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文言文閱讀古代文化常識(shí)儲(chǔ)備（1）1、孤 古同“辜”，意思是：幼年死去父親；古代帝王的自稱(chēng)等。2、失怙 指喪父，即死了父親。語(yǔ)出詩(shī)小雅蓼莪：“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？” 3、丁憂 就是祖制，具體說(shuō)來(lái)，是朝廷官員的父母親如若死去，無(wú)論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守制二十七個(gè)月，這叫丁憂。原指遇到父母或祖父母等直系尊長(zhǎng)等喪事，后多指官員居喪。丁憂源于漢代，至宋代則由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。父憂即父親去世，母憂即母親去世。 4、髡鉗 古代刑罰。謂剃去頭發(fā)，用鐵圈束頸。史記季布欒布列傳：“乃髠鉗季布，衣褐衣，置廣柳車(chē)中。” 5、奴隸制時(shí)期五刑 包括墨,劓,剕(也作腓),宮,大辟(即墨刑-在額頭上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍腳,宮刑-毀壞生殖器,大辟-死刑)，從夏代開(kāi)始逐步確立，于西周時(shí)期寫(xiě)入?yún)魏罹幹膮涡?，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。五刑是由五行相克而產(chǎn)生的?！盎鹉茏兘鹕?，故墨以變其肉；金能克木，故剕以去其骨節(jié)；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宮以斷其淫；水能滅火，故大辟以絕其生命?！边M(jìn)入封建社會(huì)后，奴隸制肉刑開(kāi)始逐漸被廢除，從漢初的文景帝廢除肉刑開(kāi)始，以自由刑為主的封建五刑產(chǎn)生了，封建五刑分別為笞、杖、徒、流、死，最初在隋開(kāi)皇律中作為刑罰體系得以體現(xiàn)，隨后由唐朝律疏（武德律永徽律（唐律疏議）進(jìn)一步完善，標(biāo)志著中國(guó)刑罰制度的重大進(jìn)步。以上幾種主刑都是針對(duì)男性犯人而言的，對(duì)于女性犯人，五刑則是指：刑舂，拶刑，杖刑，賜死，宮刑6、唐至封建時(shí)期五刑（1）笞刑。以十為一等，分五等，即從十到五十下。（2）杖刑。以十為一等，分五等，即從六十到一百下。（3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。（5）死刑。分絞和斬二等。而除主要的五刑之外，還有磔（俗稱(chēng)車(chē)裂或五馬分尸）、髡（既剃發(fā)）、髕（也作臏，割膝骨）、刵(割耳朵) ，醢（剁成肉醬），梟首，棄市，族誅等。封建五刑一直到清末才被廢除。當(dāng)然，五刑并非一定是上述兩種情況，李斯死時(shí)也受五刑（司馬遷報(bào)任安書(shū)：李斯，相也，具于五刑）這里的五刑指的劓（割鼻）斬趾（斬左右腳趾）笞（用鞭，杖或竹板打）梟首（將人的頭砍下懸掛以示眾人）菹（剁成肉醬）7、詣 （1）到、拜訪，舊時(shí)特指到尊長(zhǎng)那里去：闕。前請(qǐng)教。（2）（學(xué)業(yè)或技藝）所達(dá)到的程度：造?？嘈墓拢ㄖ缚炭嚆@研，達(dá)到別人不及的境地）。（3）請(qǐng)求、要求 8、里中指同里的人。史記張耳陳馀列傳：“ 秦 詔書(shū)購(gòu)求兩人，兩人亦反用門(mén)者以令里中?！?、有司 指相關(guān)官員或有關(guān)部門(mén)。古代設(shè)官分職,各有專(zhuān)司,故稱(chēng)有司。10、風(fēng)塵 比喻紛亂或污濁的生活，舊指仕宦。指作官的志向。出處:晉書(shū)虞喜傳:處?kù)o味道無(wú)風(fēng)塵之志,高枕柴門(mén),怡然自足 11、陵夷 衰落，衰敗。 清蒲松齡 聊齋志異青鳳：“ 太原耿氏，故大家，第宅弘闊。后凌夷，樓舍連亙，半曠廢之。12、哀誄 哀悼死者的文章。誄：古代敘述死者事跡或表示哀悼。晉書(shū)潘岳傳：“ 岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。” 13、儔 同輩，伴侶：儔儷（同輩，同一類(lèi)的人物）。儔侶。儔列。儔類(lèi)。14、掾 原為佐助的意思，后為副官佐或官署屬員的通稱(chēng)：史。吏。屬。佐。是中國(guó)漢朝時(shí)中央朝廷和地方官署內(nèi)設(shè)辦事機(jī)構(gòu)“曹”的長(zhǎng)官。掾均由府主（本府的長(zhǎng)官）自行任命。三公府掾、刺史府掾官秩可至四百石或三百石，此類(lèi)高級(jí)掾的任命需要向上一級(jí)官署上報(bào)備案；此外還有不需要上報(bào)備案即可任命的下級(jí)掾，官秩百石。縣諸掾的官秩都在百石以下。15、乾沒(méi) （1）冒險(xiǎn)僥倖。晉書(shū)張駿傳：“霸王不以喜怒興師，不以乾沒(méi)取勝。.（2）貪求；貪得。晉書(shū)潘岳傳：“ 岳 性輕躁，趨世利其母數(shù)誚之曰：爾當(dāng)知足而乾沒(méi)不已乎？ （3）侵吞公家或別人的財(cái)物。”宋史河渠志三：“每興一役，乾沒(méi)無(wú)數(shù)?！?6、遷祧 古代帝王對(duì)世數(shù)遠(yuǎn)隔之祖，依制將其神主遷入遠(yuǎn)祖之廟。后亦比喻束之高閣。