論日本花道-日語-畢設(shè)論文

1、中國某某信息學(xué)校學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目:姓名：班級(jí)、學(xué)號(hào)： 系（部）: 專 業(yè)： 指導(dǎo)教師： 開題時(shí)間： 完成時(shí)間：論日本花道0000日語0000 000號(hào)經(jīng)濟(jì)管理系應(yīng)用日語000002008-8-62009-11-122009 年11月12日畢業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)書 1畢業(yè)設(shè)計(jì)成績?cè)u(píng)定表 2答辯申請(qǐng)書3-4正文 5-13答辯委員會(huì)表決意見 14答辯過程記錄表 15課題一、課題（論文）提綱1. 日本花道的發(fā)展?fàn)顩r1.1日本花道的產(chǎn)生與發(fā)展1.2現(xiàn)代花道2. 插花的藝術(shù)2.1插花的幾種重要形式2.2插花的基本方法和技巧3. 淺析日本花道的流派二、內(nèi)容摘要日本花道是日本民族特色的傳統(tǒng)文化之一，這一文化產(chǎn)生

2、之后就被日本人所 重視，聞名世界。它不僅代表一種技藝，同時(shí)更起到了陶冶情操、修煉精神的作 用,反映出日本人的自然觀、審美意識(shí)和倫理道德觀念。本文主要從花道的產(chǎn)生 與發(fā)展?fàn)顩r，插花藝術(shù)及日本花道的流派進(jìn)行論述。三、參考文獻(xiàn)11 趙冬玲日本花道古今談J美與時(shí)代.2004年12期2 鄭青.日本花道起源探出J 北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào).2004年3期3 呂英杰.插花藝術(shù)J.世界文化.1984年4期論日本花道0000摘要：日本花道是日本民族特色的傳統(tǒng)文化之一， 這一文化產(chǎn)生之后 就被日本人所重視，聞名世界。它不僅代表一種技藝 ，同時(shí)更起到了 陶冶情操、修煉精神的作用，反映出日本人的自然觀、審美意識(shí)和倫 理道德觀

3、念。本文主要從花道的產(chǎn)生與發(fā)展?fàn)顩r， 插花藝術(shù)及日本花 道古今談進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：日本 花道 佛教插花1.日本花道的發(fā)展?fàn)顩r花道是起源于中國古代的佛教活動(dòng)。 在唐宋時(shí)代，中國有向佛祖 “供奉鮮花”的習(xí)俗，在此之后這種習(xí)俗和佛教一起傳入了日本。使 日本佛教得以發(fā)展，從而也促進(jìn)了祭壇插花的興起。日本插花在相當(dāng) 長的時(shí)期內(nèi)，都以寺廟祭壇插花為主導(dǎo)，僅在僧侶中流行，具有濃厚 的宗教色彩，花型嚴(yán)謹(jǐn)而對(duì)稱。直到 14世紀(jì)，插花便逐漸脫離宗教 色彩，步入宮廷、武士、貴族之家，由供花變成賞花，作為慶典和裝 飾的藝術(shù)品。經(jīng)過日本對(duì)花道的發(fā)展，他們經(jīng)歷了古典插花藝術(shù)、自 然主義插花藝術(shù)、現(xiàn)代插花藝術(shù)等三個(gè)階段。1

4、.1 日本花道的產(chǎn)生與發(fā)展 在六世紀(jì)時(shí)，自中國傳入日本的佛教中就有向佛像和死去亡 靈供花的風(fēng)俗，它對(duì)日本花道的發(fā)展起到了尤其重要的作用。在 日本現(xiàn)存最古老的史書古事記中記載有當(dāng)時(shí)供花的記述，花枝要 向著天空擺放，以表示誠與信。剛開始，插花并不怎么講究花的華麗美，只求自然樸素。但從8-12 世紀(jì)，插花逐漸擺脫了佛教色彩，發(fā)展為供人們欣賞的藝術(shù)。 在室町時(shí)代， 慢慢的涌現(xiàn)出了以插花為業(yè)的花道家， 其中池坊宗的佛 教弟子創(chuàng)造了一種復(fù)雜的供花造型“立花”，并還把它規(guī)定成一門 獨(dú)立的藝術(shù)。 專榮在整理插花的基礎(chǔ)上提出了 “七種工具插花法” 再后來專好又進(jìn)一步的發(fā)展了插畫技術(shù)。到了 15 世紀(jì)，室町幕府

