論學習-弗蘭西斯_培根(三個譯本)

1、Of Studies by Francis Bacon【譯文】一、王佐良譯：談讀書讀書足以怡情，足以搏彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其搏彩也，最見于高談闊論之中； 其長才也， 最見于處世判事之際。練達之士雖能分別吃力細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、 全局策劃， 則舍好學深思者莫屬。 讀書費時過多易惰， 文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態(tài)。 讀書補天然之不足， 經(jīng)驗又補讀書之不足， 蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書種所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當。有一技之長鄙讀書， 無知者慕讀書， 唯明智之士用讀書， 然讀書并不以用處告人， 用書之智不在書中，而在書外

2、，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。書有課淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無味矣。讀書使人充實， 討論使人機智， 筆記使人準確。因此不常做筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，論理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辨：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書

3、使之順暢，一如身體百病， 皆可借相宜之運動除之。 滾球利睪腎， 射箭利胸肺， 慢步利腸胃， 騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。二、廖運范譯文論讀書讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨居或退隱的時候，最能體會到讀書的樂趣；談話的時候，最能表現(xiàn)出讀書的文雅；判斷和處理事務的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。那些有實際經(jīng)驗而沒有學識的人， 也許能夠一一實行或判斷某些事物的細微末節(jié)， 但對于事業(yè)的一般指導、籌劃與處理，還

4、是真正有學問的人才能勝任。耗費過多的時間去讀書便是遲滯，過分用學問自炫便是矯揉造作， 而全憑學理判斷一切， 則是書呆子的癖好。 學問能美化人性，經(jīng)驗又能充實學問。 天生的植物需要人工修剪， 人類的本性也需要學問誘導， 而學問本身又必須以經(jīng)驗來規(guī)范，否則便太迂闊了。技巧的人輕視學問，淺薄的人驚服學問，聰明的人卻能利用學問。因為學問本身并不曾把它1的用途教給人， 至于如何去應用它， 那是在學問之外、超越學問之上、 由觀察而獲得的一種聰明呢！讀書不是為著藥辯駁， 也不是要盲目信從，更不是去尋找談話的資料，而是要去權衡和思考。有些書只需淺嘗，有些書可以狼吞，有些書要細嚼慢咽，漫漫消化。也就是說，有的書

5、只需選讀， 有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。有些書不必去讀原本，讀讀它們的節(jié)本就夠了， 但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書籍： 否則，刪節(jié)過的往往就像蒸餾水一樣，淡而無味。讀書使人淵博， 論辨使人機敏， 寫作使人精細。如果一個人很少寫作， 他就需要有很強的記憶力；如果他很少辯論，就需要有機智；如果他很少讀書，就需要很狡猾，對于自己不懂的事情，假裝知道。歷史使人聰明，詩歌使人富于想象，數(shù)學使人精確，自然哲學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學和修辭學使人善辯?？傊?，讀書能陶冶個性。不僅如此， 讀書并且可以鏟除一切心理上的障礙， 正如適當?shù)倪\動能夠矯治身體上的某些疾病一般。例如，滾球有益于腎臟；射箭

6、有益于胸肺；散步有益于腸胃；騎馬有益于頭腦等等。因此，假若一個人心神散亂，最好讓他學習數(shù)學，因為在演算數(shù)學題目的時候，一定得全神貫注，如果注意力稍一分散，就必須得再從頭做起。 假若一個人拙于辨別差異，就讓他去請教那些演繹派的大師們，因為他們正是剖析毫發(fā)的人。假若一個人心靈遲滯，不能舉一反三， 最好讓他去研究律師的案件。所以每一種心理缺陷，都有一種特殊的補救良方。三、孫有中譯文論學習學習可以作為消遣，作為裝點，也可以增進才能。其為消遣之用，主在獨處、歸休之時；為裝點，則在高談闊論之中；為才能，則在明辨是非、深謀遠慮之間；因為專于一技者可以操持甚或判斷一事一物，而唯有博學之士方能縱觀全局，通權達變

7、。過度沉溺于學習是怠惰； 國度炫耀學問是華而不實； 食書不化乃書生之大疾。 學習可以完善天性，并通過經(jīng)驗得以完善自身；因為天生之才猶如天然之草木，尚需通過學習加以修整；而紙上學位未免空談，除非由經(jīng)驗加以約束。聰穎者鄙視學習，愚魯者羨慕學習， 明智者利用學習；學習本身并不教人如何運用；唯有觀察可以帶來超越學習的智慧。讀書不為爭論長短，不為輕信盲從，也不為高談闊論，而旨在衡情度理。有些書可以淺嘗輒止，有些書可以生吞，而有少數(shù)書應該細嚼慢咽，融會貫通；換言之，有些書可以閱讀， 但不必謹小慎微；而有少數(shù)書應該悉心通讀，刻苦研習。有些書可以請人代讀，也可以讀其節(jié)選；但這只限于那些不夠重要的論述和粗制濫造的書籍；否則， 經(jīng)過提煉2的書猶如經(jīng)過提煉的水一樣，淡而無味。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人嚴謹；因此，假若一個人很少做筆記，那他需要有超人的記憶；假若他很少討論， 那他需要天資聰穎；而假若他很少讀書，那他需要有充分的狡詐掩飾自己的無知。讀史使人明智，讀詩使人聰穎，算數(shù)使人縝密，自然哲學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辨?？傊?， 學習造就性格；不盡如此，心智中任何障礙可以通過恰當?shù)膶W習來疏通。這正如身體尚的疾病可以通過恰當?shù)腻憻拋硐?滾球有益于腰腎， 射箭有益于胸肺， 慢步有益于腸胃，騎馬有益于大腦，等等。因此，假若有人甚至懶散，