17、讖緯 流行于中國(guó)兩漢時(shí)期的一種學(xué)說(shuō)。主要以古代河圖、洛書(shū)的神話、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)及西漢董仲舒的天人感應(yīng)說(shuō)為理論依據(jù)，將自然界的偶然現(xiàn)象神秘化，并視為社會(huì)安定的決定因素。它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，故流行一時(shí)，在東漢被稱(chēng)為內(nèi)學(xué)，尊為秘經(jīng)。魏晉后日漸衰落，劉宋后讖緯之書(shū)亦受到歷朝查禁，所存僅少量殘篇，有明古微書(shū)、清七緯等輯本存世。讖緯之書(shū)除其中包含的迷信成分外，還含有某些古代自然科學(xué)知識(shí)。所謂的“讖緯”，其實(shí)是“讖”與“緯”的合稱(chēng)?！白彙笔乔貪h間的巫師、方士編造的預(yù)言吉兇的隱語(yǔ)、預(yù)言作為上天的啟示，向人們昭示未來(lái)的吉兇禍福、治亂興衰。讖有讖言、圖讖等形式，如“亡秦者胡也”即為秦代的一句讖言?！熬暋奔淳晻?shū)，是漢代儒生假托古代圣人制造的依附于“經(jīng)”的各種著作。東漢時(shí)流傳的“七緯”有易緯、書(shū)緯、詩(shī)緯、禮緯、樂(lè)緯、孝經(jīng)緯和春秋緯，皆以迷信方術(shù)、預(yù)言附會(huì)儒家經(jīng)典。讖大概起源于先秦時(shí)期，左傳中就有一些讖語(yǔ)的記載。緯則較為晚出，通常認(rèn)為出現(xiàn)在西漢。后來(lái)讖、緯逐漸合流。讖，許慎說(shuō)文解字言部云：“讖，驗(yàn)也。有徵驗(yàn)之書(shū)。河洛所出之書(shū)曰讖。18、仆射 魏晉南北朝至宋尚書(shū)省的長(zhǎng)官。仆射起源較早，秦律中有仆射稱(chēng)謂。漢代仆射是個(gè)廣泛的官號(hào),自侍中、尚書(shū)、博士、謁者、郎以至于軍屯吏、騶、宰、水巷宮人皆有仆射。仆是主管的意思，古代重武，主射者掌事,故諸官之長(zhǎng)稱(chēng)仆射。后來(lái)只有尚書(shū)仆射相承不改,至于宋代。其他仆射的名稱(chēng)大都廢除。故魏晉南北朝至宋的仆射，專(zhuān)指尚書(shū)仆射而言。19、埽 舊時(shí)治河,將秫秸、石塊、樹(shù)枝捆扎成圓柱形用以堵口或護(hù)岸的東西。“凡塞河決,垂合,中間一埽，謂之合龍門(mén)?！眽?mèng)溪筆談20、視事 舊時(shí)指官吏到職辦公，任職。“視事三年,上書(shū)乞骸骨,征拜尚書(shū)。”后漢書(shū)張衡傳21、膏火 燈火（膏：燈油）。比喻夜間工作的費(fèi)用（多指求學(xué)的費(fèi)用）。22、刀筆吏古時(shí)用筆在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，寫(xiě)錯(cuò)了，用刀刮去從重寫(xiě)。指撰寫(xiě)公文或狀詞的人。典出史記蕭相國(guó)世家：漢高祖劉邦的丞相蕭何，原來(lái)是秦國(guó)的刀筆吏，無(wú)所作為。后來(lái)協(xié)助劉邦統(tǒng)一天下，建立大功，成了漢朝的開(kāi)國(guó)丞相。23、功曹 是郡守、縣令的主要佐吏。主管選署功勞。東漢各州亦有功曹，而名稱(chēng)略有變更。屬司隸校尉者稱(chēng)功曹從事，下設(shè)門(mén)功曹書(shū)佐等協(xié)助處理選用人員等事。其他的功曹從事改稱(chēng)治中從事（見(jiàn)“治中”），屬員仍稱(chēng)功曹書(shū)佐。歷代沿置。兩晉、南北朝多改稱(chēng)西曹，也有并設(shè)西曹、功曹，官名有功曹從事、功曹史、西曹書(shū)佐、西曹參軍等。24、休沐 類(lèi)似于今日的星期日休假制度。我國(guó)古代的節(jié)假日制度由來(lái)已久。在漢朝已有，那時(shí)政府就制定了官員五日一“休沐”（休息和洗頭）的制度。據(jù)漢書(shū)霍光傳記載：“光時(shí)休沐出?！蓖跸戎t補(bǔ)注道：“通鑒胡注：漢制，中朝官五日一下里舍休沐?！敝茏魅说男葶迦找晃膶?duì)此解釋說(shuō)：“他們留著長(zhǎng)頭發(fā)，時(shí)時(shí)要洗，必須把它晾干了，挽好了髻，才能戴上紗帽，出去辦公，一整天的休息的確是必要的?！边@一制度一直延續(xù)到隋朝。到了唐朝，官員的休假制度改為“旬休”或者“旬假”，即官員每十天休息一天。王勃滕王閣序道：“十旬休假，勝友如云?！痹蟾乓彩沁@樣，及至明清時(shí)期，這一常規(guī)制度便被取消了。中華民國(guó)成立后，仿照西方的休假制度，把星期天定為官方正式的休假日。在那時(shí)魯迅的日記里，常?？梢园l(fā)現(xiàn)“星期休息”字樣的記載，可為佐證。這樣的制度一直沿用至今且演變?yōu)殡p休日25、皂服舊時(shí)小吏所著的黑衣服。亦借指小吏。三國(guó)蜀諸葛亮便宜十六策治人：“明君之治，務(wù)知人之所患皂服之吏，小國(guó)之臣。故曰：皂服無(wú)所不克，莫知其極?！?6、誚 根據(jù)給定字形解釋。形聲。字從言，從肖，肖亦聲。責(zé)備。27、臧獲 古代對(duì)奴婢的賤稱(chēng)。唐 皇甫枚 三水小牘王知古：“臧獲有不如意者，立殺之。”28、百五 .寒食日。在冬至后的一百零五天故名。清納蘭性德秋千索淥水亭春望詞之一悠揚(yáng)撲盡風(fēng)前絮又百五韶光難住。一說(shuō)寒食日在冬至后的一百零六天故稱(chēng)百六。