外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊問(wèn)題.doc

我們的底線：我們吸收外來(lái)文化是一個(gè)主動(dòng)地理智的行為。標(biāo)準(zhǔn)：外來(lái)文化在民族文化的發(fā)展過(guò)程中起推動(dòng)的作用。弊：文化入侵作為伴隨，無(wú)法避免，它所造成的一系列后果都是極其嚴(yán)重的。民族文化會(huì)受到?jīng)_擊，一些傳統(tǒng)的技藝、生活方式等會(huì)再挑戰(zhàn)與沖擊中敗下陣來(lái)。利：1 根據(jù)進(jìn)化論，要生存必須要經(jīng)受競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)，在競(jìng)爭(zhēng)與沖擊之中進(jìn)化才能生存，進(jìn)而發(fā)展。2外來(lái)文化的沖擊讓我們更有危機(jī)感，更體會(huì)到自己民族文化的寶貴，讓我們更加努力對(duì)自己民族文化進(jìn)行傳承和改良。3問(wèn)題：1解釋怎么保證揚(yáng)棄（留下好的去掉壞的）在法治硬性的規(guī)范和教育的軟性的引導(dǎo)下，文化交流從來(lái)不是、將來(lái)也絕對(duì)不會(huì)是自由的。在法治的強(qiáng)制作用下，諸如黃賭毒的糟粕已經(jīng)基本上被擋在了墻外。如果對(duì)方問(wèn)：“法制規(guī)范和教育不是人為的嗎？”答：“對(duì)方辯友你錯(cuò)了，法和教育是客觀存在的，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移， 也絕對(duì)保證的是本民族的權(quán)益。而且法制和教育也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、越來(lái)越完善。2，現(xiàn)代化非西化，是新文化而非外來(lái)文化不能為了保持本民族文化的原汁原味就一成不變，自我封閉。外面的世界發(fā)展飛速，我們還為了自己走自己路而抵擋外來(lái)的文化，關(guān)門(mén)造車(chē)。那么最終結(jié)果只能是本名族文化隨著整個(gè)民族一起覆滅。3，把文化比作一棵樹(shù)，本民族文化內(nèi)涵主干，具有四個(gè)特點(diǎn) ：（1）基本特點(diǎn)，就是民族文化根本的深厚和堅(jiān)實(shí)（2）民族文化之根的第二個(gè)特點(diǎn)是它的文化哲學(xué)，這種文化哲學(xué)就是富有廣博的包容性（3）中華民族文化之根的第三個(gè)特性是文化血脈的豐沛性。（4）最后一個(gè)特性是文化景觀的豐美性。外來(lái)文化為其添加了新的枝葉，使其更加茂盛繁榮。4民族文化獨(dú)特性如何保持？（民族的才是世界的）國(guó)際化不等于同化，推出到國(guó)際只會(huì)讓我們的獨(dú)特性更加突出，我方承認(rèn)民族的才是世界的，所以從營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)說(shuō)，我方才突出自己的個(gè)性再營(yíng)銷(xiāo)給外國(guó)人。所以，民族文化在走向國(guó)際的過(guò)程中，獨(dú)特性會(huì)更加的加深，民族性的保留會(huì)更加完整。5，為了怕抵制不住外來(lái)文化對(duì)民族文化的侵蝕，就關(guān)上國(guó)門(mén)，不再交流。這才是不自信的表現(xiàn)。對(duì)方辯友您就對(duì)我們的同胞那么沒(méi)自信認(rèn)為他們一定會(huì)被忘記本民族文化，對(duì)我們的民族文化那么并沒(méi)自信，認(rèn)為它一定競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)外來(lái)文化要被淡忘嗎？6：攻：（1）曲解詞意：現(xiàn)代化不等于西化 新文化不等于外來(lái)文化 侵占不等于滲透 融合不等于同化 融入不等于取代 交流不等于侵略（當(dāng)自由辯論時(shí)間多了時(shí)，每人一句這個(gè)，格式：“對(duì)方辯友您說(shuō)的是。那不是。） （2）民族文化百分之百的保留和發(fā)展是不存在的。陳舊部分被改良、腐朽部分被遺棄 就是整體的發(fā)展。7文明文化關(guān)系：先進(jìn)的文化產(chǎn)生高度的文明，文化閉塞就會(huì)限制文明的發(fā)展，甚至造成文明的倒退。