5、的第八代將軍崇尚簡樸自然，經(jīng)常在室內(nèi)的壁龕上擺放插花藝術(shù)品， 之后花道形式成為了日本人民欣賞的一種藝術(shù)。 16 世紀(jì)后期又出現(xiàn) 了一種新的插花法 “投入花” 它的形式是把花材以最自然的方法插在 花瓶里，使插花藝術(shù)更具自然美。到了江戶時(shí)代， 日本國泰民安，經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)步的發(fā)展。曾經(jīng) 僅僅限于佛教弟子、貴族和王族成員的日本花道藝術(shù)，逐漸地在 日本武士階層、富裕的商人和包括婦女在內(nèi)的其他人中得到了廣 泛的傳播。在這一時(shí)代形成了許多插花流派，且都是追求天、地、生花”人“三才”的和諧統(tǒng)一。在江戶時(shí)代后期把以前的“立花” “投入花”等統(tǒng)稱為花道，使花道事業(yè)更為昌盛。明治維新后，插花 藝術(shù)逐漸得到了完美。

6、19 世紀(jì)，明治維新后又出現(xiàn)了 “文化花”、“自 由花”等眾多流派。在文明開化和西洋式插花的影響下，花道出現(xiàn)了 一種更加新穎的形式：“盛花”，它更集中的呈現(xiàn)出自然美。隨著時(shí)代 的進(jìn)展，已經(jīng)徒有其名，實(shí)際上盛花和投入花已經(jīng)不能截然分開。目前，日本花道不僅流派眾多，花型有特色，技藝高妙，而且活 動(dòng)面廣，其國內(nèi)上下和世界各地， 都有日本花道個(gè)大流派的分支機(jī)構(gòu)。 可見日本的花道雖源于中國， 但卻已演變成日本和名族特有的傳統(tǒng)文 化藝術(shù)之一，并且早已走向世界。1.2 現(xiàn)代花道 自花道從中國佛教傳入到日本以來，被日本作為一種傳統(tǒng)技術(shù)， 形成了自己特有的象征語言和裝飾概念。 插花隨著是時(shí)代的演變產(chǎn)生 了許多不

7、同的形式，發(fā)展到插花的流派有二到三千個(gè)之多。明治時(shí)代初期， 日本面向西方敞開了國門。 這種門戶開放給日本 國民生活的各個(gè)方面帶來了翻天覆地的變化。 在花道藝術(shù)方面， 由小 原流的創(chuàng)立者小原云心創(chuàng)造的花道造型 “盛花”給這門藝術(shù)帶來了徹 底的革命。 在以前的所有傳統(tǒng)造型中， 花材都是集中地從花器的同一 點(diǎn)伸出，而小原則使用了各種各樣的支撐物， 因而可以在 “水盤”（一 種闊而淺的花器） 的更為廣大的范圍內(nèi)排列剪枝。 這種方法使得與傳 統(tǒng)造型不相容的其他新的材料得以使用， 同樣也促成了景觀造型的出 現(xiàn)。景觀造型是以一種自然主義的方式， 而不是象征的手法描述了自然美。此段時(shí)期，另一位采用了“盛花”造