參見(jiàn)一百五日百六。29、自牧 指自我調(diào)養(yǎng)，自我修養(yǎng)。易謙:“謙謙君子，卑以自牧?！?0、縲紲 捆綁犯人的黑繩索。借指監(jiān)獄;囚禁 雖在縲紲之中,非其罪也。論語(yǔ)公冶長(zhǎng)31、聝 形聲。字從耳，從或，或亦聲?！盎颉敝浮斑叿姥策墶薄！岸敝笖橙硕洹！岸迸c“或”聯(lián)合起來(lái)表示“邊防戰(zhàn)斗中擊殺入侵者，割下其左耳以表功”。本義：割敵左耳以記功。說(shuō)明：古人用兩種辦法計(jì)算殺敵之功：出示敵人首級(jí)或敵人左耳。在敵人被殺的數(shù)量少的時(shí)候，用首級(jí)數(shù)量評(píng)定功勞。這就是“馘”；在敵人被殺的數(shù)量多時(shí)，用左耳代替首級(jí)計(jì)功。這就是“聝”。32、堞 形聲字。從土，枼。枼亦聲?！皷ァ币鉃椤氨∑??！巴痢敝浮澳嗤翢傻拇u塊”?！巴痢迸c“枼”聯(lián)合起來(lái)表示“用泥磚砌成的薄型矮墻”。33、姑舅 丈夫的父母，公婆。爾雅釋親：“婦稱(chēng)夫之父曰舅，稱(chēng)夫之母曰姑。姑舅在，則曰君舅、君姑；沒(méi)，則曰先舅、先姑?！?4、五木 五種取火的木材。或指古代博具。以斫木為子，一具五枚。古博戲樗蒲用五木擲采打馬，其后則擲以決勝負(fù)。后世所用骰子相傳即由五木演變而來(lái)。又指古代束身的刑具。35、反坫 （1）坫土筑的平臺(tái)?；ハ嗑淳坪蟀芽站票胚€在坫上為周代諸侯宴會(huì)時(shí)的一種禮節(jié)。2.外向室。子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲儉乎？曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然管仲知禮乎？曰：邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？36、三歸 娶三姓女子。論語(yǔ)八佾:管氏有三歸。37、捃摭 (1)采取，采集。漢司馬遷史記十二諸侯年表序：“及如荀卿、孟子、公孫固、韓非之徒，各往往捃摭春秋之文以著書(shū)?！敝軙?shū)儒林傳熊安生：“乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所未悟者，皆發(fā)明之?！?章炳麟五朝法律索隱：“余為捃摭其文，附以說(shuō)解，令吏士有所取法焉?！泵髡勥w國(guó)榷卷十八：“山西按察使番禺陳諤，初按湖廣，捃摭楚王細(xì)故，上素厭之?！?2).指搜羅材料以打擊別人。 宋蘇軾 與鄭靖老書(shū)之四：“某見(jiàn) 張君俞 ，乃始知公中間亦為小人所捃摭?！?元辛文房唐才子傳竇群：“群等怨，遂捃摭吉甫陰事告之。”38、牙帳 （1）將帥所居的營(yíng)帳。前建牙旗，故名。（2）中國(guó)古代邊境少數(shù)民族匈奴、鮮卑、羌、鐵勒、柔然、回紇、突厥、沙陀的“首都”稱(chēng)為牙帳。著名的有回鶻牙帳城等。39、從弟 共祖父不共父親而年幼于己者的同輩男性為“從父弟”。即現(xiàn)在所謂的堂弟。40、中人 (1).中等的人；常人。(2).中等人家。(3).宦官。(4).宮女。(5).指有權(quán)勢(shì)的朝臣。(6).居間介紹或作證的人。(7). 中國(guó)人。高考文言文閱讀古代文化常識(shí)儲(chǔ)備（2）1、耆舊 耆 q 年老，六十歲以上的人。耆老。耆年。耆紳。耆宿。（指德高望重的老年人）。2、踐祚 其意是指繼位，登基，現(xiàn)收錄于漢語(yǔ)字典中。踐極（踐極）登極；即位。清李漁奈何天鬧封：“朕自踐極以來(lái)，匪躬有失，饑饉薦臻，繼以兵兇，愈增攘亂?！?、不豫 (1).天子有病的諱稱(chēng)。逸周書(shū)五權(quán)：“維王不豫，于五日召周公旦?！?2).泛稱(chēng)尊長(zhǎng)有疾。逸周書(shū)祭公：“我聞祖不豫有加?！?3).不高興。孟子梁惠王下：“吾王不豫，吾何以助？”(4).不事先預(yù)備。禮記中庸：“凡事豫則立，不豫則廢?！贝嗽ネā邦A(yù)”(5).不猶豫。(6).不怕煩。莊子應(yīng)帝王：“去！汝鄙人也，何問(wèn)之不豫也?！?7).不參與。三國(guó)魏曹冏 六代論：“衣食租稅，不豫政事。”通“預(yù)”之干預(yù)意。4、大漸 謂病勢(shì)加劇。語(yǔ)出:南朝齊王儉褚淵碑文：“景命不永，大漸彌留。”5、國(guó)除 基本上就是因?yàn)楣锥@得的爵位被剝除了，不可以再被繼承。如：三年，以太宗子寬為嗣，又贈(zèng)涼州總管、司徒。寬早薨，國(guó)除。（武德三年，以唐太宗的兒子李寬做為智云的子嗣，并封為涼州總管和司徒。但是李寬死的很早，死后王的爵位被剝除了。）6、秋闈 秋天舉行考試的場(chǎng)院。特指科舉制度的鄉(xiāng)試，因在秋季舉行，因稱(chēng)。闈是古代宮室兩側(cè)的小門(mén)。后妃居處：宮闈。父母居室：庭闈?？婆e時(shí)代稱(chēng)試院：春闈和秋闈。7、簡(jiǎn)惠 寬大仁愛(ài)；施政寬大仁惠?！境鎏帯勘笔肺盒鳎骸斑w熊州刺史，政存簡(jiǎn)惠，百姓悅之?！?、質(zhì)孫服 古代服裝名，又稱(chēng)“只孫”、“濟(jì)遜”。漢語(yǔ)譯作“一色衣”，明代稱(chēng)“I撒”（曳撒或作一撒）的一種衣式。元、明時(shí)都有服此者。質(zhì)孫的形制是上衣連下裳，衣式較緊窄且下裳亦較短，在腰間作無(wú)數(shù)的襞積，并在其衣的肩背間貫以大珠。質(zhì)孫本為戎服，即便于乘騎等活動(dòng)，在元代的陶俑及畫(huà)中都可以見(jiàn)到此種衣式。 “質(zhì)孫” 是蒙古語(yǔ)“顏色”的音譯。9、袍澤 “袍”和“澤”都是古代衣服的名稱(chēng)。詩(shī)經(jīng)無(wú)衣：“豈曰無(wú)衣？與子同袍”、“豈曰無(wú)衣？與子同澤”在這里用來(lái)形容戰(zhàn)士們互相友愛(ài)、同心同德的品質(zhì)，因此“袍澤”就成了將士、戰(zhàn)友的代名詞。10、螟蛉之子指義子，即俗語(yǔ)所謂之干兒子、干女兒，與收養(yǎng)人無(wú)血親的后嗣。最早見(jiàn)于詩(shī)經(jīng)小雅小苑一文中，文中寫(xiě)道“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”。古人以為蜾蠃有雄無(wú)雌，無(wú)法進(jìn)行交配生產(chǎn)，沒(méi)有后代，于是捕捉螟蛉來(lái)當(dāng)作義子喂養(yǎng)。據(jù)此，后人將被人收養(yǎng)的義子稱(chēng)為螟蛉之子。11、卒官 死在任上 。12、畫(huà)籌指用籌碼計(jì)算(射箭的成績(jī))。后用為才士未得試用之典。唐彥謙試夜題省廊桂詩(shī)：“今日競(jìng)飛楊葉箭，魏舒休作畫(huà)籌人?！?3、瘐死 古代指囚犯在獄中因饑寒而死，后來(lái)也泛指在獄中病死。也作“瘐斃”。清吳趼人二十年目睹之怪現(xiàn)狀：“那門(mén)丁熬刑不過(guò)，便瘐死了。”14、太倉(cāng)稊米 古時(shí)京城的糧倉(cāng);稊米:小米.大谷倉(cāng)中一粒小米，喻極渺小?！境鎏帯空Z(yǔ)出莊子秋水：計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？”唐白居易白氏長(zhǎng)慶集和思?xì)w樂(lè)詩(shī)：“人生百歲間,天地暫寓形;太倉(cāng)一稊米,大海一浮萍.”15、馬弁 指的是古代時(shí)候較為低級(jí)的武官所佩戴的一種騎馬用的帽子?！?6、譙 早聽(tīng)得譙樓禁鼓,卻轉(zhuǎn)初更。水滸傳17、黨錮之禍指中國(guó)古代東漢桓帝、靈帝時(shí)，士大夫、貴族等對(duì)宦官亂政的現(xiàn)象不滿，與宦官發(fā)生黨爭(zhēng)的事件。事件因宦官以“黨人”罪名禁錮士人終身而得名。前后共發(fā)生過(guò)兩次。黨錮之禍以宦官誅殺士大夫一黨幾盡而結(jié)束，當(dāng)時(shí)的言論以及日后的史學(xué)家多同情士大夫一黨，并認(rèn)為黨錮之禍傷漢朝根本，為黃巾之亂和漢朝的最終滅亡埋下伏筆。18、廨 舊時(shí)官吏辦公的地方(使用于漢代,常稱(chēng)郡廨、公廨)19、信宿 連住兩夜.如流連信宿,不覺(jué)忘返。水經(jīng)注江水20、軛 駕車(chē)時(shí)套在牲口脖子上的曲木 軛,轅前也。說(shuō)文。 21、鸞 是古代傳說(shuō)中鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。多為神仙坐騎。如鸞帶（綴有小鈴鐺的帶子）；鸞仗（裝飾有金屬鈴的帝王坐車(chē)）；鸞車(chē)（裝有金鈴的車(chē)子。行走時(shí)聲如鸞鳴）22、上柱國(guó) 是自春秋起為軍事武裝的高級(jí)統(tǒng)帥。漢廢。五代復(fù)立為將軍名號(hào)。北魏、西魏時(shí)設(shè)“柱國(guó)大將軍、上柱國(guó)大將軍”等，北周時(shí)增置“上柱國(guó)大將軍”。隋代有“上柱國(guó)”、“柱國(guó)”，以封勛臣。23、緡 一千錢(qián)稱(chēng)緡，同貫(一千錢(qián)稱(chēng)貫，又鑄錢(qián)場(chǎng)所穿在錢(qián)孔中的方形竹木條也稱(chēng)貫)古代穿銅錢(qián)的繩子.賈人緡線。史記24、致仕 古代官員正常退休叫作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。25、選曹 官名。主銓選官吏事。南朝宋劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)棲逸：“ 山公 將去選曹，欲舉 嵇康 ， 康 與書(shū)告絕?！?6、銓選 對(duì)官吏的考核錄用。銓?zhuān)汉饬枯p重。古代量才授官，選拔官吏。27、侵漁 侵奪，從中侵吞牟利。韓非子孤憤：“大臣挾愚污之人，上與之欺主，下與之收利侵漁，朋黨比周，相與一口?！?8、頭會(huì)箕斂 頭會(huì)：按人頭征稅；箕斂：用畚箕裝取所征的谷物。形容賦稅繁重苛刻。史記張耳陳余列傳：“頭會(huì)箕斂，以供軍費(fèi)?！?9、作色 臉上變色。指神情變嚴(yán)肅或發(fā)怒。30、交章 官員交互向皇帝上書(shū)奏事.相繼上梳。31、內(nèi)操 明時(shí)選太監(jiān)在宮中授甲操練，謂之內(nèi)操。姚雪垠 李自成第三卷第七章：“我一手保你掌管內(nèi)操的事兒，已經(jīng)半個(gè)月啦。32、行取 考核選用官員。科目出身三年考滿者，經(jīng)地方高級(jí)官員保舉和考選，由吏部、都察院協(xié)同注擬授職，稱(chēng)為行取。33、丁艱 子遭父喪或承重孫遭祖父喪，稱(chēng)“丁外艱”，子遭母喪或承重孫遭祖母喪，稱(chēng)“丁內(nèi)艱”。34、蠲 (1) 除去、驅(qū)出、去掉。十家租稅九家畢,虛受吾君蠲免恩。白居易杜陵叟(2) 又如:蠲資(出資);蠲恤(免去勞役賦稅等項(xiàng),并給與安慰或救濟(jì));蠲疴(除去疾病);蠲丁(免除丁口錢(qián));蠲欠(免除積欠租稅);蠲平(消除平息)(3) 清除,疏通蠲濁而流清。