不屑“表演”的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何做好領(lǐng)導(dǎo)工作

1、不屑“表演”的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何做好領(lǐng)導(dǎo)工作當(dāng)代中國(guó)，有些領(lǐng)導(dǎo)干部愈發(fā)像個(gè)演員，他們只注重表現(xiàn)自己以獲得權(quán)力，卻沒(méi)有作出什么實(shí)際的貢獻(xiàn)。這在西方叫劇場(chǎng)政治;，這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的傳播，對(duì)我國(guó)的社會(huì)也產(chǎn)生了影響，人們將其視為政治民主化、開(kāi)放化的一個(gè)時(shí)代特征，應(yīng)運(yùn)而生了一些善于表演;、善于掌控群眾情緒的領(lǐng)導(dǎo)干部。結(jié)果就是，好像不擅長(zhǎng)表演;、不精通營(yíng)造氣氛、不善于鼓動(dòng)群眾情緒的領(lǐng)導(dǎo)干部就不是合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。這就走進(jìn)了領(lǐng)導(dǎo)力塑造的一個(gè)誤區(qū)，我們可以稱(chēng)之為過(guò)度印象管理;。也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者過(guò)于關(guān)注自己在下屬和群眾中的形象，而忽略了領(lǐng)導(dǎo)的本職工作應(yīng)該是帶領(lǐng)人們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題、發(fā)展事業(yè)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。在我國(guó)

2、，相當(dāng)數(shù)量的企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)干部有各自不同的專(zhuān)業(yè)背景。搞技術(shù)出身的領(lǐng)導(dǎo)干部往往專(zhuān)注于業(yè)務(wù)，疏于這種夸張表演、吸引眼球的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，甚至本能地反感這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。但如果片面地對(duì)這種表演型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格持反對(duì)態(tài)度，又會(huì)走入另一種領(lǐng)導(dǎo)力塑造的誤區(qū)，我們可以稱(chēng)之為印象管理欠缺;。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都需要考慮怎樣將自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格塑造得更加完美。也就是說(shuō)，應(yīng)該在有自己鮮明特征的基礎(chǔ)上，全面提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力。特別是對(duì)于那些不屑表演;的領(lǐng)導(dǎo)干部，在保持自己謙虛謹(jǐn)慎、真抓實(shí)干風(fēng)格的同時(shí)，進(jìn)行一些領(lǐng)導(dǎo)力的塑造，以讓自己在領(lǐng)導(dǎo)工作中脫穎而出，更上一層樓，做更多的實(shí)事，也是對(duì)自己和社會(huì)的一種責(zé)任。一、適度印象管理;，塑造形象所謂劇場(chǎng)

3、政治;、所謂表演;，都可以看作是行為者對(duì)于自己在他人心目中印象的管理。心理學(xué)中把這種行為叫作印象管理;或印象整飾;，認(rèn)為每一個(gè)人都在或多或少地按照自己的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行印象管理;。不屑表演;的領(lǐng)導(dǎo)干部，大多具有一些專(zhuān)業(yè)能力上的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)于本組織的發(fā)展具有重要的影響力，所以他們走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。他們依靠解決實(shí)際問(wèn)題的能力和成績(jī)起步，也就習(xí)慣于繼續(xù)解決工作中面臨的實(shí)際問(wèn)題，取得更大的工作成績(jī)。他們對(duì)善于表演;以吸引眼球而獲得領(lǐng)導(dǎo)崗位者，自然會(huì)產(chǎn)生一種排斥心理。這就成為了組織中不同領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格干部之間的矛盾沖突的心理根源，導(dǎo)致工作中出現(xiàn)不相互協(xié)調(diào)配合，甚至互相拆臺(tái)。這也使得那些不屑表演;的領(lǐng)導(dǎo)干部難以發(fā)揮更大

4、的作用。不屑表演;的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該接受適度印象管理;的理念，應(yīng)該適當(dāng)關(guān)注下屬和群眾對(duì)你有什么樣的印象。在處理一些事情時(shí)，在集體活動(dòng)的一些場(chǎng)合，關(guān)注自己的行為會(huì)在下屬和群眾眼中造成什么樣的印象，是非常必要的。一般來(lái)講，不屑表演;的領(lǐng)導(dǎo)干部，相對(duì)于擅長(zhǎng)表演;的領(lǐng)導(dǎo)干部，在下屬和群眾的眼中可能會(huì)產(chǎn)生不太具有親和力或不太容易接近的印象。那么，不屑表演;的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，讓更多的人了解和接受自己，接受自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，是自己進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、完成事業(yè)的重要環(huán)節(jié)。所以，應(yīng)該表現(xiàn)出一些關(guān)心下屬和群眾工作中的事及某些生活小事的態(tài)度。這樣，不需要鼓動(dòng)群眾的煽情式表演;，也能夠獲得下屬和群眾的進(jìn)一步理解和支持。二、重視

5、領(lǐng)導(dǎo)工作中信息的作用，關(guān)注工作;，更要關(guān)心人;不屑表演;的領(lǐng)導(dǎo)干部，往往關(guān)注工作任務(wù)的完成，而忽略下屬和群眾的感受。在領(lǐng)導(dǎo)行為理論中，通常把領(lǐng)導(dǎo)者的行為分為關(guān)注工作;和關(guān)心人;兩個(gè)部分，認(rèn)為如果適度地同時(shí)關(guān)注工作;和關(guān)心人;，會(huì)取得很好的領(lǐng)導(dǎo)效果。不屑表演;者往往也不屑于在一些與工作無(wú)關(guān)的事情上與下屬和群眾互動(dòng)，認(rèn)為工作的推進(jìn)是最重要、最實(shí)在的。這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格在一切工作按部就班進(jìn)行時(shí)沒(méi)有問(wèn)題，但是如果工作不順利，工作情況比較復(fù)雜，這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。因?yàn)樵诒容^復(fù)雜的情況下，需要更多的信息傳遞，也就需要更多的信息傳遞渠道。打個(gè)比方，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的干部和群眾打成一片