8、型的重要的改革者是阿立 曙，他將他的造型描述為僅僅具有 “裝飾性”。伴隨著許多現(xiàn)代化流派的出現(xiàn)，花道改革如火如荼地進(jìn)行。 草 月流的創(chuàng)立者勒使河原蒼風(fēng)， 提倡花道作為一門現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該鼓勵(lì)自 由、創(chuàng)新的表達(dá)方式。戰(zhàn)后期間，許多先鋒派作品吸收了抽象雕刻和 超現(xiàn)實(shí)主義方法， 擴(kuò)大了作品的規(guī)模和使用材料的范圍， 這就大大加 強(qiáng)了花道的表現(xiàn)力。 1956 年， 代表各花道、各流派的利益的組織 花道國際在日本東京成立， 這一組織的成立促進(jìn)了花道藝術(shù)在全球 范圍內(nèi)的發(fā)展。 因此，用百家爭鳴這個(gè)言詞能形容出日本花道的現(xiàn) 狀。在日本，花道藝術(shù)已經(jīng)成為許多不屬于任何特定流派的普通人 士，日常生活中不可分割的一部分

9、。 各種花道造型裝點(diǎn)著普通人的家 庭生活，在一些特殊的時(shí)刻和節(jié)日中， 人們則采用某些特殊的材料表 達(dá)了美好的愿望。在新年， 代表永恒的長青松，尤其受到插花者的歡 迎，并且通常和竹子搭配使用，表達(dá)了人們青春常駐的美好祝愿；杏 花則適合送與受尊敬的老人；三月三日，為日本傳統(tǒng)的偶人節(jié)（ “雛 祭” ），也被稱為女孩節(jié)，人們常把桃花和傳統(tǒng)的木偶搭配在一起展 示，表示內(nèi)心的祝愿；在兒童節(jié)（五月五日）的花道造型中，多用蝴 蝶花代表男性力量；七月七日，星星節(jié)的造型“棚機(jī)”是用竹子作為 裝飾的一部分；九月，人們集會(huì)賞月時(shí)，用南美洲草來做花道造型， 代表了蕭瑟的秋天。從以上敘述的內(nèi)容可以明白花道不斷地變化發(fā)展，

10、 到現(xiàn)在，日本 話道，即使是日本的傳統(tǒng)藝術(shù)，室內(nèi)裝飾和生活的情趣，也對(duì)日常生 活張開了根。隨著時(shí)代的前進(jìn)，日本人的生活環(huán)境、生活方式有了很 大的變化，當(dāng)然，對(duì)美的意識(shí)也有了變化。2. 插花的藝術(shù)日本人欣賞花的情趣與其他國家有所不同， 他過重視花的形態(tài)和 顏色的美。日本人雖然也看重花形和花色，但特別注意花朵、花枝、 花葉等排列的線條美和造型美。 插花作為一種藝術(shù)， 自日本興起到公 元七世紀(jì)，當(dāng)時(shí)佛教組織已經(jīng)在日本成立。插花藝術(shù)最基本的造型是三角形，這種完美造型表示圓滿如意。 該造型分成三面，分別代表天、地、人三界。還必須用一些辦法表示 時(shí)間和季節(jié)。現(xiàn)在日本人發(fā)展了許多不同的形式。2.1 插花的幾

11、種重要形式 與茶道一樣，花道也是在室町時(shí)代足利義政將軍主政下的東山文 化中以“花道”形式發(fā)展起來的。 插花不僅僅是將素材剪下來做裝飾， 它還富含了藝術(shù)理念。隨著時(shí)代的變化形成了立花、生花、投入、盛 華等。立花，起源于佛教的供花，由池坊專慶所創(chuàng)。立花的字面意思就 是“站立的花”，它采用的是松樹、桃花、柳葉、竹子等，插花的不 一定直接插入瓶口。 它是從草木升高的姿勢而采取豎立的形態(tài)。 需用 鐵絲來整理花木的姿容， 其意義是現(xiàn)出一種自然的景致。 這種藝術(shù)形 式要需要高超的技術(shù)技巧。所以，立花的重要特征是非對(duì)稱性、象征 性和空間的深度性。生花，“插花”這一詞，原先是針對(duì)“生花”而言。在江戶時(shí)代 中期，