柳宗元永州韋使君新堂記(4) 又如:蠲疏(清除疏通);蠲滌(清除,除去);蠲蕩(清除;廢除)(5) 使清潔 剖腹以蠲腸。晉書(shū)皇甫謐傳(6) 又如:蠲潔(清潔;明潔);(7) 明示,顯示 惠公蠲其大德。左傳(8) 通“涓”。擇取 圖厥政,不蠲蒸,天惟降時(shí)喪。書(shū)多方35、璇璣玉衡 出自中國(guó)古籍尚書(shū)舜典，原文是“在璇璣玉衡,以齊七政”。由于記載簡(jiǎn)略,含意難以理解，從漢代起就產(chǎn)生兩種不同看法：一主星象說(shuō)，一主儀器說(shuō)。司馬遷主張璇璣玉衡就是北斗七星，史記天官書(shū)上說(shuō)：“北斗七星，所謂璇璣玉衡以齊七政。文言文閱讀古代文化常識(shí)儲(chǔ)備(3)1、董作監(jiān)督工程。 宋 沉括 夢(mèng)溪筆談官政一：“ 慶歷中， 河決北都 商胡 ，久之未塞，三司度支副使 郭申錫 親往董作?！?、寓書(shū) 寄信；傳遞書(shū)信。左傳襄公二十四年：“ 子產(chǎn) 寓書(shū)於 子西 以告 宣子 ?！?、羈縻政策 是自秦朝建立郡縣制起到宋、元交替時(shí)期前，中央王朝籠絡(luò)少數(shù)民族使之不生異心而實(shí)行的一種地方統(tǒng)治政策。通過(guò)這種政策，處理中央與地方少數(shù)民族聚居的關(guān)系，以維系中央集權(quán)制度的統(tǒng)治。4、編氓 編入戶籍的平民。5、進(jìn)秩 進(jìn)升官職；增加俸祿。藝文類(lèi)聚卷四五引 晉 李重 雜奏議：“其有殊勛者，輒璽書(shū)勉勵(lì)，或賜爵進(jìn)秩，禮遇豐厚?！?、僦居 租屋而居。 唐 段安節(jié)樂(lè)府雜錄觱篥：“麻奴不數(shù)月，到京，訪尉遲青，所居在常樂(lè)坊，乃側(cè)近僦居?！?、簡(jiǎn)惠 寬大仁愛(ài)；施政寬大仁惠?！境鎏帯勘笔肺盒鳎骸斑w熊州刺史，政存簡(jiǎn)惠，百姓悅之?！?、明經(jīng) 漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除，清代用作貢生的別稱(chēng)。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。明經(jīng)科由郡國(guó)或公卿推舉，被舉出后須通過(guò)射策以確定等第而得官，如：西漢時(shí)期的召信臣、王嘉等，皆是因射策中甲科而為郎。漢代設(shè)置這一科，為儒生進(jìn)入仕途提供了渠道。9、砦 同“寨”。形聲。字從此從石，此亦聲?！按恕北玖x為“就餐”?！按恕迸c“石”聯(lián)合起來(lái)表示“壘灶的石塊”。本義：爐灶壘石。引申義：軍隊(duì)野營(yíng)時(shí)臨時(shí)壘筑的石圍子。10、裨將 形聲。字從衣從卑，卑亦聲?！氨啊币鉃椤按砦铩??！耙隆迸c“卑”聯(lián)合起來(lái)表示“帝王禮服的替代品”。本義：帝王禮服的替代品、次等禮服。說(shuō)明：帝王前往前代帝王宗廟禮拜前，會(huì)派出先行官員，身著次等禮服，前往拜祭。過(guò)幾天，帝王本人才正式出場(chǎng)拜祭。所以裨將就是次等的，副將。11、壖 (1) 城下宮廟外及水邊等處的空地或田地：“稅城廓及園田?！?2) 古代宮殿的外墻：垣。墻。12、假節(jié)鉞（假節(jié)）： 節(jié)（就是蘇武牧羊時(shí)手里拿的那個(gè)東西）、鉞（類(lèi)似于斧子一樣的東西）都是皇帝的信物?！凹冱S鉞”代表了皇帝出征，比如“帝征孫權(quán)，以（曹）休為征東大將軍，假黃鉞”?！笆钩止?jié)”則可以在地方上自行誅殺二千石以下的官員?！俺止?jié)”可以自行誅殺無(wú)官職之人，若在軍事中，則可以誅殺官員。“假節(jié)”可以殺犯軍令之人。“節(jié)”代表皇帝的身份，凡持節(jié)的使臣，就代表著皇帝親臨，象征皇帝與國(guó)家，可行使相應(yīng)的權(quán)力。武將 “假節(jié)”的話，他在戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)就不必左請(qǐng)示、右匯報(bào)，可以直接斬殺自己軍中觸犯軍令的士卒。“鉞”就是斧鉞，是一種刑具，即“大刑用甲兵，其次用斧鉞”中的 “斧鉞”。“斧鉞”專(zhuān)屬君王，偶爾會(huì)暫借給人臣，稱(chēng)為“假節(jié)鉞”。在君王所有的授權(quán)方式之中，“假節(jié)鉞”的規(guī)格是極高的。擁有了“假節(jié)鉞”的權(quán)力，不但可以隨意斬殺觸犯軍令的士卒，還可以代替君主出征，并擁有斬殺節(jié)將的權(quán)力13、兒曹 猶兒輩。史記外戚世家褚少孫論：“是非兒曹愚人所知也。” 唐 韓愈示兒詩(shī)：“詩(shī)以示兒曹，其無(wú)迷厥初?！鼻遐w翼上元后一夕市口觀燈詩(shī)：“兒曹牽衣喜相告，出門(mén)要看紅燈紅?！?4、冠帶 1.古代男女年滿二十歲所舉行的成年禮儀式。取喻男冠女笈之小成。2、日歷上的冠帶：冠就是帽子的意思，帶，就是古代配飾的意思?？傊且恍┭b飾品。3.借指官吏官職。4.指卦象中正印的位置之一。正印臨冠帶, 出生名門(mén), 能顯榮達(dá)。15、搘拄 1.支撐，支持。清田蘭芳袁太學(xué)傳：“及其兄宦游四方，仲方（袁可立孫袁賦諶）搘拄門(mén)戶，靜而不擾?！?2).猶抵牾。明史周士樸傳：“ 士樸性剛果，不能委蛇隨俗，尤好與中官相搘拄，深為 魏忠賢 所惡?！?3).抗拒。對(duì)抗。 