6、，從而贏(yíng)得了更多的支持，最后贏(yíng)得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這里邊就有信息傳遞和信息傳遞渠道的問(wèn)題。不屑表演;的領(lǐng)導(dǎo)干部，需要認(rèn)識(shí)到了解來(lái)自下屬和群眾的信息是非常必要的，是在情況復(fù)雜時(shí)處理好工作任務(wù)的重要保障；還需要認(rèn)識(shí)到將某些信息直接傳遞給下屬和群眾是非常必要的，一味地通過(guò)開(kāi)會(huì)、發(fā)文件等正式渠道傳播信息，效果不一定很好。因?yàn)橛行┬畔?，比如涉及?duì)一部分人利害關(guān)系有影響但又對(duì)整個(gè)組織工作有利的事情，就不適合通過(guò)正式渠道傳播。這種信息通過(guò)非正式渠道傳播，利害相關(guān)者自然會(huì)重點(diǎn)關(guān)注，做好心理準(zhǔn)備。不通過(guò)正式渠道傳播，可為日后的政策調(diào)整留有余地。這就是人們常說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)工作中吹吹風(fēng);的作用。所以，如果不屑表演;的領(lǐng)導(dǎo)干部

7、理解了信息傳遞的意義和影響，就會(huì)有意識(shí)地與下屬和群眾進(jìn)行工作之外的接觸，完成信息收集和傳播的工作。如果認(rèn)識(shí)到下屬和群眾對(duì)于自身領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的重要性，從而有意識(shí)地做出一些與下屬和群眾親近的行為，那就不再是表演;或不表演;的問(wèn)題了，而是在進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的領(lǐng)導(dǎo)工作。三、理解領(lǐng)導(dǎo)力的多元化特征，求同存異，堅(jiān)持自我在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論的研究中，特質(zhì)論、行為論、權(quán)變論、變革型領(lǐng)導(dǎo)、交易型領(lǐng)導(dǎo)、魅力型領(lǐng)導(dǎo)等領(lǐng)導(dǎo)理論或領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，都認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力的維度是多元化的。也就是說(shuō)，要想得到好的領(lǐng)導(dǎo)效果，在考慮各種因素的基礎(chǔ)上，需要在不同方面表現(xiàn)出合格的品質(zhì)和行為，才能夠達(dá)到目的。另外，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)一直提倡的集體領(lǐng)導(dǎo)體制，在我

8、國(guó)的企事業(yè)單位大量得到了運(yùn)用。這種集體領(lǐng)導(dǎo)體制，也強(qiáng)調(diào)不同能力、不同性格特征的人互補(bǔ)，以達(dá)到事業(yè)的最大成功。從以上有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的理論來(lái)看，表演;和不表演;都有其合理之處。這就提醒那些不屑表演;的領(lǐng)導(dǎo)者，那些擅長(zhǎng)甚至熱衷于表演;的領(lǐng)導(dǎo)者是否有其存在的合理性呢?魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論很強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力、個(gè)性特征、個(gè)人感召力，這也是西方劇場(chǎng)政治;的領(lǐng)導(dǎo)力理論基礎(chǔ)。西方心理科學(xué)的發(fā)展與發(fā)達(dá)，或許本身就與其選舉政治有緊密的聯(lián)系。如何尋求他人的認(rèn)同、認(rèn)可和支持，形成對(duì)他人的影響力，在領(lǐng)導(dǎo)力理論研究中一直是一個(gè)重要的關(guān)注點(diǎn)。中國(guó)人在為人處世上有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的傾向，也就是俗語(yǔ)所講的日久見(jiàn)人心;。秉持厚道做人的領(lǐng)導(dǎo)干部，本身就會(huì)對(duì)表演;吸引眼球;這類(lèi)事情心存反感，認(rèn)為不是長(zhǎng)久之計(jì)。但是，如果考慮到中國(guó)文化的農(nóng)業(yè)社會(huì)積淀，而西方文化浸潤(rùn)工業(yè)文明的時(shí)間比我們長(zhǎng)得多，那我們就會(huì)想到，我們?cè)趫?jiān)持自己文化的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí)，也需要謹(jǐn)慎地看待西方文化，不能采取簡(jiǎn)單排斥的態(tài)度。所以，不屑表演;者需要在堅(jiān)持踏踏實(shí)實(shí)做事的同時(shí)，不簡(jiǎn)單排斥善于表演;者。也許克服了自己的成見(jiàn)之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)善于表演;者也對(duì)整個(gè)組織的事業(yè)作出了某種貢獻(xiàn)，從而能夠接受和善于與表演;者和平共處，競(jìng)爭(zhēng)而不斗爭(zhēng)。系統(tǒng)理論告訴我們，一個(gè)組織實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程可能是異常復(fù)雜的，讓各種有益于組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的力量在合作中競(jìng)爭(zhēng)、在競(jìng)爭(zhēng)中合作，可能