12、產(chǎn)生了待客的插花。 “生花”與“投入”或“盛花”不同，以 插花的花瓶象征大地， 所以與其說是為了展現(xiàn)花草局部之美， 不如是 為了呈現(xiàn)草木蓬勃的生命力。 生花使用的全部是鮮花。 它的品味高尚、 端正、流麗為其特征。投入，它是一種自發(fā)的造型， 這種插花法常常將少量的花材隨 意地投入深深的花器中，利用巧妙的技術(shù)展現(xiàn)花枝原有的自然姿 態(tài)，故稱為“投入” 。 一般有三種形式，即吊在壁龕上、掛在柱 子上和放在壁龕下面。投入花的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自發(fā)性、簡單性、暗 示性以及對(duì)材料的自然特性的尊重。盛花，使用水盤或花籃，像在容器中盛放花草那樣插花，故 為“盛花”。盛花是將花材用一個(gè)針狀的架子（劍山）排列在一個(gè) 淺盆中

13、，粗壯的枝干要呈對(duì)角線斜著剪下，使枝干的末端縱向分 裂，這樣便可很容易地插入到針狀支撐物中。 而花和其他比較柔 軟的材料最好是水平剪下，然后將它們垂直插入針狀物中，再向 前或后彎曲成所需要的角度。明治末期，由于西洋花的栽培和西 洋建筑的增加，才出現(xiàn)這種不限于壁龕裝飾的盛花插花法?？梢?說盛花是現(xiàn)代插花藝術(shù)的主流，主要有小原流、草月流、安達(dá)式 等。盛花給花道帶來了徹底的革命。2.2 插花的基本方法和技巧插花最主要的就是要選擇合適的花材和花器， 花材和花器是相互 調(diào)節(jié)和，而且要與布臵的環(huán)境協(xié)調(diào)。而 插花中使用的植物必須有足 夠的水分才能維持盡可能長時(shí)間的新鮮。要保持植物的新鮮需要 采用多種技巧。而

14、對(duì)花莖根部要進(jìn)行擠、煮、燒，或是使用各種 化學(xué)試劑。但是，最常用的方法就是在水中剪掉花莖的根部，然 后立即使用。為了恢復(fù)已枯萎的花朵和葉子的活力，可以在水中 將它們剪切下，在水中浸泡 30 分鐘以上。為了將花材排列于高瓶中，針對(duì)許多種材料都要采用歪曲的方 法，莖干靠瓶口，彎曲部分臵于花瓶當(dāng)中、貼靠瓶的內(nèi)壁，根部 則或許伸到瓶底。如果是粗枝比較干的花材多采用自我支撐的方 法：將花枝根部斜著剪，直接插入花瓶中緊貼瓶的內(nèi)壁。橫插的 方法是將花枝的根部水平剪開，將支撐物呈直角插入。橫插植物 應(yīng)該穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)鼐o緊貼容器內(nèi)壁。為了使用豎式的支撐物要使莖 干的根部縱向裂開， 以確保支撐物可以牢固的支撐住莖干的

15、末端。 被支撐的莖干的底部應(yīng)該可以接觸到花器的內(nèi)表面或是底部。原則上，任何物品都可以作為花器。銅或陶花瓶、瓷器、及 竹子的一部分，甚至是干葫蘆都可以。但是，花器不僅僅只是用 來插花，它也是花道作品不可分割的一部分。若使用闊而淺的碗 狀花器（水盤），則應(yīng)該巧妙的利用水的特性水的反射性和陰涼 的視覺印象 水的特性對(duì)花道作品成功有著非常重要的意義。 代花道中常采用不銹鋼、玻璃和其他各種材料制成的花器。若使 用透明的玻璃花瓶，則在布臵時(shí)要注意花器內(nèi)可見部分的排列。 無論使用何種花器，花材的根部都要保持潔凈和并攏。若用的是 高花瓶，還要避免花材塞滿花器口。3. 淺析日本花道的流派花道自中國傳入日本后，