黃鉞 隴右光復(fù)記：“ 陜 省之得以搘拄 甘 軍者，此數(shù)人之力為多?！?6、蹕 1.古代帝王出行時(shí)，禁止行人以清道。 2.指帝王的車(chē)駕或行幸之處3.站立不正。17、心喪 (1).古時(shí)謂老師去世，弟子守喪，身無(wú)喪服而心存哀悼。禮記檀弓上：“事師無(wú)犯無(wú)隱，左右就養(yǎng)無(wú)方，服勤至死，心喪三年?！?2).泛指無(wú)服或釋服后的深切悼念，有如守喪。初刻拍案驚奇卷二十：“ 李尚書(shū) 夫婦痛哭倍常，認(rèn)作親生父母，心喪六年?！?8、疵癘 1.災(zāi)害疫?。粸?zāi)變。莊子逍遙游：“其神凝，使物不疵癘而年穀熟?！?2).比喻邪惡。 清 譚嗣同 報(bào)貝元徵書(shū)：“向令戰(zhàn)勝日本 ，於 中國(guó) 全局初無(wú)裨益，轉(zhuǎn)恐因以驕貪，而人心之疵癘永遠(yuǎn)於深痛?！?9、行在 指天子所在的地方。蔡邕 曰：“天子自謂所居曰行在所，言今雖在京師，行所至耳?！?、專(zhuān)指天子巡行所到之地。 示例：明史徐達(dá)傳：“捷聞， 太祖幸汴梁 ，召達(dá)詣行在所，置酒勞之?！?3、走在行，走也，行在即指走在。示例：行在路上20、推轂 典故名，典出史記卷一百二張釋之馮唐列傳馮唐。義項(xiàng)有：(1).指推車(chē)前進(jìn)，古代帝王任命將帥時(shí)的隆重禮遇。(2).推動(dòng)；協(xié)助。(3).薦舉；援引。文言文閱讀古代文化常識(shí)儲(chǔ)備（4）1、清要 說(shuō)白了就是不掌握生殺大權(quán)、在重要問(wèn)題上無(wú)任何決策權(quán)力的副職，工作數(shù)量少、壓力小，多為文職。：“以親喪解官，起授七品清要。2、遜避 （1）退讓?zhuān)煌吮?。晉葛洪抱樸子行品：“潔皎分以守終，不遜避而茍免者，節(jié)人也?！保?）退位；禪讓。北齊書(shū)高德政傳：“旭（元旭）云：五行遞運(yùn)，有始有終，齊王圣德欽明，萬(wàn)方歸仰，臣等昧死聞奏，愿陛下則堯禪舜。魏帝便歛容曰：此事推挹已久，謹(jǐn)當(dāng)遜避。3、諸生 明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱(chēng)諸生。送東陽(yáng)馬生序“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類(lèi)監(jiān)生。 4、蒼頭 (1)指以青巾裹頭的軍隊(duì)(2)指奴仆(3)言頭發(fā)斑白。指年老的人。5、矯旨 假傳圣旨清 戴名世 左忠毅公傳：“ 忠賢 矯旨遣緹騎逮光斗、漣入京考鞫?！?、濟(jì)師(1)增援軍隊(duì)。新唐書(shū)李?lèi)鍌鳎骸熬影霘q，知士可用，乃請(qǐng)濟(jì)師；詔益河中鄜坊二千騎。”(2)軍隊(duì)渡水。漢潘勗冊(cè)魏公九錫文：“濟(jì)師洪 河 ，拓定四州， 袁譚 高干 ，咸梟其首?！?、榷場(chǎng) 榷:專(zhuān)利、專(zhuān)賣(mài)。榷場(chǎng)：指中國(guó)遼、宋、西夏、金政權(quán)各在接界地點(diǎn)設(shè)置的互市市場(chǎng)。榷場(chǎng)貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生的。對(duì)于各政權(quán)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟(jì)利益、安邊綏遠(yuǎn)的作用。所以榷場(chǎng)的設(shè)置，常因政治關(guān)系的變化而興廢無(wú)常。8、土囊 (1)洞穴(2)盛滿泥土用以堵水的袋子(3)明代的一種殺人刑具。用裝滿沙土的袋子壓死或悶死囚人。9、群牧 古稱(chēng)九州治民的官長(zhǎng)，后用以泛指眾諸侯或地方長(zhǎng)官。書(shū)舜典：“覲四岳羣牧。” 蔡沉 集傳：“羣牧，九州之牧伯也?！?0、贓狀貪污盜竊等的罪狀。唐 薛用弱 集異記宮山僧：“贓狀無(wú)據(jù)，法吏終無(wú)以成其獄也?！?1、銅匭 匭就是小箱子，是武則天所創(chuàng)，其實(shí)就是后來(lái)歷朝歷代都斷不了要使用的檢舉箱。12、宏辭亦作“ 宏詞 ”。制科名目之一，始于唐，宋、金等朝亦相沿。制科，科舉時(shí)代臨時(shí)設(shè)置的考試科目。新唐書(shū)選舉志下：“凡試判登科謂之入等，甚拙者謂之藍(lán)縷。選未滿而試文三篇，謂之宏詞；試判三條，謂之拔萃。中者即授官?！迸f唐書(shū)裴度傳：“ 貞元五年進(jìn)士擢第，登宏辭科?！彼问愤x舉志二：“ 景德后惟吏部設(shè)宏詞、拔萃、平判等科如舊制?！苯鹗愤x舉志一：“宏詞科試詔、誥、章、表、露布、檄書(shū)，則皆四六；誡、諭、頌、箴、銘、序、記，則或依古今體，或參用四六?！?元 劉祁 歸潛志卷二：“ 欽叔 苦學(xué)博覽，無(wú)不通，尤長(zhǎng)於四六。南渡，擢南省魁，復(fù)中宏詞?！?3、厚啖 拿利益引誘人，誘以重利。例：“至則無(wú)所籌畫(huà)，日下令捕間諜，厚啖蒙古炒花、宰賽諸部而已?！泵魇?4、并按 一同治罪。例：“與化貞并按”。明史15、束帛之禮捆為一束的五匹帛。古代用為聘問(wèn)、饋贈(zèng)的禮物。易賁：“束帛戔戔?！辟Z公彥 疏：“束者十端，每端丈八尺，皆兩端合卷，總為五匹，故云束帛也?！碧圃￡?yáng)城驛詩(shī)：“何以持為聘？束帛藉琳球。16、夤緣 （1）指攀附上升,后喻攀附權(quán)貴,向上巴結(jié)。