文明：文明是指人類(lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，也指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。是人類(lèi)審美觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過(guò)程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱(chēng)。文化：文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。8,忽略現(xiàn)實(shí)中的法制教育和人主觀能動(dòng)性的作用，法制和教育的作用是會(huì)一直存在并且越來(lái)越完善的，我們的國(guó)民也早就不是愚昧的目光短淺的被動(dòng)接受者了。所以對(duì)民族文化的傳承和對(duì)外來(lái)文化的吸收過(guò)程中一定會(huì)是個(gè)有揚(yáng)有棄的過(guò)程。9既然交流是必然的趨勢(shì)，接觸外來(lái)文化又對(duì)民族文化毒害至深（是毀滅性的打擊），您方觀點(diǎn)說(shuō)白了不就是 民族文化必將滅亡 的悲觀論嘛！10，傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想。外來(lái)文化正使儒家文化摒棄了封建糟粕，是儒家文化更適應(yīng)世界的發(fā)展，孔子學(xué)院開(kāi)遍了全世界不正是儒家思想蓬勃發(fā)展的活生生的事例么？忠孝禮義信，溫良恭儉讓對(duì)方辯友，比如說(shuō)對(duì)儒家所謂的“忠”，過(guò)去的忠是 君君 父父 夫夫 無(wú)條件的遵從，而今天我們依舊忠于國(guó)家 忠于父母師長(zhǎng) 忠于愛(ài)情 但是是人格平等的理智的愛(ài)與忠誠(chéng)。對(duì)于過(guò)去所謂的“義”，那就更是能體現(xiàn)文化傳承的改良了，您今天還能為了朋友義氣上梁山舉起義字大旗嗎？11，萬(wàn)能說(shuō)法：雖然在外來(lái)文化進(jìn)入的過(guò)程中，有些民族文化被遺失了，但這些都只是表象受到了損害，我民族文化的核心 愛(ài)國(guó)主義的思想 卻得以長(zhǎng)足的發(fā)展，百年前的留學(xué)生，脫下了長(zhǎng)袍馬掛，穿上了西裝西褲，依然有一顆中國(guó)心，現(xiàn)今，我們也不需要用穿長(zhǎng)袍馬褂來(lái)證明自己是中國(guó)人的內(nèi)核。12傳統(tǒng)的文化技藝的遺失：不只是外來(lái)文化的責(zé)任，有一些傳統(tǒng)文化、生活方式本身難以適應(yīng)現(xiàn)代生活，所以即使沒(méi)有外界沖擊，淘汰還是適應(yīng) 也是民族文化不得不面對(duì)的宿命選擇。正因此，才要吸收外來(lái)文化的新的內(nèi)容、新的傳播營(yíng)銷(xiāo)方式才能賦予民族文化以新生命新活力新內(nèi)涵。（用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)相聲、電視京劇舞臺(tái)、京劇吸收芭蕾舞劇日本正劇歌劇、中國(guó)園林借鑒日本枯山水）13對(duì)于 文化侵略、文化殖民、十條訓(xùn)誡 的反擊：對(duì)方辯友，您已然將文化交流的主題定性為文化侵略，文化交流的目的描述為漸進(jìn)殖民化。那么，貝聿銘在巴黎盧浮宮門(mén)口立起的玻璃金字塔是不是中國(guó)人對(duì)外國(guó)進(jìn)行侵略和殖民化的鐵證呢？14 貝聿銘的例子：貝律銘，以中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)廷建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)了伊弗森美術(shù)館(天方地圓)、狄莫伊藝術(shù)中心雕塑館（庭院式）與康乃爾大學(xué)姜森美術(shù)館（八卦天人合一）。以竹子中空外直的民族文化為靈感，設(shè)計(jì)了美國(guó)全國(guó)大氣研究中心。15：印加文明，印度文明的消失的過(guò)程是因?yàn)槊褡逦幕c外來(lái)文化缺乏交流，導(dǎo)致國(guó)家落后，被堅(jiān)船利炮打開(kāi)了過(guò)門(mén)，屠殺了人民，最終導(dǎo)致大量民族文化的消失，非外來(lái)文化之罪也，乃武力侵略之罪。當(dāng)代中國(guó)正是