地理學(xué)以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動的空間結(jié)構(gòu) 及其地域分布的規(guī)律性2德國近代人文地理學(xué)的開山大師李特爾應(yīng)用區(qū)域方法來論證人地關(guān)系，研究世界各地區(qū)不同地理現(xiàn)象的因果關(guān)系，主張從自然條件對人類歷史的影響上去闡明地理學(xué)的人文方向。3旅游作為一個系統(tǒng)，它是旅游者通過旅游媒介到達(dá)旅游目的地的活動系統(tǒng)，其構(gòu)成要素有旅游主體 、 旅游客體 和旅游媒介。4地理景觀包括 自然景觀 和 人文景觀 。5德國地理學(xué)家克里斯泰勒認(rèn)為中心地的空間分布形態(tài)，受市場因素 、交通因素和行政因素 的制約，形成不同的中心地系統(tǒng)空間模型。6為了探求人們?nèi)粘Ｍㄇ诨顒拥男袨榭臻g問題，瑞典學(xué)者哈格斯特朗創(chuàng)立了時空棱柱體模式，主要利用時間、空間分析法研究人們通勤的行為空間范圍。7我國規(guī)定，可以設(shè)市的城鎮(zhèn)聚集人口是 10萬 。名詞解釋1文化區(qū)：文化區(qū)是指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布2人口分布：指一定時間內(nèi)人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。它是人口過程在空間上的表現(xiàn)形式。 3城鎮(zhèn)體系：是指一定地區(qū)內(nèi)，性質(zhì)不同、規(guī)模不等的城市互相聯(lián)系、互相依賴、互相補(bǔ)充，進(jìn)而形成一個統(tǒng)一的城市地域體系。 4可持續(xù)發(fā)展：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，人類“應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利”，并“公平地滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權(quán)利必須實現(xiàn)”。5. 人文景觀：疊加在自然環(huán)境基礎(chǔ)之上的人工創(chuàng)造物。單選題1第一次對人地關(guān)系提出系統(tǒng)理論的是德國地理學(xué)者 A F拉采爾 ，他也被認(rèn)為是人文地理學(xué)的創(chuàng)始人。A F拉采爾 B J白蘭士 C A赫特納 D EC森普爾2生態(tài)論是美國地理學(xué)家C H.H.巴羅斯 提出的，他認(rèn)為地理學(xué)是有關(guān)“人類生態(tài)的科學(xué)”，其目的不在于考察環(huán)境本身的特征和客觀存在的自然現(xiàn)象，而在于研究人類對自然環(huán)境的反應(yīng)。A J.白呂納 B P.M.羅克斯比 C H.H.巴羅斯 D 孟德斯鳩31944年，A 美國 人口學(xué)家諾特斯坦發(fā)展的蘭迪的理論，第一次提出了“人口轉(zhuǎn)變”，并將蘭迪的第三序列劃分為三個階段。A 美國 B 法國 C 英國 D 日本4.下列國家屬于黃色人種的是B 愛斯基摩人 。A 印度人 B 愛斯基摩人 C 波利尼西亞人 D 索馬里人5.下列屬于民俗文化的是 C 服飾 。A 足球 B 服裝 C 服飾 D 棒球6.城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的同心圓模型是1929年芝加哥大學(xué)社會學(xué)家A E.W.伯吉斯提出來的。A E.W.伯吉斯 B H.霍伊特 C C.D.哈里斯 D E.L.烏爾曼7.下列沒有擁有客家方言的省份是D 安徽省 。A 四川省 B 海南省 C 湖南省 D 安徽省8.下列主要信奉佛教的國家是D 緬甸 。A 巴基斯坦 B 印度尼西亞 C 阿富漢 D 緬甸9.下列屬于旅游客源地與目的地相一致的國家是A 荷蘭。A 荷蘭 B 墨西哥 C 印度 D 南非10. 影響人口分布的主要因素除歷史、政治、社會經(jīng)濟(jì)因素外，還有 A、自然因素。A、自然因素 B、行為因素 C、氣候因素 D、海拔因素簡答題1文化與地理環(huán)境的相互關(guān)系（1）地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件（2）環(huán)境條件對文化發(fā)展的影響加速或延緩作用（3）環(huán)境條件差異性對區(qū)域文化的影響（4）人類活動產(chǎn)生的文化，改變了自然面貌，形成文化景觀2簡述城市化的內(nèi)涵（1）是對鄉(xiāng)村施加影響的過程（2）人口集中的過程（3）社會人口接受城市文化的過程（4）城市人口比例占全社會人口比例增加的過程3簡述人文地理學(xué)的區(qū)域性（1）任何地理現(xiàn)象都有一定的分布區(qū)域，都具有特定的空間和地域（2）人文地理學(xué)包含區(qū)域研究的特性，重視區(qū)域特征的差異性和相似性4. 簡述人地和諧論的主要觀點20世紀(jì)以來，因人類活動導(dǎo)致自然災(zāi)害的頻發(fā)，一些地理學(xué)家提出人地關(guān)系應(yīng)當(dāng)“和諧”的思想。認(rèn)為，人地關(guān)系包括兩個方面：一方面人類應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，充分合理地利用地理環(huán)境；另一方面要對已經(jīng)破壞的不協(xié)調(diào)的人地關(guān)系進(jìn)行優(yōu)化調(diào)控。論述題1結(jié)合實例，論述區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互作用（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展對區(qū)域文化的作用第一，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對文化發(fā)展起支撐作用，決定著文化發(fā)展水平的高低； 第二，區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)影響著區(qū)域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型、性質(zhì)等； （2）區(qū)域文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用第一，精神文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。區(qū)域文化觀念有的具有經(jīng)濟(jì)價值，有的則沒有；文化表現(xiàn)形式上的差異會從多方面對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響；文化內(nèi)核也會給區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)帶來影響； 第二，制度文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)增長依賴于市場對稀缺資源的有效配置，而市場經(jīng)濟(jì)的正常運行需要一系列的制度文化基礎(chǔ)； 第三，文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化不僅是一種精神活動，它本身也能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分；第四，但是，影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素是多方面，如地理區(qū)位、資源稟賦、歷史因素、交通條件