例：賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都紅樓夢(mèng)第三回（2）連絡(luò)；綿延。例：宋晁補(bǔ)之開(kāi)梅山詩(shī)：“躋攀鳥(niǎo)道出薈蔚，下視蛇脊相夤緣?！保?）循依而行。例：唐 宋之問(wèn) 宿云門(mén)寺詩(shī)：“ 云門(mén) 若邪 里，泛鷁路纔通。夤緣綠篠岸，遂得青蓮宮?！?7、巫祝 古代稱(chēng)事鬼神者為巫，祭主贊詞者為祝；后連用以指掌占卜祭祀的人。禮記檀弓下：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈，惡之也?！?晉 葛洪 抱樸子道意：“巫祝小人，妄說(shuō)禍祟?！?宋 范成大 灼艾詩(shī)：“謝去羣巫祝，勝如幾藥湯。”18、檻車(chē) 囚車(chē)，用柵欄封閉的車(chē)，用于囚禁犯人或裝載猛獸。史記陳丞相世家：“ 噲受詔，即反接載檻車(chē)，傳詣長(zhǎng)安 ?！?9、青廬 青布搭成的篷帳。古代北方民族舉行婚禮時(shí)用。青布搭成的帳篷,是舉行婚禮的地方。東漢至唐有此風(fēng)俗。北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。所謂“青廬”就是在住宅的西南角“吉地”，露天設(shè)一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬. 玉臺(tái)新詠古詩(shī)為焦仲卿妻作：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?0、風(fēng)裁 （1）風(fēng)憲；風(fēng)紀(jì)。后漢書(shū)黨錮傳李膺：“是時(shí)朝廷日亂，綱紀(jì)穨阤，膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。（2）指依法裁處。明史華允誠(chéng)傳：“遂使直指風(fēng)裁徒徵事件，長(zhǎng)吏考課惟問(wèn)錢(qián)糧。”（3）指剛正不阿的品格。宋秦觀財(cái)用上：“士大夫矯枉過(guò)直，邈然以風(fēng)裁自持，不復(fù)肯言財(cái)利之事?！保?） 指文學(xué)作品剛勁有力的風(fēng)格。明楊慎升庵詩(shī)話古梅：“ 蕭東之古梅二絕甚有風(fēng)裁?！保?）風(fēng)度神采。唐黃滔祭宋員外文：“德木千尋，人材八尺。夐云鶴於風(fēng)裁，濊陂湖於胷臆?！蔽难晕拈喿x古代文化常識(shí)儲(chǔ)備（5）1、閫 （1）門(mén)檻，門(mén)限：“送迎不越”(2) 特指城郭的門(mén)檻：“以內(nèi)者寡人制之，以外者將軍制之”。外。(3)統(tǒng)兵在外的將軍：“即具以北虛實(shí)告東西二”職。(4)內(nèi)室，借指婦女：闈。奧。德（借指婦德）范。2、攖 (1) 接觸，觸犯：怒。其鋒。例：狄鋒厲兮不可攖，欲戰(zhàn)兮九死而一生！明 馮夢(mèng)龍 東周列國(guó)志(2) 擾亂，糾纏：“不以人物利害相”。寧（道家所追求的一種修養(yǎng)境界，指心神寧?kù)o，不被外界事物所擾）。3、姒 古代稱(chēng)丈夫的嫂子或年長(zhǎng)之妾：娣姒（a.妯娌，兄妻為“姒”，弟妻為“娣”；b.同夫諸妾，年長(zhǎng)者為“姒”，年少者為“娣”）。 4、陴 形聲。從阜，從卑，卑亦聲?！氨啊币鉃椤皬膶俚摹??！案贰迸c“卑”聯(lián)合起來(lái)表示“從屬的土墻”。本義: 城上的矮墻，上有孔穴,可以窺外。亦稱(chēng)“女墻”；俗稱(chēng)“城垛子”?！?、蹕 （1）古代帝王出行時(shí)，禁止行人以清道（2）指帝王的車(chē)駕或行幸之處（3）站立不正。6、罄 空、盡、用盡。也指一種樂(lè)器。編磬是源于中國(guó)的一種打擊樂(lè)器，起源于魯，由石或玉做成“磬”，十六面“磬”編為一組。除可演奏出具有十二正律（黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘）的音色外，另有四個(gè)半音。據(jù)傳，春秋時(shí)代的孔子是制磬的高手。7、寢疾 指臥病。漢書(shū).杜周傳：“昭帝末，寢疾，征天下名醫(yī)。”8、守宰 指地方長(zhǎng)官。后漢書(shū)朱浮傳：“守宰數(shù)見(jiàn)換易，迎新相代，疲勞道路?！?、日者 即中國(guó)古代觀察天象的人，也叫天官。1.古時(shí)以占候卜筮為業(yè)的人。古代的皇帝被稱(chēng)為“天子”，而觀天象以究人事的人，則被稱(chēng)為“日者”。在古人看來(lái)，天象的變幻與世事的變遷息息相關(guān)，因此日者不僅要通天文、通歷法，更要通吉兇、通世事變遷。同類(lèi)詞匯：占卜、卜筮、龜策 10、士女 (1)泛指人民、百姓。三國(guó)志魏志崔琰傳：“今邦國(guó)殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。”(2)青年男女。有時(shí)指未婚的青年男女。楚辭招魂：“吳歈蔡謳，奏大呂些；士女雜坐，亂而不分些?！?3)仕女。舊稱(chēng)貴族婦女。敦煌曲子詞菩薩蠻之二：“清明節(jié)近千山綠，輕盈士女腰如束?！?4)指以美女為題材的國(guó)畫(huà)。 宋 蘇軾 題后：“昔周昉畫(huà)人物皆入神品，而世俗但知有周昉士女，皆所謂未見(jiàn)好德如好色者歟！”11、擐甲 穿上甲胄，貫甲。