16、根據(jù)日本人自身的喜好、 欣賞的角度和 四季花草的不同等因素產(chǎn)生了兩、三千個(gè)流派。最大的流派是池坊， 據(jù)說有 100 多萬弟子，其次是小原流、草月流等。而花道流派的基本 精神就是“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，稱為東方特有的自然觀念和哲 學(xué)觀念。“池坊立花” 是日本花道最古老的流派， 已有五百多年的悠久歷 史，是日本花道的本源，便成為了日本花道的代名詞。池坊的歷史就 是插花的歷史。 其發(fā)源可以追溯到隋唐的佛教插花。 創(chuàng)立者為室町時(shí) 代中期的池坊專慶。在 1462 年，池坊專慶應(yīng)邀為武將佐佐木高秀插 花。幾十枝鮮花插入金瓶內(nèi)，頓時(shí)滿屋生輝，絢麗無比。于是專慶的 池坊插花術(shù)在立花界獲得很高的聲譽(yù)。未生流是

17、由江戶末期的未生齋一甫創(chuàng)立的， 它把儒家的天地人統(tǒng) 一作為插花的原理。基本花形為體現(xiàn)天圓、地方的兩個(gè)直角三角形， 在直角三角形內(nèi)，未生流派進(jìn)行豐富的創(chuàng)造發(fā)揮。它的特點(diǎn)是簡潔、 明快。插花時(shí)配上名為“體” 、“留”、“用”的高、中、低三段枝，稱 為“三才格”。明治末年，小原云心創(chuàng)立的小原流派至今仍是日本具有代表性的 花道流派之一。他原先在池坊學(xué)習(xí)，后發(fā)現(xiàn)池坊重心過高， 不夠安穩(wěn)， 便創(chuàng)立了重心下移的插花術(shù)。但小原插花術(shù)一直受到正統(tǒng)派的指責(zé)。 崇尚“自然主義”，以重現(xiàn)自然美及展示植物屬性為其特點(diǎn)，有時(shí)代 感，風(fēng)格清新。 另外，小原云心在教學(xué)方法上也不同于其它流派那樣 逐個(gè)收弟子學(xué)藝，而是招收一批弟

18、子，在自家中進(jìn)行教授，這在當(dāng)時(shí) 可稱得上是劃時(shí)代的創(chuàng)舉。小原流是第四代時(shí)出現(xiàn)的一種新的形式， 叫“花意匠”。它使用花材少、極為尊重花材的個(gè)性，適合在生活空 間中應(yīng)用。是一種廣受歡迎的插花藝術(shù)。河原蒼風(fēng)于 1927 年創(chuàng)立的新流派，戰(zhàn)后，草月流成為日本國內(nèi) 最有影響的花道流派之一，蒼風(fēng)本人多次前往歐美國家進(jìn)行花道表 演，獲得高度評(píng)價(jià)。它和未生、小原流派一樣，也僅次于池坊流派。 河原蒼生批評(píng)了傳統(tǒng)流派的形式保守、固定，提出了大膽的、自由地 使用花器，處理花材的新理論，將整個(gè)空間點(diǎn)綴得非常美麗鮮亮。確 實(shí)，草月流是花道中的“革命派”和“現(xiàn)代派” 。草月流派著眼于現(xiàn) 實(shí)生活，將西方的藝術(shù)觀點(diǎn)揉合在插花藝術(shù)當(dāng)中。根據(jù)各流派自己成立過程的不同 , 可分為全國規(guī)模的流派和區(qū)域 性的流派。另外 , 嵯峨御流、專正池坊流及其他流派也正努力向全國 規(guī)模發(fā)展。各個(gè)流派 ,都有自己固定的教材 , 從初級(jí)班到高級(jí)班的課程 都有統(tǒng)一的規(guī)定 , 各個(gè)流派都在不斷地進(jìn)行著自己的普及活動(dòng)。 不過, 大部分的初級(jí)指導(dǎo)課程都是從自由花的基本花型開始的 , 古典花和造 型花一般是高級(jí)階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容。各流派學(xué)習(xí)班的狀況 , 一