《魚(yú)我所欲也》復(fù)習(xí)資料完整版.doc

中考文言文閱讀地毯式訓(xùn)練魚(yú)我所欲也一、文學(xué)常識(shí)：本文出自孟子告子上，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有得到多助，失道寡助，生于憂患，死于安樂(lè)（附四書(shū)：孟子論語(yǔ)大學(xué)中庸）二、語(yǔ)音1、簞（dn）2、蹴（c）3、羹（gng）死亦我所惡（w）三、通假字：1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通“向”，從前。2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避3、今為所識(shí)窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思4、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別四、一詞多義：為：1今為（為了）2所識(shí)窮乏者得我而為（做）之3則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？ 4鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受，五、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋1、一豆羹（古代盛食品的器具）2、此之謂失其本心本心：天性，天良”3、故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難4、一簞食，簞：竹筐5、一豆羹豆：碗6、蹴爾而與之蹴：用腳踐踏7、萬(wàn)鐘于我何加焉何加：好處8、所惡有甚于死者惡：厭惡。9、舍生而取義者也義：正義或仁義。10、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。11、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。12、二者不可得兼得兼：能夠同時(shí)得到。13、故不為茍得也茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。14、妻妾之奉奉：侍奉。15、呼爾而與之呼爾：沒(méi)禮貌的吆喝。與：給16：所識(shí)窮乏者得我與窮乏：貧窮。17、有是心也心：本性六、理解性默寫1、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。6、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？*所惡有甚于死者，故患有所不辟也。7、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？8、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑七、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？*萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬(wàn)鐘俸祿對(duì)我有什么好處呢？2、是亦不可以已乎？*這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？3、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。*不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。4、二者不可得兼，舍生而取義者也。*如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。*以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。6、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？*假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？7、呼爾而與之，行道之人弗受。*如果沒(méi)有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。8、蹴爾而與之，乞人不屑也。*用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃，乞丐也不愿意接受。八1、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，有力地證明了舍 生取義（二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點(diǎn)。人的本心是什么？舍生取義 2、歸納段意：第一部分（第1節(jié)）：論述舍生取義是人的本性。 第二部分：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。第2節(jié) 從正面舉例，說(shuō)明義的存在。第3節(jié) 從反面舉 例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。批評(píng)見(jiàn)利忘義） 3、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。 4、本文使用了哪些論證方法，試舉例。*比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。 5、文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？ *給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。 6、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。 * 魚(yú)和熊掌對(duì)舉 生與死（義）對(duì)舉 向與今比較等 7、寫“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌的用意是什么？ *意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東 西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。 8、非獨(dú)賢者有是心也。“是心”指什么？ *在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。 九、開(kāi)放性試題 1、我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追 求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)贊美的例子。（40字內(nèi)） 3分 *文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分） 2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！蔽奶煜樗f(shuō)的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？ *文天祥所說(shuō)話的意思是：孔子說(shuō)要“成仁”，孟子說(shuō)要“取義”，惟有行為完全符 合“義的要求，能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒(méi)有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié) 3、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。 * 觀點(diǎn)：舍生取義 詩(shī)句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青4、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥過(guò)零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句 是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”4、請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。 *例如：岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。 5、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?*不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。 6、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè) 這樣的例子。*如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。劉胡蘭面對(duì)敵人不畏懼， 寧死也不出賣黨組織，最后英勇?tīng)奚?；朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。 7、列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。 *如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如 歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。 8、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？ *能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私 利 相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。 9、作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人？ *舍生取義的人，批評(píng)的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值） 10、魚(yú)我所欲也中，“所識(shí)窮乏者得我與”一句