左傳成公二年：“擐甲執(zhí)兵，固即死也；病未及死，吾子勉之?！?2、遜位 讓出帝位或官位。或稱(chēng)退位，是君主或其他統(tǒng)治者放棄自己的職務(wù)和地位的行為。在近代和現(xiàn)代，立憲君主和專(zhuān)制君主會(huì)因許多不同的原因而遜位。13、嬖幸 釋義寵愛(ài)，寵幸。也指被寵愛(ài)的姬妾或侍臣。漢 劉向 列女傳殷紂妲己：“ 妲己 者， 殷紂 之妃也，嬖幸於 紂 ?！蔽簳?shū)谷渾傳：“太后嬖幸鄭儼 ，懼 紹達(dá) 間構(gòu)於帝?！睎|周列國(guó)志第二十回：“ 獻(xiàn)公 有嬖幸大夫二人，曰 梁五 、 東關(guān)五 ?！?4、答策 朝廷選人時(shí)，提出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，要求對(duì)答，應(yīng)選者作答，謂之“答策”。 宋 葉適 制科：“蓋昔以三題試進(jìn)士，而為制舉者，以答策為至難；彼其能之，則猶有以取之?！?明 朱有燉 牡丹仙第一折：“金鑾答策才如水，黃榜題名換綠袍?！眳⒁?jiàn)“ 策試 ”、“ 策對(duì) ”。15、季末 末世，衰世。 漢 桓寬 鹽鐵論憂邊：“ 周之季末，天子微弱，諸侯力政。”唐劉知幾 史通斷限：“兼復(fù) 臧洪 、 陶謙 、 劉虞 、孫瓚生於季末，自相吞噬?！毙绿茣?shū)柳渾傳：“五帝無(wú)誥誓，三王無(wú)盟詛，蓋盟詛之興皆在季末。今盛明之朝，反以季末事行於夷狄。”季末的七月16、出次 (1)為悼念死者而避開(kāi)正寢，出郊外暫住。左傳文公四年：“ 楚 人滅 江 ， 秦伯為之降服，出次，不舉，過(guò)數(shù)?！薄！?2)出軍駐扎。清 方苞 圣王親征漠北頌：“三月初吉，皇帝總六師，由中道出次古北口 。17、禮器中國(guó)古代在祭祀、宴饗、喪葬以及征伐等活動(dòng)中使用的器具，其使用的規(guī)格有嚴(yán)格的等級(jí)限制，用以表明使用者的地位、身份、權(quán)力。例：州吁佩玉秉圭方欲鞠躬行禮。只見(jiàn)子針立于陳侯之側(cè)，大聲喝曰：“周天子有命：只拿弒君賊州吁、石厚二人，余人俱免?！闭f(shuō)聲未畢，先將州吁擒下。明馮夢(mèng)龍 東周列國(guó)志18、 社日 古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有社日一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂(lè)場(chǎng)面。19、百牢宴是一種宴饗形式，而不是祭祀。古文中常出現(xiàn)的“百牢”也是不是祭祀，而是表示財(cái)物的。比如史記 孔子世家：“其明年，吳與魯會(huì)繒，徵百牢。”就是說(shuō)公元前488 年，吳國(guó)向魯征取百牢的獻(xiàn)禮。那時(shí)侯吳國(guó)稱(chēng)霸，諸侯懼伐，都要向吳進(jìn)貢。魯國(guó)被要求進(jìn)貢“百牢”，就是豬牛羊各一百。20、太牢宴 古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。三牲：指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為小三牲。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(sh，豬)三牲（整只）全備為“太牢”。諸侯祭祀用“少牢”，少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。普通官員僅用豬的叫“牢”。后來(lái)“牢”逐漸普及，富裕百姓也可以使用“牢”祭祀?！耙焕巍敝概?、羊、豬各一的太牢。所謂“百牢、九牢、七牢”也是指在“太牢”規(guī)格下的祭祀規(guī)模。是“太牢”的套數(shù)，而不單純指豬。犧牲就是質(zhì)量較高的祭祀牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。史記*秦始皇本紀(jì)中有下句：繆公曰：“我得晉君以為功，今天子為請(qǐng)，夫人是憂?！蹦伺c晉君盟，許歸之，更舍上舍，而饋之七牢。文言文閱讀古代文化常識(shí)儲(chǔ)備（6）1、頃者: (1)近來(lái)。漢 楊?lèi)?報(bào)孫會(huì)宗書(shū)：“頃者足下離舊土，臨 安定 ?！?唐王昌齡 趙十四兄見(jiàn)訪詩(shī)：“晚來(lái)常讀易，頃者欲還 嵩?！?康有為聞?shì)膱@居士欲為政變說(shuō)部詩(shī)以速之詩(shī)：“頃者開(kāi)科買(mǎi)士心，秀才得意羣呻吟。”(2)往昔。漢書(shū)元帝紀(jì)：“頃者有司緣臣子之義，奏徙郡國(guó)民以奉園陵，令百姓遠(yuǎn)棄先祖墳?zāi)梗茦I(yè)失產(chǎn)，親戚別離，人懷思慕之心，家有不安之意?！?唐 陳子昂申宗人冤獄書(shū)：“頃者至忠，而今日受賂，固知不免此禍?！崩m(xù)資治通鑒宋仁宗慶歷四年：“頃者郭后之禍，起于楊尚，不可不監(jiān)?！?3)不久，一會(huì)兒。 宋 王讜 唐語(yǔ)林賞譽(yù)：“ 誠(chéng)至李氏 子書(shū)室中，諸子賦詩(shī)，諴亦為之。頃者李至，觀諸子詩(shī)，又見(jiàn)諴所作，稱(chēng)其美?！?。2、馀羨： 亦作“余羨”。盈馀。晉書(shū)齊王攸傳：“計(jì)今地有馀羨，而不農(nóng)者眾，加附業(yè)之人復(fù)有虛假，通天下謀之。” 宋張世南游宦紀(jì)聞卷三：“薪米不至匱乏，且有馀羨?！泵魇匪味Y